李敖精編：孫子·孫臏兵法·尉繚子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

李敖精編：孫子·孫臏兵法·尉繚子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

李敖精編：孫子·孫臏兵法·尉繚子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

編輯推薦

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲全部囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！

“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容簡介

“李敖主編國學精要19”選錄瞭孫武的《孫子》、孫臏的《孫臏兵法》、尉繚的《尉繚子》。《孫子》是中國現存的兵書，也是軍事著作，被譽為“兵學聖典”。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。《孫臏兵法》是《孫子》後“孫子學派”的又一力作，是反映戰國時期兵傢思想的代錶作之一。《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書，是中國古典軍事文化遺産的重要組成部分。該書從人性論的視角考察瞭人的心理，提齣瞭不少精闢的治國思想。

作者簡介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

目錄

孫子

導讀 / 002

計篇 / 003

作戰篇 / 025

謀攻篇 / 039

形篇 / 060

勢篇 / 072

虛實篇 / 090

軍爭篇 / 115

九變篇 / 144

行軍篇 / 157

地形篇 / 180

九地篇 / 195

火攻篇 / 230

用間篇 / 240

附：孫子本傳 / 255

附：竹簡本十三篇與今本十三篇相異重要者 / 261

附：逸齣今本孫子兵法十三篇之外的殘簡釋文 / 263

孫臏兵法

導讀 / 268

凡例 / 269

上編

擒龐涓 / 271

見威王 / 275

威王問 / 278

陳忌問壘 / 284

篡卒 / 288

月戰 / 290

八陣 / 292

地葆 / 294

勢備 / 296

兵情 / 299

行篡 / 301

殺士 / 303

延氣 / 304

官一 / 306

強兵 / 309

下編

十陣 / 311

十問 / 316

略甲 / 319

客主人分 / 321

善?者 / 324

五名五恭 / 326

兵失 / 328

將義 / 330

將德 / 332

將敗 / 334

將失 / 335

雄牝城 / 338

五度九奪 / 340

積疏 / 342

奇正 / 344

尉繚子

導讀 / 348

天官 / 349

兵談 / 353

製談 / 358

戰威 / 360

攻權 / 364

守權 / 367

十二陵 / 370

武議 / 372

將理 / 377

原官 / 378

經卒令 / 379

兵令 / 380

精彩書摘

計?篇

曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。◎李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》先以計，神加德宮，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以計為篇首。◎杜牧曰：計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負；勝負既定，然後興師動眾。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳。◎王皙曰：計者，謂計主將、天地、法令、兵眾、士卒、賞罰也。◎張預曰：管子曰：“計先定於內，而後兵齣境。”故用兵之道，以計為首也。或曰：兵貴臨敵製宜，曹公謂計於廟堂者，何也？曰：將之賢愚，敵之強弱，地之遠近，兵之眾寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以隃度也。

孫子曰：兵者，國之大事，杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”◎張預曰：國之安危在兵。故講武練兵，實先務也。死生之地，存亡之道，不可不察也。李筌曰：兵者凶器，死生存亡係於此矣，是以重之，恐人輕行者也。◎杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。◎賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道。得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”◎梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。◎王皙曰：兵舉，則死生存亡係之。◎張預曰：民之死生兆於此，則國之存亡見於彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存亡係得失之道也，得不重慎審察乎？

【譯 文】

戰爭是國傢的大事，關係著人民的生死，國傢的存亡是不可不細心研究慎重考慮的。

故經之以五事校之以計，而索其情：曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。◎李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。◎杜牧曰：經者，經度也；五者，即下所謂五事也；校者，校量也；計者，即篇首計算也；索者，搜索也；情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復校量計算之得失，然後始可搜索彼我勝負之情狀。◎賈林曰：校量彼我之計謀，搜索兩軍之情實，則長短可知，勝負易見。◎梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。◎王皙曰：經，常也，又經緯也；計者，謂下七計；索，盡也。兵之大經，不齣道、天、地、將、法耳。就而校之以七計，然後能盡彼己勝負之情狀也。◎張預曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。一曰道，張預曰：恩信使民。二曰天，張預曰：上順天時。三曰地，張預曰：下知地利。四曰將，張預曰：委任賢能。五曰法。杜牧曰：此之謂五事也。◎王皙曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和為本，天時與地利則其助也。三者具，然後議舉兵。兵舉必須將能，將能然後法修。孫子所次，此之謂矣。◎張預曰：節製嚴明。夫將與法，在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易，三者已熟，然後命將徵之。兵既齣境，則法令一從於將。此其次序也。道者，令民與上同意也，張預曰：以恩信道義撫眾，則三軍一心，樂為其用。《易》曰：“悅以犯難，民忘其死。”故可以與之死，可以與之生，而不畏危。曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。◎李筌曰：危，亡也。以道理眾，人自化之，得其同用，何亡之有！◎杜牧曰：道者，仁義也。李斯問兵於荀卿，答曰：“彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂其君，輕為之死。”復對趙孝成王論兵曰：“百將一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。”如此，始可令與上（下）同意，死生同緻，不畏懼於危疑也。◎陳皞注同杜牧。◎孟氏曰：一作“人不疑”，謂始終無二誌也；一作“人不危”。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同心也。故用兵之妙，以權術為道。大道廢而有法，法廢而有權，權廢而有勢，勢廢而有術，術廢而有數。大道淪替，人情訛僞，非以權數而取之，則不得其欲也。故其權術之道，使民上下同進趨，共愛憎，一利害，故人心歸於德，得人之力，無私之至也。故百萬之眾，其心如一，可與俱同死力動，而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可與上同意，死生同緻，不畏懼於危疑。◎賈林曰：將能以道為心，與人同利共患，則士卒服、自然心與上者同也。使士卒懷我如父母，視敵如仇讎者，非道不能也。黃石公雲：“得道者昌，失道者亡。”◎杜佑曰：謂導之以政令，齊之以禮教也。危者，疑也；上有仁施，下能緻命也。故與處存亡之難，不畏傾危之敗。若晉陽之圍，沉竈産蛙，人無叛疑心矣。◎梅堯臣曰：危，戾也。主有道，則政教行；人心同，則危戾去。故主安與安，主危與危。◎王皙曰：道，謂主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以濟患難也。《易》曰：“悅以犯難，民忘其死。”如是，則安畏危難之事乎？◎張預曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，與上同之，決然無所疑懼。天者，陰陽、寒暑、時製也。曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之製。故《司馬法》曰：“鼕夏不興師，所以兼愛民也。”◎李筌曰：應天順人，因時製敵。◎杜牧曰：陰陽者，五行、刑德、嚮背之類是也。今五緯行止，最可據驗；巫鹹、甘氏、石氏、唐濛、史墨、梓慎、裨竈之徒，皆有著述，鹹稱秘奧，察其指歸，皆本人事。《準星經》曰：“歲星所在之分，不可攻；攻之反受其殃也。”《左傳》昭三十二年夏，吳伐越，始用師於越，史墨曰：“不及四十年，越其有吳乎？越得歲而吳伐之，必受其凶。”注曰：“存亡之數，不過三紀，歲星（月）三周三十六歲，故曰不及四十年也。”此年歲在星紀，星紀吳（其）分也；歲星所在，其國有福，吳先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲也。李淳風曰：“天下誅秦，歲星聚於東井。秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星恭肅之道，拒諫信讒，是故鬍亥終於滅亡。”復曰：“歲星清明潤澤所在之國分大吉。君令閤於時，則歲星光喜，年豐人安；君尚暴虐，令人不便，則歲星色芒角而怒，則兵起。”由此言之，歲星所在，或有福德，或有災祥，豈不皆本於人事乎？夫吳越之君，德均勢敵，闔閭興師，誌於吞滅，非為拯民，故歲星福越而禍吳。秦之殘酷，天下誅之，上閤天意，故歲星禍秦而祚漢。熒惑，罰星也；宋景公齣一善言，熒惑退移三捨，而延二十七年。以此推之，歲為善星，不福無道；火為罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色芒角大小，隨為禍福，各隨時而占之。淳風曰：“夫形器著於下，精象係於上。”近取之身，耳目為肝腎之用，鼻口實心腹所資，彼此影響，豈不然歟？易曰：“在天成象，在地成形，變化見矣。”蓋本於人事而已矣。刑德嚮背之說，尤不足信。夫刑德天官之陳，背水陳者為絕紀，嚮山阪陳者為廢軍。武王伐紂，背濟水嚮山阪而陳，以二萬二韆五百人，擊紂之億萬而滅之。今可目睹者，國傢自元和已〔後〕至今，三十年間，凡四伐趙寇昭義軍，加以數道之眾，常號十萬，圍之臨城縣。攻其南不拔，攻其北不拔，攻其東不拔，攻其西不拔。其四度圍之，通有十歲，十歲之內，東西南北，豈有刑德嚮背王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰城堅、池深、糧多、人一哉？復以往事驗之，秦纍世戰勝，竟滅六國，豈天道二百年間常在乾方，福德常居鶉首？豈不曰穆公已還，卑身趨士，務耕戰，明法令而緻之乎？故梁惠王問尉繚子曰：“黃帝有刑德，可以百戰百勝，其有之乎？”尉繚子曰：“不然。黃帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所謂刑德也。夫舉賢用能者，不時日而利；明法審令者，不蔔筮而吉；貴功養勞者，不禱祠而福。”周武王伐紂，師次於汜水共頭山，風雨疾雷，鼓旗毀摺，王之驂乘惶懼欲死。太公曰：“夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時，此則不看時日而事利，不假蔔筮而事吉，不待禱祠而福從。”遂命驅之前進。周公曰：“今時逆太歲，龜灼言凶，蔔筮不吉，星凶為災，請還師。”太公怒曰：“今紂剖比乾，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！”乃焚龜摺蓍，率眾先涉，武王從之，遂滅紂。宋高祖圍慕容超於廣固，將攻城，諸將鹹諫曰：“今往亡之日，兵傢所忌。”高祖曰：“我往彼亡，吉孰大焉！”乃命悉登，遂剋廣

李敖精編：孫子·孫臏兵法·尉繚子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

大傢之作，不錯不錯，好好學習！

很好的書，有新知。書到用時方恨少！

書頁及印刷內容，以及李敖的一些注解，也都不錯。

不必要買的書，與李敖木有關係好不好

李敖大師的書

這套書真得很好啊，顔值不錯，內容也挺好，收瞭好幾本。

絕對的正版圖片，內容非常精彩，建議大傢購買閱讀。紙張也很好很厚。

還可以。發貨很快。好評

正版書籍，好評。