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编辑推荐

西方学者以马克思主义视角研究传播政治经济学的大型全新研究成果。

1. 在当今之世界，毫无疑问，马克思是所有伟人中被曲解或误读非常多的一位。这种曲解似乎不仅是“现在进行时”，还将是“未来进行时”，只要“资本”还支配着这个世界。

2. 事实上，马克思始终都有其现实性，只是这种现实性在今天的媒介与传播研究中并没有被充分重视，马克思总是被曲解或误解。本书批驳了这些曲解或误解，并说明当下将马克思与马克思主义概念运用到媒介与传播研究中的重要性和急迫性。

内容简介

本书是《国外马克思主义和社会主义研究丛书》的一卷。

《马克思归来》英文版出版于2012年，是2008年资本主义金融危机所引发的新一波“马克思归来”热在传播学界所产生的重要成果之一，反映了国外学界在网络时代发展马克思主义传播研究的新努力。今天，面对全球资本主义日益深化的政治、经济、社会、文化和生态危机，发展马克思主义传播研究不但正逢其时，而且更需要全球学者超出语言、历史、和地理障碍集体智慧和共同探索。

在资本主义危机的当下，我们强调马克思主义理论的回归对传播学研究的重要意义。而在传播政治经济学研究领域内部，具体的概念和理论层面之外，“马克思回来了”之于从事传播学批判研究的学者们而言又意义何在？《马克思归来》或许可以作为一种回应。

《马克思归来》文集为Triple-C（Communication, Capitalism, Critique）——3C（传播、资本主义与批判）学刊于2012年出版的特刊，聚焦在资本主义危机的当下，马克思主义理论的回归对传播学研究的重要意义，体现了批判学者通过重读马克思来重新武器武装自己，以在批判学术道路上再出发的努力。

《马克思归来》提醒我们：马克思从未离开我们，是我们自觉或不自觉地远离了他。事实上，马克思的思想遗产应该始终成为我们手中的“思想武器”之一，而不是一种装饰或修辞。

2016年春季，此书中文版首次在华东师范大学《批判传播学》书系中推出。2017年，这部译作在重庆出版社重新出版。

作者简介

主编 福克斯（Christian Fuchs）曾任瑞典乌普萨拉大学（Uppsala University）信息与媒介系担任媒介与传播学教授。Triple 杂志编辑，著有Internet and Society: Social Theory in the Information Age（2008），Foundations of Critical Media and Information Studies（2011），Social Media. A Critical Introduction（即将出版）等。

主编 莫斯可（Vincent Mosco）加拿大皇后大学社会学名誉教授，曾任加拿大传播与社会研究首席研究员，以及皇后大学社会学系主任。近期著作包括：The Laboring of Communication（with Catherine McKercher，2008），The Political Economy of Communication（second edition，2009），以及Getting the Message: Communication Workers and Global Value Chains（edited with Ursula Huws and Catherine McKercher，2010）。

精彩书评

那句昔日共产主义政党的口号“进入社会主义，还是退回野蛮社会”直到今天仍然能给我们以启示。当历史跌跌撞撞地走向核战争和环境灾难的时候，没有什么能比这句话更清醒地反映出现实了。如果我们现在不采取行动，资本主义就是我们的末日。

——伊格尔顿

马克思很早以前就观察到，肆无忌惮的资本主义通过把现实、权力和能动者归于无生命来使自己神话化。

——坎特伯雷大主教威廉姆斯（Rowan Williams）

媒体推荐

我们需要反思马克思。若想寻求资本主义的解救之道，那就要去研究这个体系zui伟大的批评者。

——时代杂志（Time Magazine Europe, February 2nd , 2009）

目录

丛书总序

中文版简评

导论：马克思归来——论马克思主义理论的重要性与当代传播学批判研究

第一篇 马克思，媒介，商品与资本积累

作为斗争场所的文化工作：自由撰稿人与剥削

理解资本积累：马克思之原始积累理论在媒体与传播研究中的相关性

如何以更少的异化创造更多的剥削？

反商品化

“传播工具即生产工具”新论

资本的传播：数字媒体与加速逻辑

传播与符号资本主义：信息社会下的马克思传播理论再思考

网络的盲点：排斥、剥削与马克思过程关系本体论

关于还在进行的商品化过程笔记：从受众商品到社会工厂

因特网和“无摩擦的资本主义”

数字马克思：面向分布式传媒的政治经济学

第二篇 马克思与意识形态批判

批判转型中的马克思理论：阿根廷传媒民主化，新自由主义之后

失踪的马克思：马克思在当前传播研究中的位置及传播在马克思著作中的位置

迈向马克思主义的网络研究

谁在那里说新自由主义？

论今日资本主义之“酷”

辩证法与文化政治经济学批判研究

作为意识形态的女权主义

作为意识形态和生产交换的系统性宣传

第三篇 马克思与媒介使用

“工人调查表2.0”：社交媒介语境下生产性使用研究的民族志方法

技术的牧领权力：反思数字文化中的异化

第四篇 马克思，可替代/社会主义媒介与社会斗争

社交媒体、中介性与阿拉伯革命

21世纪社会主义：打造国家，推进革命

马克思的“可替代性”概念之更新

马克思回来了！但是到底是哪个马克思？知识劳工抑或媒体实践？

学术出版的封闭与异化：学术工作者的训诫

资本主义隐私权问题与替代性社交网站Diaspora

马克思的记者生涯：重温言论自由的辩论

附录

对“马克思归来”的再思考——第一期“传播驿站”工作坊综述

精彩书摘

　　《马克思归来》：
　　网络时代的马克思主义与传播研究：《马克思归来》导读
　　赵月枝
　　如果说，正是资本主义的长寿，保证了马克思主义的长寿， 那么，资本主义的危机，就是激活马克思主义的批判和解放潜力的转机。
　　《马克思归来》英文版出版于2012年，是2008年资本主义金融危机所引发的新一波“马克思归来”热在传播学界所产生的重要成果之一，反映了国外学界在网络时代发展马克思主义传播研究的最新努力。今天，面对全球资本主义日益深化的政治、经济、社会、文化和生态危机，发展马克思主义传播研究不但正逢其时，而且更需要全球学者超越语言、历史、和地理障碍集体智慧和共同探索。
　　正是出于这样的考虑，我们于2013年组织了一个名为“传播驿站”的年轻学生和学者翻译团队，从事这部文集的译介工作。2016年春季，此书中文版首次在华东师范大学《批判传播学》书系中推出。今天，这部译作能在重庆出版社重新出版，是出乎我们这个团队预料的。《马克思归来》所附《“传播驿站”：一个学术共同体的成长笔记》和《对“马克思归来”的再思考：第一期“传播驿站”工作坊综述》记录了“传播驿站”的工作方式以及围绕译介此书的一场学术盛会。
　　本篇导读分三个部分。第一部分在梳理国外马克思主义传播研究的发展脉络中，介绍《马克思归来》相对于其它两部大型国外马克思主义传播研究文集的特色。第二部分结合《马克思归来》相关文章，通过讨论“马克思归来”的不同学术路径，提供理解《马克思归来》内容的学术脉络和理论背景。第三部分讨论《马克思归来》对发展网络时代的中国马克思主义传播研究的启示及其局限性。
　　一、马克思主义与传播学：文集中的学术史
　　无论从实践层面，还是从理论层面，马克思都是现代批判传播学的奠基者。马克思本人是一位杰出的新闻工作实践者。他在《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《政治经济学批判导言》、《政治经济学批判大纲》、《资本论》、《路易?波拿巴的雾月十八》、《关于费尔巴哈的提纲》等一系列著作中有关社会交往形式、传播技术、意识形态、知识和社会“一般智力”（general intellect）的论述，为现代传播学提供了丰富的理论基础。马克思以来，卢卡奇、阿尔杜塞、葛兰西、法兰克福学派和英国文化研究者爱德华?汤姆森（E.P.Thompson）和雷蒙?威廉斯（Raymond Williams）等几代西方马克思主义理论家有关文化和意识形态的著作，更是汗牛充栋，蔚为大观。
　　然而，颇有悖论色彩的是，作为一个建制的学科，现代传播学却有一个人文社会学科中最为去马克思主义、甚至反马克思主义的美国“冷战社会科学”起源。当然，这也恰恰说明了传播学科作为一个学术斗争关键场域的重要性。当然，这也预示了这一领域的马克思主义学者所要进行的“漫长的革命”的艰巨性和曲折性。实际上，就传播学而言，“整个学科是在资本主义周期性危机的背景下，在批判与反批判的较量中发展的。”
　　如果1930年代的资本主义危机和随后的“二战”，催生了作为传播学科“史前史”一部分的法兰克福学派的批判传播思想，那么，美国主流传播学就是在对法兰克福学派理论和东方社会主义革命实践的回应中产生的。1940年代到1960年代的美国主流传播学科经典性文献中，保罗?拉扎斯菲尔德等人有关美国小镇选民是否受广播宣传影响的研究 ：《人民的选择》，是对法兰克福学派对媒体的大众宣传作用的担心的侧面批评。该研究证明美国自由多元主义的存在，以此消解法兰克福学派对法西斯主义有可能在美国出现的担忧；传播与发展领域的奠基作：丹尼尔?勒纳的《传统社会的消逝》，是基于对冷战前沿的中东的美国之音的受众研究，其所倡导的传播与现代化框架是美国冷战意识形态的一部分；在冷战时代影响深远的施拉姆等人的《报刊的四种理论》，更是在美国官方和学界密切合作的基础上推出的冷战新闻理论文本，用简单的自由与专制的对立来诋毁苏联的共产主义媒体制度。
　　然而，1960年代的到来，“尤其是1970年代初开始的战后福利资本主义的危机以及“第三世界”的抗争，又催生了以激进批判传播政治经济学、批判文化研究和后殖民理论为主要内容的批判传播学”。 具体而言，不但英国的批判传播政治经济和文化研究在汲取欧陆马克思主义思想的基础上蓬勃发展起来，即使在北美，马克思主义传播政治经济学也冲破了麦卡锡主义的思想牢笼，在达拉斯?斯迈思与赫伯特?席勒等一代先驱的努力下，在传播学内部应运而生。一些在资本主义商业出版体系的夹缝里生存的进步出版个体，则为马克思主义传播学术的出版，提供的空间。与此同时，包括中国在内的一些亚非拉国家，不但在社会主义革命和建设实践中产生了本土化的马克思主义传播思想，为西方马克思主义传播学者提供了丰富的思想源泉和研究案例。出生于比利时（现定居于法国）、曾活跃于拉美、并与欧洲、北美和第三世界马克思主义传播学者有密切交往的阿芒?马特拉（Armand Mattelart），就是这一时期国际马克思主义传播学研究的杰出代表。所以，毫不奇怪，国外学界第一部系统梳理马克思主义传播理论和实践的大型文集，上下两卷的《传播与阶级斗争》，就是由阿芒?马特拉领衔，联合独立文化人和出版者塞思?塞格拉伯（Seth Seigelaub）主编，并于1979到1983年间由塞格拉伯在纽约建立的国际总出版社（International General，IG）及其附属的国际大众媒体研究中心（International Mass Media Research Center，IMMRC）出版的。
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前言/序言

网络时代的马克思主义与传播研究：《马克思归来》导读

赵月枝

如果说，正是资本主义的长寿，保证了马克思主义的长寿， 那么，资本主义的危机，就是激活马克思主义的批判和解放潜力的最佳转机。

《马克思归来》英文版出版于2012年，是2008年资本主义金融危机所引发的新一波“马克思归来”热在传播学界所产生的重要成果之一，反映了国外学界在网络时代发展马克思主义传播研究的最新努力。今天，面对全球资本主义日益深化的政治、经济、社会、文化和生态危机，发展马克思主义传播研究不但正逢其时，而且更需要全球学者超越语言、历史、和地理障碍集体智慧和共同探索。

正是出于这样的考虑，我们于2013年组织了一个名为“传播驿站”的年轻学生和学者翻译团队，从事这部文集的译介工作。2016年春季，此书中文版首次在华东师范大学《批判传播学》书系中推出。今天，这部译作能在重庆出版社重新出版，是出乎我们这个团队预料的。本书所附《“传播驿站”：一个学术共同体的成长笔记》和《对“马克思归来”的再思考：第一期“传播驿站”工作坊综述》记录了“传播驿站”的工作方式以及围绕译介此书的一场学术盛会。

本篇导读分三个部分。第一部分在梳理国外马克思主义传播研究的发展脉络中，介绍本书相对于其它两部大型国外马克思主义传播研究文集的特色。第二部分结合本书相关文章，通过讨论“马克思归来”的不同学术路径，提供理解本书内容的学术脉络和理论背景。第三部分讨论本书对发展网络时代的中国马克思主义传播研究的启示及其局限性。

一、马克思主义与传播学：文集中的学术史

无论从实践层面，还是从理论层面，马克思都是现代批判传播学的奠基者。马克思本人是一位杰出的新闻工作实践者。他在《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《<政治经济学批判>导言》、《政治经济学批判大纲》、《资本论》、《路易.波拿巴的雾月十八》、《关于费尔巴哈的提纲》等一系列著作中有关社会交往形式、传播技术、意识形态、知识和社会“一般智力”（general intellect)的论述，为现代传播学提供了丰富的理论基础。马克思以来，卢卡奇、阿尔杜塞、葛兰西、法兰克福学派和英国文化研究者爱德华.汤姆森（E.P.Thompson)和雷蒙.威廉斯(Raymond Williams)等几代西方马克思主义理论家有关文化和意识形态的著作，更是汗牛充栋，蔚为大观。

然而，颇有悖论色彩的是，作为一个建制的学科，现代传播学却有一个人文社会学科中最为去马克思主义、甚至反马克思主义的美国“冷战社会科学”起源。当然，这也恰恰说明了传播学科作为一个学术斗争关键场域的重要性。当然，这也预示了这一领域的马克思主义学者所要进行的“漫长的革命”的艰巨性和曲折性。实际上，就传播学而言，“整个学科是在资本主义周期性危机的背景下，在批判与反批判的较量中发展的。”

如果1930年代的资本主义危机和随后的“二战”，催生了作为传播学科“史前史”一部分的法兰克福学派的批判传播思想，那么，美国主流传播学就是在对法兰克福学派理论和东方社会主义革命实践的回应中产生的。1940年代到1960年代的美国主流传播学科经典性文献中，保罗.拉扎斯菲尔德等人有关美国小镇选民是否受广播宣传影响的研究 ——《人民的选择》，是对法兰克福学派对媒体的大众宣传作用的担心的侧面批评。该研究证明美国自由多元主义的存在，以此消解法兰克福学派对法西斯主义有可能在美国出现的担忧；传播与发展领域的奠基作——丹尼尔.勒纳的《传统社会的消逝》，是基于对冷战前沿的中东的美国之音的受众研究，其所倡导的传播与现代化框架是美国冷战意识形态的一部分；在冷战时代影响深远的施拉姆等人的《报刊的四种理论》，更是在美国官方和学界密切合作的基础上推出的冷战新闻理论文本，用简单的自由与专制的对立来诋毁苏联的共产主义媒体制度。

然而，1960年代的到来，“尤其是1970年代初开始的战后福利资本主义的危机以及“第三世界”的抗争，又催生了以激进批判传播政治经济学、批判文化研究和后殖民理论为主要内容的批判传播学”。 具体而言，不但英国的批判传播政治经济和文化研究在汲取欧陆马克思主义思想的基础上蓬勃发展起来，即使在北美，马克思主义传播政治经济学也冲破了麦卡锡主义的思想牢笼，在达拉斯?斯迈思与赫伯特?席勒等一代先驱的努力下，在传播学内部应运而生。一些在资本主义商业出版体系的夹缝里生存的进步出版个体，则为马克思主义传播学术的出版，提供的空间。与此同时，包括中国在内的一些亚非拉国家，不但在社会主义革命和建设实践中产生了本土化的马克思主义传播思想，为西方马克思主义传播学者提供了丰富的思想源泉和研究案例。出生于比利时（现定居于法国）、曾活跃于拉美、并与欧洲、北美和第三世界马克思主义传播学者有密切交往的阿芒?马特拉（Armand Mattelart)，就是这一时期国际马克思主义传播学研究的杰出代表。所以，毫不奇怪，国外学界第一部系统梳理马克思主义传播理论和实践的大型文集，上下两卷的《传播与阶级斗争》，就是由阿芒?马特拉领衔，联合独立文化人和出版者塞思?塞格拉伯（Seth Seigelaub)主编，并于1979到1983年间由塞格拉伯在纽约建立的国际总出版社（International General,IG)及其附属的国际大众媒体研究中心（International Mass Media Research Center,IMMRC)出版的。

这是一部空前绝后的马克思主义媒体与传播学文集，总共收集了128篇涉及“传播实践和理论与它们在世界范围内的阶级斗争历史背景中的发展的关系” 的文章，涵盖已经出版、第一次翻译成英文出版的文章和原创文章三个种类。第一卷出版于1979年，以“资本主义”和“帝国主义”为两个总揽性主题，所收集的64篇文章有三分之一以上是第一次在英文学界出版，有些是原创文章。这些文章聚焦马克思主义关于传播过程的基本理论和对资本主义传播机器、意识形态和大众文化的分析；第二卷出版于1983年，以“解放”和“社会主义”为主题，同样收入了64篇文章，其中有38篇第一次翻译成英文出版或原创。与第一卷对资本主义现有传播秩序的批判相对，第二卷聚焦对资本主义的超越，分析不同政治、社会和历史条件下民众和工人阶级传播与文化发展过程的理论和实践以及当代表达。作为一项有意识地为马克思主义传播与文化理论的发展做奠基性工作的最重要努力，本书的编者在上下两卷结尾收录了1150多条参考书目。与本书相辅相成，法国传播学者逸夫?哈耶（Yves de la Haye）于1980年在同一个出版社出版了《马克思恩格斯论传播方式》(Marx & Engels on the Means of Communication)一书，对马恩著作中有关传播问题按相关主题进行摘要和整理，以求为发展“唯物主义的媒体理论”和“反击主导的资产阶级传播理论”做出贡献。

虽然哈耶的这部书鲜为人知，《传播与阶级斗争》影响了英语学术界的整整一代批判学者。今天，翻阅这部国际马克思主义传播学史上的巨著，它的国际性、它的强烈的理论与实践相结合的取向，它的批判和建设并重的追求，尤其是它与国际共产主义运动和社会主义传播与文化建设息息相关的有机知识生产定位，不仅唤起了20世纪令人荡气回肠的世界革命记忆，而且真正体现了“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改造世界”这句马克思名言的精髓。这里没有经院哲学，没有绕来绕去、不知所云的文献综述，更没有为了学术而学术的花拳绣腿。这里的许多文章甚至没有个人署名，而是革命的主体在革命实践中产生的思想、报告、工会罢工委员会文件、甚至上海工人有关如何在计算机发展中体现群众路线的圆桌讨论的报告。仅128篇文章的部分作者名单就可见其国际性和理论与实践结合的有机知识品格：马克思、葛兰西、列宁、毛泽东、格瓦拉、阿连德、法农（F. Fanon)、布尔迪厄（P.Gourdieu)、拉斐伏尔（H. Lefebvre)、古贝克（T. Gubeck)、英国电影委员会（the Film Council, UK),《工人生活》（Workers’ Life)、自由传播小组（Free Communications Group)、社区媒体发展委员会（Council for th

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