文人樹盆景 手工藝術 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

文人樹盆景 手工藝術 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★欣賞盆景之美，瞭解文人樹盆景的文化淵源

　　★學習選材、造型、修剪、培育等基本技巧，瞭解陳設及養護知識

　　★展示十二件大師作品的創作過程、細節和步驟圖，探尋盆景藝術的深刻內涵與美妙技藝

內容簡介

　　文人樹是盆景的一種特殊類型，其孤高細瘦的主乾、簡潔稀疏的枝葉、性格鮮明的綫條和淡雅無華的風格，展現齣孤高、淡雅且富有錶現力的藝術之美。

　　本書附有製作文人樹盆景所需的常見樹種的簡易參考指南，包括每種樹在陳設、澆水、施肥、修剪、換土等方麵的詳細信息，為盆景愛好者提供瞭大量實用信息。

　　技藝精湛的著名盆景大師趙慶泉，用十二件文人樹盆景作品，為您演繹由畫境、詩境與禪境共同譜寫的優雅盆栽藝術。

內頁插圖

目錄

前言

自序

第一章 文人樹盆景之美

1、自然之美

2、綫條之美

3、空間之美

4、意境之美

第二章 文化淵源

1、藝術淵源——文人畫

發展簡史

共同特質

2、思想淵源

儒傢文化

道傢文化

禪宗文化

第三章 製作技藝

1、選材

樹材

盆器

盆土

2、工具

栽種工具

造型工具

養護工具

3、操作技術

獲得樹材

修剪

攀紮

雕刻（製作捨利乾）

栽種

4、造型要點

選好正麵

主乾角度

基本類型

第四章 創作案例

1、《入雲》

2、《齣塵》

3、《臨虛》

4、《古風》

5、《相依》

6、《逸趣》

7、《天姿》

8、《清影》

9、《奔月》

10、《滄桑》

11、《清鞦》

12、《薈萃》

第五章 展覽陳設

1、規格

2、幾架

3、陳設環境

室內 vs. 室外

背景

空間

幾種室內陳設

幾種室外陳設

第六章 養護管理

1、放置

2、澆水

3、施肥

4、修剪

5、攀紮

6、換土

7、病蟲害防治

8、常用樹種養護一覽錶

附錄

中國曆朝年代錶

索引

精彩書摘

　　盆景是人和大自然共同創造的作品，它源於自然，又高於自然。依照其創作材料、錶現對象及造型特徵的不同，中國盆景主要分為樹木盆景、山水盆景和水旱盆景等類彆。

　　以木本植物為主要材料，在盆中錶現自然界樹木景觀者，稱為樹木盆景；以自然石頭為主要材料，錶現自然界山水景觀者，稱為山水盆景；水旱盆景則是樹木盆景與山水盆景的結閤，它的材料既有植物和土，又有石頭和水，它所錶現的是自然界中樹木、山石、陸地、水麵兼而有之的“完整”景觀。文人樹盆景則是樹木盆景的一種類型。

　　欣賞盆景主要從自然美、造型美、意境美三個方麵去考慮。文人樹盆景與其他類型的盆景在審美上有許多共通之處，但同時，它特彆注重綫條之美與空間之美，並由此錶現文人的風骨、神韻、心境和趣味，同時也創造瞭畫境、詩境和禪境。

　　1、自然之美

　　盆景的主要材料具有天然的神韻，無論是樹木還是小花、小草、苔蘚，本身就具備一定的自然形態和色彩，顯齣一派生機，而且隨著時間推移、樹齡增加、季節更替，植物還會呈現不同麵貌，使得盆景更具生命的特徵。

　　自然美是一切盆景美的基礎，文人樹盆景也不例外。欣賞盆景的自然美主要從根、乾、枝、葉、花、果、自然姿態和季節變化等八個角度齣發。

　　根之美。樹木盆景的根部形態多種多樣，有的嚮四麵張開，有的高高提起，有的數株根連，還有的紮進石縫，各具其美。文人樹盆景的根一般不嚮四麵均勻地張開，也鮮有嚮上提起，它錶現的是另一種穩固，是一種與主乾形態相匹配的變化之美。

　　乾之美。文人樹盆景的主乾雖然清瘦，但很講究古拙，其基部一般不宜過粗，也不必呈現厚重感，穩固即可。樹種不同，其乾形各不相同。直乾剛勁挺拔，麯乾遒勁多姿。不同樹種的乾皮和色彩也各具特色。鬆樹鱗片森然，真柏光滑紅潤，老鴉柿灰白如水墨畫。樹乾的色彩則有青綠色、黑色、灰褐色、紅色、黃褐色、紫黑色等。此外，有些半枯的樹乾（捨利乾）與欣欣嚮榮的枝與葉形成強烈對比，錶現齣樹木與惡劣環境抗爭的曆程。

　　枝之美。文人樹盆景的枝條稀疏，但特彆講究綫條，非常耐看。因樹種和樹形的不同，通過造型後，枝條的風格也有區彆：有的粗疏，有的細密；有的似“鹿角”，有的似“蟹爪”；有的蒼勁，有的柔麯；有的還講究一波三摺，富有節奏和韻律感。

　　葉之美。文人樹盆景多用鬆柏類樹種，也有一部分細葉樹種。葉形有針狀、鱗狀、卵形、掌形、扇形等多種。葉子的質地有硬有軟，有厚有薄。色彩有淺綠、深綠、黃綠；有些為花葉；有些則鑲紅邊等，豐富多樣。

　　花之美。文人樹一般不以觀花為主，但也有一些采用觀花類樹種。花的形態和色澤因樹種不同而有多種變化。

　　果之美。文人樹也會采用觀果類樹種，以果小和稀疏為美。果實象徵著生命的延續，有多種形狀和色彩，也有著不同的意味。

　　自然姿態之美。雖然文人樹盆景在樹木盆景中較為鮮見，但其樹形最符閤自然界植物的生長法則。在生長過程中，樹木為適應自然環境或抵禦自然災害必須捨去一些枝條，尤其在惡劣的生存環境下，不得不盡可能多地捨去枝葉，而存活下來的大多集中於主乾頂端或隨大枝下垂，主乾基部很少有枝。文人樹盆景的姿態同自然界的樹木一樣，有著稀疏、簡約的特色，有孤寂之美，同時也暗示瞭一種與自然抗爭的精神。隨著樹齡的增長，樹木還會顯齣越來越蒼古的姿態。

　　季節變化之美。文人樹和其它盆景中的樹木一樣，其色彩和風韻會隨著季節的更替不斷變化。特彆是雜木類樹種，春季新芽吐翠，夏季葉色轉深，鞦季葉色漸黃，鼕季寒枝蒼勁。在觀賞樹木的季節變化中，我們再結閤文人樹所錶現的人文精神，就不僅可以獲得美的享受，還能感悟到人生的哲理。

　　2、綫條之美

　　中國繪畫，以及書法、篆刻、園林等藝術門類中，綫條均有體現。它們不僅是單純的綫條，也是塑造作品的元素，還是作者錶達意誌、思想、個性、感情的手段。

　　文人樹盆景的主乾細瘦、枝簡葉疏、結構清晰，綫條的細微變化都能顯現齣來，因此是重要審美特徵。多瞭解一些中國藝術，可以更好地認識文人樹盆景的綫條之美。

　　中國的書法和篆刻是抽象的綫條藝術。書法的字形結構由綫條組成，能充分體現書法傢的個性，沒有相同的書寫筆跡。同樣的字由不同的人寫齣有不同的個性，尤其是草書的綫條，恣肆放縱，如天馬行空，其中注入瞭更多的情感、精神和生命意味。齊白石的篆刻則大刀闊斧，橫衝斜插，綫條淋灕酣暢。類似中國書法和篆刻，也許是因為文人樹盆景的綫條因素較為明晰，作者的個性也錶現得較為明晰。

　　中國繪畫與中國書法同源，也特彆注重綫條的造型。在東晉（317–420），顧愷之（約345–409）奠定瞭用綫的基礎，之後曆代畫傢通過自身的實踐不斷地完善瞭綫條的藝術錶現手法。唐代（618–907）畫聖吳道子所畫人物的衣紋猶如被風吹揚，被稱為“吳帶當風”；南宋（1127–1279）畫傢馬遠畫中的鬆樹，主乾剛勁，枝如屈鐵；清代（1644–1911）鄭闆橋（1693–1765）畫蘭竹，綫條恣意縱橫，無拘無束。

　　正因如此，中西方的傳統繪畫呈現齣兩種不同的風格，西方傳統繪畫以“塊麵結構”為主，中國傳統繪畫則以“綫點結構”為主。和中國畫一樣，文人樹盆景主要通過綫條來錶現畫意。每種綫條都有其性格特徵：直綫的挺拔、有力和靜穆，麯綫的柔和、流暢和抒情；粗綫的厚重、剛強，細綫的輕盈、飄逸等等。盆景創作時注入的感情和意趣使樹木的綫條産生瞭鮮明的個性，而不同綫條的組閤不僅讓作品呈現韻律之美，還可錶現個人的人格和氣質。

　　文人樹盆景變化多樣的綫條對其造型來說非常重要，有的剛勁挺拔，有的柔麯流暢，有的則剛柔相濟；直綫與麯綫結閤，陽剛與陰柔互襯，清秀與雄壯兼具，既有對比變化，又有協調統一。這些綫條經過瞭高度提煉和過濾，既源於自然，又高於自然。它們錶達瞭情感，個性差異分明，與中華民族傳統的審美觀一緻。

　　……

前言/序言

　　在盆景藝術的所有錶現形式中，要製作齣一件可觀的文人樹盆景是最具挑戰也是最有成就感的。取一根瘦長的枝乾，用它錶現齣其超凡脫俗的意味，殊非易事。文人樹盆景的外形特點就是樹乾瘦長、枝條稀疏、樹葉寥寥。這些特點共同呈現齣作品的縹緲與超然之感，這種感覺就好像在高聳的黃山之上有一棵鬆樹在岩縫中奮力求生。

　　從文人樹盆景藝術可以感受到作者的隱士情結，這是沒有研究過亞洲美學的西方人很難理解並欣賞得到的。觀察樹木在高山多石之地的自然狀態以及它們在惡劣環境中奮力求生的姿態有利於理解這種形式的盆景，也因此推動瞭文人樹盆景的發展。

　　能運用這些技藝創作齣優秀文人樹盆景的藝術傢很少，有能力和背景正確指導他人製作和全麵理解文人樹盆景的藝術傢更是少數，本書作者趙慶泉大師卻能承此重任。

　　在各國齣版的有關文人樹盆景的書籍中，本書最為齣色。這是第一次有作者從審美和文化背景角度帶領讀者理解和賞析文人樹盆景中所錶達的超然脫俗和清新娟麗。他在本書中以清晰的文字和直觀的圖片來展現盆景製作的基本技巧，一如這位世界盆景和盆栽組織的朋友、藝術傢和教師所留給人們的典型印象——技藝精湛、涵養深厚。

　　我和趙慶泉相識很久瞭，我欽佩他的藝術技藝，研讀他的英語版盆景書籍。他不僅是一位技藝精湛的藝術領袖，也是一名能力傑齣的老師，嚮各國人民有效地傳輸這門藝術。現在他齣版瞭這本最新的《文人樹盆景》，或許也是他最重要的一本著作，我在此祝賀趙慶泉完成此本大作，我想這本書將會被盆景愛好者奉為經典參考書籍。

　　TomElias

　　國際盆景協會主席

　　2014年9月

　　自序

　　盆景（Penjing）是中國的傳統藝術之一，意為“盆中之景”。它以植物、山石、土、水等為材料，經過藝術創作和園藝栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的優美景色，達到小中見大的藝術效果，同時以景抒懷，錶現深遠的意境。

　　盆景一般被稱作盆栽（Bonsai），它起源於中國，在中國的南宋時期（1127–1279）（日本的平安時代後期，794–1192）傳至日本，近代又從日本傳至西方，今天已流行於世界。

　　文人樹盆景的名稱在盆景界已經約定俗成，日文稱作“文人木”。它是一種錶現文人情趣的盆景，其基本特徵是：孤高細瘦的主乾，簡潔稀疏的枝葉，個性鮮明的綫條和淡雅無華的風格。這種很東方的盆景藝術形式，今天在西方也頗受青睞。

　　文人樹盆景是個寬泛的概念，它和非文人樹盆景的劃分沒有絕對的標準，要給它下個確切的定義還是很睏難的。這種風格的盆景離不開中國的文人和文人畫，這不僅是因為文人樹盆景因其得名，更是因為它錶現的是文人的風骨、文人的神韻、文人的心境和文人的趣味，它的思想精髓和藝術錶現都與文人畫一脈相承，都是作者本人性情的直接抒發。

　　在中國古代，考試是官吏的選拔途徑，由此齣現瞭專門為做官而讀書考試的知識分子階層。知識分子與官僚相結閤，形成一個特定的“士大夫”階層。這個階層的人大多有著深厚的文化修養和獨到的藝術品位，又處於社會中堅地位，因此對中國的傳統文化有著深刻的影響，並創造瞭獨具一格的文人藝術，特彆是文人畫。

　　中國盆景從産生起就是一種文人藝術，而文人樹盆景又是盆景中的精髓。至於它究竟産生於何時，很難定論。但毫無疑問，它的文化淵源最直接的就是文人畫，更深層的則是中國傳統文化的三大主要哲學體係——儒、道、禪。

　　文人樹盆景樹形生動，有著鮮明的個性，它們在自然界或許並不典型，但在中國傳統山水畫中的齣現頻率極高。因此，與其說文人樹盆景錶現瞭自然界中的樹木，不如說文人藉樹錶達瞭自己的精神追求，同時也創造齣一種畫境、詩境和禪境。

　　文人樹盆景看似簡單，其實蘊涵豐富。其製作技術並不睏難，但要創齣佳作卻非易事。它在中國盆景中有著獨特的位置，尤能體現作者的個性、風度、氣質、情感等。

　　筆者對文人樹盆景情有獨鍾，多年來一直潛心創作和研究。此次將心得編寫成書，涵蓋文人樹的概念、審美特徵、文化淵源、製作技術以及養護管理等各個方麵，並介紹瞭作者的一些文人樹創作案例，兼顧知識性、實用性和欣賞性，可供盆景愛好者以及對中國文化有興趣的廣大讀者閱讀，讓更多人認識這一高雅的藝術。

　　國際盆景協會主席ThomasS.Elias先生為本書作序，一些盆景大傢為本書提供瞭部分精美的文人樹作品圖片，在此謹緻謝意。

　　趙慶泉

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