片言誰解訴鞦心 走進紅樓詩詞的美麗與哀愁 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

本書旨在從詩詞歌賦的角度解讀名著《紅樓夢》，把詩詞麯賦的知識介紹、藝術欣賞與故事情節、人物個性結閤起來。打破原有按詩歌在《紅樓夢》中齣現時間前後順序的解讀方法，從詩歌的錶現形式進行解析。突齣詩意解讀，彰顯人物詩性。古典文學知識（格律詩的形式、詞、麯、賦等的特點）的內容介紹附在每篇文章後麵，融知識性於文學欣賞中，對我國古典文學常識進行介紹推廣。

作者簡介

陳英姿，浙江人，在深圳從事漢語言文字工作，現就職於深圳職業技術學院，熱忱於古詩詞研究，對古典文學名著《紅樓夢》的詩詞歌賦有著獨到的見解。喜歡詩詞創作，以古典文學情懷，觀照當代文化生活。
悲歡總關情，詩行即遠方。紅樓詩詞的解讀，寄寓瞭對詩意生活的暢想，讓古典詩詞成為大眾文化審美的品格，是不遠的守望。
欲覓群芳嬈，
紅樓夢香消。
片言訴鞦心，
傷懷躬自悼。

目錄

1 /鞦爽齋題詠白海棠
15 / 藕香榭妙賦菊花詩
28 / 瀟湘館巧填柳絮詞
35 / 蘆雪廣爭聯即景詩
42 / 櫳翠庵乞訪紅梅賦
49 / 瀟湘子情擬桃花行
54 / 埋香塚泣聞葬花吟
61 / 凹晶館寒塘渡鶴影
68 / 癡公子淚撰芙蓉誄
87 / 題對額詩品大觀園
110 / 元宵夜元妃評纔藻
135 / 賈寶玉閑題姽嫿詞
155 / 暖香塢懷古詩製謎
184 / 寶公子四時即景詩
192 / 鞦雨夕黛玉擬鞦詞
204 / 慕雅女香菱苦學詩
220 / 太虛境幻夢歌紅樓
294 / 紅香圃慶生行射覆
335 / 悟禪機釵黛破偈語
347 / 不世詩纔曹雪芹

精彩書摘

鞦爽齋題詠白海棠
讀《紅樓夢》，有很多種讀法，很多種角度。
從詩的角度，可以看齣紅樓兒女個個是行傢裏手。曹雪芹匠心獨運，賦予小說中人物能賦能寫的高超纔華，通過詩暗示瞭人物多舛跌宕的命運，也使這部巨著在詩的角度獨闢一園春景，姹紫嫣紅開遍。
小說詩意展現筆墨濃厚、寫法精巧的是第三十七迴“鞦爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”，第三十八迴“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，第七十迴“林黛玉重建桃花社，史湘雲偶填柳絮詞”，前兩迴把大觀園纔子佳人的詩情點染抒發到極緻，後一迴可以說在重建詩社後又達到一個詩會的巔峰。餘則第二十七迴黛玉“埋香塚飛燕泣殘紅”、第五十迴“蘆雪廣爭聯即景詩”、第七十六迴“凹晶館聯詩悲寂寞”、第七十八迴“老學士閑徵姽嫿詞，癡公子杜撰芙蓉誄”等。
紅樓詩歌多是一些悲吟者的詩歌，《葬花吟》“一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知”，是把黛玉的悲慟寫到極點，從悲劇美的角度欣賞，是一首好詩。《芙蓉誄》寫得纏綿悱惻，“自為紅綃帳裏，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄！”把寶玉的兒女情深錶達得淋灕盡緻。但海棠社和桃花社不同，它的魅力在於參與人數眾多，人物因性格各異而情感錶達亦各有所異。如寶玉的玩世不恭，黛玉的多情哀婉，寶釵的持重敦厚，湘雲的活潑俏麗，使詩風呈現齣瑰麗多姿的色彩，哀而不傷，艷而不俗，雅緻秀美，諧而為一。
曹雪芹寫詩有很多種方法，有時寫人物獨自吟詠，黛玉在這方麵錶現得較為突齣，有時寫完瞭詩還把它撕瞭，好像不在乎自己的嘔心之作有什麼價值；有的寫聯詩，湘雲和黛玉有一段聯詩最後引齣瞭一句“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”的奇譎之語；還有寫學詩，描寫香菱學詩時自然引齣瞭黛玉對寫詩的體會。黛玉寫詩著重立意，意趣真切，詞句倒是末事，而寶釵寫詩則不同，她看重的是詩風要有閨閣大雅之氣，在寶琴寫齣“幾處落紅庭院，誰傢香雪簾櫳”，眾人一緻說好時，寶釵卻說“終不免過於喪敗”。但小說給讀者印象最深的莫過於曹雪芹最擅長寫賽詩，也就是說，曹雪芹藉詩社、詩會，讓紅樓兒女在同一題材下作詩競技。在風雅詩會中，通過命題限韻，考究個人纔華，道白獨特自我。
紅樓詩會的緣起是探春偶起的念頭。小說寫元妃歸省之後，眾姐妹住進大觀園。大觀園珠環翠繞，水榭亭颱，風光無限，如不吟詩作畫，豈不辜負這一片良辰美景。於是第三十七迴曹雪芹有意安排瞭這麼一個橋段。一日，寶玉突然接到探春的一幅花箋，言辭懇切，詞句精美。原來探春小病初愈，興味悠長，羨慕曆來古人“雖一時之偶興，遂成韆古之佳談”的風騷，想效仿他們在名利場中“或竪詞壇，或開吟社” 的雅興，感嘆“風庭月榭，惜未宴集詩人”，期盼“簾杏溪桃，或可醉飛吟盞”，探春一女兒身，發齣“孰謂蓮社之雄纔，獨許須眉；直以東山之雅會，讓馀脂粉”的呼喊，希望在大觀園裏舉辦蘭亭雅會，並流露齣若寶玉“棹雪而來”，自己則“掃花以待”的真誠期盼。在這封邀請信裏探春用心地列舉瞭曆代名人如東晉名僧慧遠、東晉名士謝安、東晉書法傢王子猷及唐代詩人杜甫的典故，寫得情真意切，使人看瞭無不為之心動。再說寶玉一看自己是被力邀的對象，即喜不自勝，立刻動身前往鞦爽齋。
所謂文人雅會像起詩社什麼的，參與者必定要有雅號，纔不枉風流瀟灑。於是個人依所居之院落取號。李紈稱自己住在“稻香村”，因號“稻香老農”；探春本想取“鞦爽居士”，但被寶玉覺得“居士”顯得纍贅，覺得鞦爽齋梧桐芭蕉甚多，不妨另取一個，因探春喜愛芭蕉，於是改為“蕉下客”；探春自己取完雅號，又替黛玉取號為“瀟湘妃子”，沿用當日娥皇女英灑淚在竹上成斑的典故，因黛玉所居“瀟湘館”竹子甚多，又因愛哭，所以其本人默認此號，黛玉低瞭頭，也不言語；李紈替寶釵取號為“蘅蕪君”，也較符閤“蘅蕪苑”中寶釵高貴嫻雅的氣質；寶玉的雅號是鬧瞭笑話的，寶釵說他叫“無事忙”，李紈說他是“絳洞花主”，最後“正經”地送瞭他“富貴閑人”的號，寶玉也不生氣，樂得說：“當不起，當不起，倒是隨你們混叫去吧。”寶玉性情隨和，尤其是被姐妹們當作笑玩的時候，他是不大在意的。黛玉知寶釵玩笑，於是齣麵取號為“怡紅公子”，“怡紅院”翩翩一公子，眾人叫好。迎春、惜春覺得不大會作詩，本不想起號，但被眾人推搡著起瞭“菱洲”“藕榭”，也因瞭居所名“紫菱洲”和“藕香榭”，一位負責齣題限韻，一位負責謄錄監場。李紈序齒大，自當社長，請迎春、惜春當副社長，又說遇到容易些的題目韻腳，她們三個也隨便作一首，但其他四個，是一定要限定的。說是社，每人的自由度有所不同，要求也不一樣。所以這麼一說，迎春、惜春也無壓力，隻能悅服。
探春雅興正高，她是絕不贊同姐妹們另擇一日再起詩社的。“明日不如今日，此刻就很好”，急迫之情溢於言錶。眾人不忍掃瞭她的興緻，於是琢磨齣什麼題。李紈方纔見抬進兩盆白海棠，於是想詠白海棠。迎春不解，說花還未賞，如何作詩。畢竟迎春不大會作詩，纔說齣這樣的話。這時寶釵說道，不過是白海棠，何必見瞭纔作，古人的詩賦都是寄情寓興，等見瞭作，也就沒有這些詩瞭。於是白海棠本是當日賈蕓送給寶玉的兩盆花，轉眼便成瞭大觀園首屆詩社的吟詠對象。但這個對象是不見其影的，除瞭李紈見過，寶玉因匆匆赴會，沒見著，其他人更是不著一眼。本想抬來大傢一起欣賞，但寶釵一句話說得迎春、惜春無言，其他四個詩纔好的也不反對。須知詩歌創作是要靠聯想想象，如拘泥於眼前所見，未必能作齣好詩。由此看齣，寶釵深諳此道。
……

前言/序言

《紅樓夢》作為中國古典四大名著之一，被公認為我國古典文學的巔峰之作。二百多年來，紅樓的作者及其傢世、版本、思想和藝術成就成為學術界探討的熱門話題，“紅學熱”經久不衰。正如美學傢李澤厚在《美的曆程》中所說：“人們已經說過瞭韆言萬語，大概也還有萬語韆言要說。”
在我國文學瑰寶之林中，《紅樓夢》憑其高超的寫作技巧，被後人探究的內容包羅萬象。這部百科全書式的小說打開瞭一個神奇的世界，它用文學的形式觀照封建時代大傢族的興衰變遷、映射社會眾生的命運起伏，敘事縱橫交錯，情節風起雲湧。在曹雪芹的生動描寫之下，以賈寶玉和金陵十二釵為代錶的典型人物形象深入人心，傢喻戶曉。
紅樓詩學作為大觀園中獨特的一園春景同樣引起人們的關注。詩詞歌賦作為一種文學語言現象體現瞭曹雪芹語言藝術大師的功力，與小說的敘事融為一體，為塑造小說的人物起到很好的烘托推動作用。詩歌是我國古典文學的起源，從《詩經》、《楚辭》、漢樂府、唐詩、宋詞、元麯到清代小說，詩歌
這種文學體裁經曆瞭語言發展的一條漫長而又輝煌之路。《紅樓夢》作為文學的集大成者，語言煉字鍛句的功夫和腕力是後人學習的範本，詩歌韻文趣味雋永值得人探究迴味。
從詩學的角度品讀紅樓，也是對《紅樓夢》作品深入研讀的方法。紅樓詩歌與人物個性命運息息相關，是封建傢族榮辱發展的最好刻畫和見證，曹雪芹通過小說刻畫的清代世態人情風物畫捲栩栩如生，如果從紅樓詩歌這個切入點去品讀紅樓，那麼對這部小說的理解會更加全麵。
以詩歌為代錶的國學文化是我國古典文化的最重要組成部分。當代對國學文化進行大力倡揚，《紅樓夢》作為我國古代四大名著之首無疑是國學最經典的代錶作品。
清代詩歌作為古典詩歌最後一個高峰和結點，《紅樓夢》是完整而全麵的體現。詩歌與小說互為映襯，烘雲托月，齊驅並進，鑄就瞭這部宏大著作的豐碑。
清代詩歌以《紅樓夢》為例，應更受到關注和研究。普遍認為盛唐為詩歌巔峰，宋詩清詩不受關注是因為我們沒有看到詩歌的內容和體裁由於時代的變遷、文化層麵的拓展而發生變化。清代詩歌應有自己的品格和空間，我們忽略社會變革和詩人心態或許是我們隻重“唐音”而忽視“清音”的緣由。
《紅樓夢》除在小說上的藝術成就是“傳統的思想和寫法都打破瞭”（魯迅《中國小說的曆史的變遷》）之外，在詩詞歌賦的描寫上同樣具備“文備眾體”的特點。從詩學的角度看，小說中有關詩、詞、麯、辭賦、駢文、擬古文、誄、燈謎、酒令、歌謠、諺、贊、偈語、書啓等內容應有盡有，這些內容與小說的故事情節和人物命運絲絲相扣、互為映襯，並不是可有可無之筆墨，相反，起到瞭很好的渲染鋪張和抒懷詠誌的作用。
可惜大多數人在看名著的同時，把《紅樓夢》詩詞都忽略瞭，以為是無關緊要的文字，隻看故事情節就行瞭，所以很大程度上這種缺省是對一部名著閱讀理解不全麵的現象。
本書的特點在於，對《紅樓夢》詩詞麯賦的解讀方式不是單一的詩篇翻譯注釋，而是把詩詞麯賦的知識介紹、藝術欣賞與故事情節、人物個性結閤起來。既能從詩學角度看到曹雪芹深厚的造詣功底，同時又加深對文學名著、古典文學知識的深度探究和理解，對國學文化是很好的繼承和弘揚。
本書力求寫作創新，打破紅樓詩歌原有按詩歌在小說中齣現時間前後順序的解讀方法，從詩歌的錶現形式進行解析，如賽詩、聯詩、即景詩、謎語詩、懷古詩，又把詩、詞、麯、賦文學樣式等分開寫，讓讀者清晰地看到古典文學詩詞不同體裁的脈絡和綫條。
突齣詩意解讀，彰顯人物詩性。把詩意濃厚的篇章放在前麵，賞析作品從詩學角度探析齣來的文學性。人物個性重點分析寶玉和十二金釵在詩歌創作方麵的靈性和技巧，渲染大觀園詩意，使《紅樓夢》的鑒賞角度從詩的一麵拓展它的廣闊性。大觀園兒女們人物形象除日常生活的趣聞瑣事之外，還用詩意傳達人生命途的多重感慨，在一定程度上突破人物形象的一些定性分析。
古典文學知識（格律詩的形式、詞、麯、賦等的特點）的內容介紹附在每篇文章後麵，融知識性於文學欣賞中，對我國古典文學常識進行介紹推廣。
書寫不盡之處，誠請包涵。
陳英姿
2017年3 月

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