中医临床必读丛书（典藏版）：黄帝内经素问 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《中医临床必读丛书（典藏版）：黄帝内经素问》由《素问》和《灵枢》组成，为我国现存*早的医学典籍，大约成书于战国至西汉时期，它集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，始终指导着祖国医学的发展，直到今天仍具有重要的研究价值。《素问》共24卷，81篇，所论内容十分丰富，包括阴阳五行、脏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生，运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊薮。
　　由于《素问》成书较早，又经历代传抄翻刻，以致误脱衍倒，文失其真，故校勘研究者代不乏人。然因受到时代的限制和个人理解的偏颇，现仍存有诸多悬而未决的问题，以致给阅读理解《中医临床必读丛书（典藏版）：黄帝内经素问》带来一定困难。为此，本次重新对《中医临床必读丛书（典藏版）：黄帝内经素问》进行了整理，选用1963年人民卫生出版社校勘铅印本为底本，参考了现存多种版本和相关著作进行校勘；对书中的异体字、繁简字、俗写字、古今字则进行了统一处理。本次整理的目的，在于借鉴前人的研究成果和经验，并根据自己多年的研究心得，改正书中明显的误字，以便为读者学习研究《中医临床必读丛书（典藏版）：黄帝内经素问》提供规范的版本。另外，本次整理于书末附有重要词语索引，以方便读者利用。

目录

卷第一
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四

卷第二
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七

卷第三
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五脏生成篇第十
五脏别论篇第十一

卷第四
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六

卷第五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八

卷第六
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十

卷第七
经脉别论篇第二十一
脏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四

卷第八
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十

卷第九
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四

卷第十
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
咳论篇第三十八

卷第十一
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一

卷第十二
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五

卷第十三
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九

卷第十四
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
针解篇第五十四
长刺节论篇第五十五

卷第十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九

卷第十六
骨空论篇第六十
水热穴论篇第六十一

卷第十七
调经论篇第六十二

卷第十八
缪刺论篇第六十三
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五

卷第十九
天元纪大论篇第六十六
五运行大论篇第六十七
六微旨大论篇第六十八

卷第二十
气交变大论篇第六十九
五常政大论篇第七十

卷第二十一
六元正纪大论篇第七十一
刺法论篇第七十二（原亡今附
本病论篇第七十三（原亡今附

卷第二十二
至真要大论篇第七十四

卷第二十三
著至教论篇第七十五
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
征四失论篇第七十八

卷第二十四
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一

附黄帝内经素问遗篇
刺法论篇第七十二
本病论篇第七十三

黄帝内经素问重要词语索引

精彩书摘

　　《中医临床必读丛书（典藏版）：黄帝内经素问》：
　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。
　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死；恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣；贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
　　逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
　　是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
　　……

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