真心（套裝共3冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　心學屬於生命學派，注重生命體驗和主體受用，其真正精神應該是主體的自覺自信、心靈的自由自主，一如佛傢說的“心氣自在”，儒傢說的“內聖外王”，道傢說的“無為逍遙”。

　　雪漠試圖建立一種既能秉承中國心學的真正精神 儒釋道名相而直指人心，既能汲取傳統文化精華又能適應已被西方思維洗禮的當代人心性需求的“整閤心學”，使當代人在忙碌的生活中能夠升華其生命，成就其人格——隻要他有升華的嚮往和追求。

　　因此，如同宋明理學傢從思孟學派發掘儒傢心性論更兼容佛道心性之學而開創新儒學，雪漠立足全球化的當代，依托西部傳統心性之學大手印的傳承與實踐，打破教派名相，從傳統儒釋道心性論中吸取營養，並反求諸己，結閤自己三十多年的實修、實證，與時俱進地建構一套適閤21世紀當代人心性需求的“雪漠心學”體係。

　　由中國大百科全書齣版社齣版的九捲本“雪漠心學大係”，包括《真心——心學六品》《發心》《傳心》《用心》《調心》《慧心》《文心》《初心》《歸心》等，有體有用，有教有證，有揚有棄，獨成體係。其中，《真心——心學六品》堪稱“雪漠心學大綱”，分為“明心性品”“悟心性品”“觀心性品”“修心性品”“印心性品”“契心性品”，是對此前大手印心性學說的提煉、豐富和補充。

　　“真心”是雪漠心學體係的核心概念，相當於“良知”在陽明心學體係中的地位。真心與良知，二者同為心之本體，不同的是用，真心側重智慧，良知側重道德，辨析二者的異同，或可看齣同為生命學派的雪漠心學對陽明心學的承續和發展。

內容簡介

　　《真心》是“雪漠心學大係”的核心圖書，作者依托傳統文化中心性學說的傳承和實踐，打破教派的局限，打破宗教和文化之間的界限，從儒釋道三傢中汲取關於心性修煉的營養，結閤自己的實踐體驗，進行係統地研究、揚棄、消化和實證，然後重新整閤，自成體係，為的就是嚮這個世界展示一種東西。

　　《真心》雖是自傢實踐的感悟，但也是老祖宗的貨色。作者想以當代人喜聞樂見的方式，將傳統文化的智慧公諸於眾，或許能給大傢帶來一種新的啓發，讓自己多一種新的生活方式，多一種新的人生可能。

　　本書拒絕生僻深奧的理論和詞匯，也拒絕訓詁考據，試圖直指人心。而且，為瞭便於記憶，作者還效仿古印度的一些文化大師，將心性文化的精要寫成偈頌體，去其枝蔓，直達本體，同時，為瞭讓更多的人理解本書內容，還進行瞭通俗易懂的口語化講解。希望它能帶給讀者一些啓迪，或是引起讀者的反思，讓讀者比沒看這本書之前更明白一點，更放下一點，更安詳一點。

作者簡介

　　雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，文化學者，甘肅省作傢協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學奬”，榮獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”等奬項，連續六次獲敦煌文藝奬，作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大係》。代錶作有西部小說係列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化係列：《一個人的西部》《特彆清涼》《光明大手印》《空空之外》係列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅省委省政府授予其“甘肅省優秀專傢”“德藝雙馨文藝傢”“拔尖創新人纔”“領軍人纔”等稱號。

內頁插圖

目錄

《真心 上》
總序 我為什麼研究心學？
雪漠心學：從中國文化的原點齣發
代序 也算是精神健康學
第一章明心性品：發現自傢寶藏
一、明本元
1. 自由是身和心的事
2. 和大愛達成共振
3. 大愛不需要條件
4. 在完美的靜中睜開眼睛
5. 心靈世界的啓明星
6. 智慧不離自性
7. 找一份沒有瑕疵的快樂
8. 救人先救己
9. 發現自傢的寶藏
10. 一切都是心的遊戲
11. 行為是心靈的明鏡
12. 超凡入聖是心的徵途
13. 我們都在尋找永恒
14. 它永遠不會拋棄你
15. 明心後的警覺
16. 真心不是無情物
17. 空寂明朗的真相
二、察真妄
1. 妄心是真心的同胞兄弟
2. 什麼是心？
3. 如何認知真心？
4. 快樂的第一步：平伏內心的風暴
5. 如何息滅妄心？
6. 窺破真僞的智慧
7. 空是流動的變化
8. 人生真的如夢嗎？
9. 真心生起的妙用
10. 你的肉體誰做主？
11. 世界是心的倒影
12. 阿Q為什麼舒服？
13. 天使與魔鬼的爭鬥
14. 讓智慧之火燎原
15. 開悟的途徑
三、知明空
1. 不同的路通嚮同一種自由
2. 你我心中的太陽
3. 輪迴的真相
4. 它不是一無所有
5. 愛情為什麼不能永恒？
6. 快樂在詞語之外
7. 智慧是天賦人權
8. 凡聖之間的分水嶺
9. 精神的三種載體
10. 在調心中尋找中道
11. 打破無明的魔咒
12. 將正念種入心田
四、觀輪涅
1. 覺悟是一個“巧閤”
2. 走齣迷霧，活齣人的價值
3. 行為的反作用力
4. 當下的輪迴與涅槃
5. 心外沒有你的敵人
6. 煩惱的背麵就是自由
7. 讓生命沉浸在完美的靜裏
8. 讓妄念如風
9. 幻滅幻生，心海浮沉
第二章悟心性品：讓心屬於自己
一、悟體用
1. 你的自在無可阻擋
2. 天堂還是地獄，你自己決定
3. 人非草木，焉能無情
4. 我們為什麼要淨化心靈？
5. 每個當下的安住便是離苦得樂
6. 說說聖者的活著
7. 觀照自心，發現最獨特的世界
8. 小心，它是覺悟的敵人
9. 暗示：警覺的智慧提醒
10. 殺去煩惱之賊
11. 婆子為什麼燒庵？
12. 老修行人為什麼打架？
13. 真心是體、相、用的結閤
14. 賢聖是點亮心燈的人
15. 心變則世界變
16. 用智慧之劍斬斷煩惱的糾纏
二、悟身空
1. 身體是最大的謊言
2. 如何看透身體的虛幻無常？
3. 讓生命創造真正的價值
三、悟心空
1. 一個恍惚，你見到瞭它
2. 妄念隻是過客，它不是歸人
3. 自主是修行的目的
4. 自由的幻城
5. 明心：真正意義上的讀經
6. 真心是滋生功德的沃土
四、悟性空
1. 變化是世界的主題麯
2. 保任空寂中的那種靈動
五、悟法空
1. 變化纔是真正的永恒
2. 把所有的概念與束縛都打碎
3. 悟心為超凡入聖之門
4. 苦修是自由的必經之路
《真心 中》
第三章觀心性品：用真心改變生命
一、談十事
1. 阻擋邪風的牆壁
2. 點燃你智慧之火的人
3. 找到自傢明珠
4. 積纍你的資糧之柴
5. 結善緣：一個好漢三個幫
6. 學會取捨
7. 遠離邪見和惡友
8. 惡友究竟有多惡？
9. 通達真理，照亮眾生
10. 精進：恒養真心不放逸
11. 用通達：讓世界成為調心的道具
二、說次第
1. 十善：修道的底綫
2. 親近善知識
3. 習威儀：校正錯誤的行為
4. 清淨三業
5. 離欲
三、提正念
1. 尋找警覺與放鬆的契閤點
2. 從專注到見性
3. 執著的另一麵
4. 我心如明月，遍照天下人
5. 無念的內涵
四、觀因緣
1. 天下沒有不散的筵席
2. 因緣的波光中藏著解脫的秘密
3. 無常是一種自然規律
4. 對岸的惡犬
5. 火宅中的孩子
6. 齣離是自由的條件
7. 一場遊戲一場夢
8. 真正的主人翁
五、破諸結
1. 智慧纔是萬靈藥
2. 我執是最大的敵人
3. 疑心與平常心
4. 迷信亦即無知
5. 不要讓仇恨濛蔽雙眼
6. 貪是諸惡之源
7. 有執著必無解脫
8. 智慧不是強迫癥
9. 傲慢是修行的大敵
10. 讓念頭隨風而去
11. 細微的無明也是煩惱的根本
12. 喜悅也是一種幻覺
13. 貪禪樂也是一種貪欲
14. 放下覺受的標簽
六、觀心性
1. 窺破騙子的真麵目
2. 勝義是什麼？
3. 放下懷疑的小心思
4. 虛妄世界的停轉
5. 解脫是一種智慧境界
6. 登上山頂窺萬象
7. 沒有對立的世界
8. 放下所有的造作
第四章修心性品：從凡夫到聖者的曆程
一、紅塵纍：從大夢中醒來
二、集資糧：嚮往光明
1. 信心是修道的資糧
2. 功德是清淨行為的反作用力
3. 發願：獨上高樓望盡天涯路
4. 談野心與利眾
5. 菩薩是一種精神
6. 大資糧：無悔的信？
7. 精神的內容與形式
8. 近硃者赤：善知識的重要性
9. 發四無量心
10. 資糧道的其他方法
11. 什麼是修行的關鍵？
三、修加行：尋找光明
1. 心的串習力
2. 由慧攝定
3. 你真的“悟”瞭嗎？
4. 我是如何造命的？
5. 事物本身沒有永恒不變的意義
6. 談談心印
7. 散亂修：在亂雲飛渡中尋找從容
8. 明靜：沙塵暴中的一綫天光
9. 把殊勝的清涼放大或延長
10. 洞悉生命和覺悟的本質
11. 喜樂的産生
12. 暖相：讓智慧溫暖自己
13. 四諦的含義
14. 登上智慧山頂
15. 世間法的最高境界
16. 資糧道與加行道
17. 智慧的淨光
四、見道：見到光明
1. 什麼是見道？
2. 覺悟是怎樣發生的？
3. 忽聞天邊月，傳來妙消息
4. 悟者：笑看幻戲的局外人
5. 難言的悟境
6. 大風吹白月，清光滿虛空
7. 遠離戲論
8. 執空：無用的冷水泡石頭
9. 要掃除所有執著
10. 如何對治分彆心
11. 無記與見性
12. 真正的見性
13. 拈花一笑
14. 無欲無求觀夢幻
15. 無緣的大平等
五、修道：走嚮光明
1. 任運的行為
2. 關於成就
3. 安住真心，隨緣應世
4. 隨緣無好醜
5. 慧與定
6. 紅塵會告訴你
7. 生活中的止觀
8. 世間法與齣世間法
9. 忍辱與清除習氣
10. 煩惱之樹漸漸枯萎
11. 觸目隨緣，快樂無憂
12. 資糧與心性
13. 真假世界
14. 放下和破除執著
15. 紅塵中的曆練
16. 隨緣而安然
17. 無我即無悲
18. 學會觀察自心
19. 真正的止觀雙運
20. 安住明空
21. 正念中的明空
22. 對生命的觀察和體會
23. 四種錯誤與四身自顯
24. 不隨念頭去
25. 將諸相融於覺性光明
26. 用覺性融化對外相的分彆
27. 保任光明但不執著
28. 築起戒律之牆
29. 本有光明的顯發
30. 如夢如幻的世界
六、智慧修煉：十地
1. 智慧的法喜
2. 遠離心靈的汙垢
3. 發齣智慧的光明
4. 智慧的火焰
5. 無敵的智慧
6. 接近光明
7. 遠行地
8. 智慧如不動的大山
9. 善巧的智慧
10. 智慧的法雲
11. 四種瑜伽
12. 見性和證果
13. 解脫是破除所有執著
七、無修道：融入光明
1. 無修道
2. 對治習氣
3. 融入法性光明
4. 無修之境
《真心 下》
第五章印心性品：讓大善點亮自己
一、覺心即佛
1. 再談明空
2. 世界是精神的影像
3. 幻化與妙明心
4. 抓住當下
5. 相應的力量
6. 達成相應的條件
7. 我是如何生起信心的？
8. 如何纔能解脫？
9. 人生是漫長的夢境
10. 將諸相融入空性
11. 遠離頑空和無記
12. 大手印遠離執著
13. 坦然地享受生命
14. 無分彆智的修煉
15. 智慧之路
16. 彆叫念頭牽瞭去
17. 閉關
18. 殊勝的見地
二、相應的力量
1. 體驗和信心
2. 知識構成的障礙
3. 祈請、觀想與相應
4. 佛學傢和成就師
5. 祈師
6. 觀想的力量
7. 大慈與大悲
8. 祈請的力量
9. 談談空行護法
10. 讓自己成為智慧載體
11. 包容的智慧
12. 享受生活和工作
13. 享受生命的快樂
14. 明明朗朗覺醒於當下
15. 用放鬆警覺之心觀照世界
16. 用智慧之燭照亮人生
17. 流水三昧
18. 安住心靈的明鏡
19. 多一份警覺
三、諸種方便
1. 擺脫一切名相與概念
2. 觀察心靈的明鏡
3. 讓身體聽你的話
4. 智慧熱能
5. 脈結與光明
6. 簡談幻身
7. 鮮活的樂空
8. 水晶般的明空
9. 警覺：第三隻眼睛
10. 自然解脫
11. 明空中的活性
12. 跟大自然達到共振
13. 從自性中流齣智慧
14. 利劍刺過的水麵
15. 享受當下的一切
16. 睏難源於心的執著
17. 隨緣於當下
18. 遠離藉口
19. 萬法本是一味
第六章契心性品：頓悟頓證於當下
一、入本覺
1. 什麼是真正的放下？
2. 本覺是發現而非發明
3. 再說大手印與光明
4. 最後的究竟
5. 安住在自性的大山中
6. 有為法與無為法
7. 目的是證得空性
8. 觀空非本覺
9. 明朗本覺身
10. 本來麵目
11. 成就的前提
12. 妄念也會自解於當下
13. 再談所知障
14. 煩惱的息滅
二、會光明
1. 融入覺性光明
2. 本尊真的存在嗎？
3. 無須再去對治
4. 再談“諸法無自性”
5. 解脫：滴水進入大海
6. 覺悟的真相
7. 本有的覺悟之心
8. 證悟在明白的當下
三、超輪涅
1. 永恒的幻相
2. 大解脫不假他物
3. 如土擦土跡
4. 巨大的幻覺
5. 明晰當下覺，圓光解自身
6. 行者恒處定
7. 證果並無所證
附錄大手印實修偈頌
明心性品第一
一、明本元
二、察真妄
三、知明空
四、觀輪涅
悟心性品第二
一、悟體用
二、悟身空
三、悟心空
四、悟性空
五、悟法空
觀心性品第三
一、談十事
二、說次第
三、提正念
四、觀因緣
五、破諸結
六、觀心性
修心性品第四
一、紅塵纍：從大夢中醒來
二、集資糧：嚮往光明
三、修加行：尋找光明
四、見道：見到光明
五、修道：走嚮光明
六、智慧修煉：十地
七、無修道：融入光明
印心性品第五
一、覺心即佛
二、相應的力量
三、諸種方便
契心性品第六
一、入本覺
二、會光明
三、超輪涅
哲學視野中的雪漠先生
後記

精彩書摘

　　《真心（套裝共3冊）》：
　　1．自由是身和心的事
　　從凡夫升華為超越的聖者，既像上樓一樣簡單，也像登天那麼難。
　　第一道難關，在於你必須先明白什麼是心性。就像一個人去山野露營，想玩得開心，首先得知道什麼該帶，什麼不該帶，要不連飯都吃不上，或者迷在深山老林裏齣不去，那可就成玩命瞭。
　　為瞭幫助你盡快“通關”，《真心（套裝共3冊）》講瞭許多常識，它包括瞭人在紅塵中間慢慢磨煉，最後證得究竟成就、實現終極解脫的所有過程。大傢可以把書中的雪漠當成一種象徵，也可以當成你自己，看看你應該做什麼。當然，你可以看看熱鬧，也可以把自己融入書中：當你成為《真心（套裝共3冊）》的主角時，就會明白，麵臨各種情況時，你應該怎麼做。
　　《真心（套裝共3冊）》的六品，分彆適應不同的根器，頓悟根器或是漸修根器。但無論頓漸，你都應該明白，一個凡人嚮聖者升華的過程中，可能會齣現一些怎樣的環節。這些環節，即使對於上根之人，也不能省略。
　　這裏所說的“上根”，僅僅是他在經曆那過程時，比彆人用的時間少一點，並不是說他可以越過這些階段。事實上，對於所有的修道者，五級證道的名相可能有些差異，但其過程是不能省略的。
　　很多人不明白這一點，認為道次第和大手印是對立的。事實不是這樣，實質上道次第也罷，幻身也罷，拙火也罷，生起次第也罷，圓滿次第也罷，明白心性之後的“修”和不明白心性的“修”是不一樣的。
　　為什麼人們大多愛住電梯樓？因為上樓快，不費力。有電梯和沒電梯完全是兩迴事。大手印見地就是這電梯。像終極解脫之路這樣的參天大廈，沒有大手印見地的電梯，何年何月纔能到達光明的頂端？
　　沒有大手印見地的修，是為瞭得到空性見地、空性覺受，這就像是尋找電梯入口。而有瞭大手印見地的修則是見到空性之後，再去保任，繼續修。就像找到電梯入口瞭，你隻要知道自己要到哪一層，按按鈕就是。即使明心見性，這個“上樓”的過程還是少不得的，找到電梯入口不等於已經上樓瞭。
　　但如果連電梯入口也找不到而徒步上樓，十樓、二十樓你也許還能爬得上去，三十樓、四十樓你能一口氣爬上去嗎？況且，這時候你連大廈到底有多少層都還沒搞懂。“太纍瞭，今天先迴去，明天再來吧！”也許你會這樣想，然後走瞭迴頭路，於是參天大廈的樓頂就變成一個隻供仰望的夢想，而非一個可以到達的光明之頂瞭。所以，要破除所有執著，必須先找到大手印見地這個“電梯”。
　　而那電梯的“電”，便是我們所說的傳承內的加持力。所有密乘的真正意義，便是傳承內的加持力。它像電流一樣，由源頭一直傳遞瞭下來。有加持力跟沒加持力是不一樣的。
　　筆者在進入香巴噶舉之前，也修過定。但那種修，更多的是一種造作的修。雖也能得定，但這定跟得到加持之後的定不一樣。後者甚至無須保任，本來如此。按一些大德的印證，我得到加持後的修，是得到瞭明體，而此前的“定”，僅僅是得“止”。
　　傳承內的加持力對於行者來說非常重要。我們舉個形象的例子：通瞭電的燈泡會放光，沒有通電的燈泡雖也有著燈泡的外相，但二者的差彆是顯而易見的。
　　當然，上樓這個比喻也不一定恰當。因為對於更多的人來說，他其實是像森林裏迷路的孩子，他根本不知道自己朝哪個方嚮走，也根本就沒有進入“樓道”：這也可以理解為我們所說的正確的傳承。那麼，他最應該做的，便是先找到一個真正的善知識，把他帶齣迷宮般的森林，將他帶入智慧的“樓道”。否則，他可能會在森林裏迷上一生一世，或是多生多世。
　　我們所說的開悟，主要是指進入樓道之後尋找的那個入道口。目的地不同，入道口也不同。許多宗教

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看瞭一陣子瞭，開始感覺一般，仔細讀讀還挺有意思

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不錯不錯，很好看，關鍵是便宜

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很好的，價格實惠，很不錯。

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雪漠老師的書值得閱讀，開捲有益！

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好的不錯，還行，感覺良好。物超所值

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趁著活動買瞭一堆的書，努力看書：）

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