具體描述
內容簡介
1964年，李大魁老師帶我去陸宗達先生傢，陸先生送我他新齣的《訓詁淺談》，教我怎樣讀書。自此，我師從陸先生，直至先生辭世。先生主要為我《說文》，也有較少的時間講《左傳》和《毛詩》。
這本書，是我從陸宗達先生學《說文》的筆記。我想盡力保持先生授課時的情境和講求“舊學”的原貌，而不想把它裝入一種今日“學術著作”的體例中去。陸先生曾說：兩人對麵，是可以談學問的精細處。下功夫的地方，往往沒有太多的趣味，打基礎的東西，不會寫在論文著作中。
本書的價值，在記述，而留與後學，以接續傳承，麵對開放世界。
作者簡介
陸宗達（1905－1988），著名《說文》學傢、訓詁學傢，師從黃侃，是章黃之學的代錶人物。
李楯（1947－），曾任中國社科院研究員、清華大學當代中國研究中心專傢網絡負責人。
精彩書摘
《說文·王部》：“皇，大也。從自。自，始也。始皇者，三皇大君也。自讀若鼻。今俗以始生子為鼻子。”其說認為“皇”從“自”從“王”會意，本義為君皇之義。這個說法很早就有人提齣懷疑。鼎彝銘識大量齣土後，“皇”的字形有瞭更多可考的依據，更加動搖瞭《說文》的說法。
近人汪榮寶提齣：“始皇大君之語，乃秦人變更古文以後俗學之謬，未可以為造字之本旨也。”依汪榮寶的說法，“始皇大君”並非“皇”的本義，而是秦以後的引申義。且看“皇”的金文字形：
毛公鼎、函皇父鼎、善夫剋鼎、鄀公盂、頌鼎、
叔皮夫敦……
虢叔編鍾、杜伯簋、……
豐公敦、王孫鍾、……
秦公簋……
從“皇”字最初的字形看，其字上作，絶非“自”字，下作土或，也非“王”字。古文“王”多作，與土形迥彆。汪榮寶舉《禮記·王製》及鄭玄注說明“皇”的本義：
《禮記·王製》：“有虞氏皇而祭，深衣而養老。夏後氏收而祭，燕衣而養老。殷人冔而祭，縞衣而養老。周人冕而祭，玄衣而養老。”鄭玄注：“皇，冕屬也，畫羽飾焉。”
可見“皇”為舜時宗廟之冠，與夏之收、殷之冔、周之冕同類。“皇”的字形上象冠絭及冠飾，土象其架，與“主”下之土象燈架意同。
《說文》所收“皇”字本篆的字形雖然已是筆勢，但從其他字形中仍可旁證“皇”的筆意：
《說文·皃部》：“，冕也。周曰覍，殷曰籲，夏曰收。從皃，象形。”“，籀文覍，從廾，上象形。”
由此可證、皆象冠形。
《說文·三上·古部》：“古，故也。從十口。識前言者也”“，古文古。”“古”的古文字形正從“宀”、從“十”、從“口”、從“皇”。汪榮寶釋古文此形說：“蓋三皇無文冣其事，十口所傳者而識之，所以為古。”
“皇”與“?”在文獻中常常通用。《說文·四上·羽部》：“?，樂舞以羽自翳其首，以祀星辰也。從羽王聲。讀若皇。”《說文》的“讀若”皆經典通行之字，可見“?”常寫作“皇”。“?”與“皇”雖同音，但並非一物：
《周禮·春官·樂師》：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有乾舞，有人舞。”鄭眾注：“皇（?）舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽。”又曰：“?讀為皇。”鄭玄說：“故書皇作?。”
這裏的“皇”是“?”的藉字。其實，“皇”是主祭者之冠冕，“?”是巫者之花環，雖皆為頭上之物，卻不可混淆。
弄清“皇”的本義，便可明瞭它的引申義的由來。“皇”有“光明”、“美”義，都是由主祭者之冠的形狀華麗引申而來：
《廣雅·釋詁一》：“皇，美也。”
《爾雅·釋詁》：“皇皇，美也。”
《爾雅·釋言》：“華，皇也。”
“皇”有“大”、“君”義，則是由主祭者的崇高身份引申而來：
《廣雅·釋詁一》：“皇，大也。”
《爾雅·釋詁》：“皇，君也。”
凡冠絭之物，皆有由上覆下之義。例如冖、、冃，本為同字，皆有覆義。屋頂與冠絭同為上覆下之物，也有覆義。如《說文·襾部》：“襾，覆也”，後齣字作“廈”。“皇”為“冠”，引申而有“屋頂”義是不奇怪的：
《漢書·鬍建傳》：“列坐堂皇上。”顔師古注：“室無四壁曰皇。”
《莊子·知北遊》：“無門無房，四達之皇皇也。”
“皇”或作“廣”：
《漢書·郊祀誌》；“大硃塗廣，夷石為堂。”
“廣”即“皇”的藉字，指屋頂。“大硃塗廣”是以丹硃塗屋頂，“夷石為堂”是以平石作堂基。
《說文》：“堂，殿也。”“堂皇”閤成迭韻聯綿詞，義為富麗高大之貌。因“冠冕”本為高貴者之飾，引申而有“高貴”之義，所以俗以“冠冕堂皇”形容錶麵之高大榮貴，其來源也就更為清楚瞭。
……
用戶評價
評分這本書的魅力，在於它將枯燥的文字學知識，轉化成瞭引人入勝的文化故事。作為一名普通讀者，我從未想過《說文解字》這本書會如此有趣。作者的講解，更像是和一位博學又風趣的朋友聊天，他會用生動形象的比喻，將那些復雜的字源和字義解釋得通俗易懂。我尤其喜歡他剖析那些與我們生活息息相關的字，比如“傢”、“食”、“衣”，聽他講完，你會發現這些我們習以為常的字，原來蘊含著如此豐富的文化內涵。他不僅僅是解釋字的構造，更是挖掘字背後所承載的古人生活智慧和價值觀念。這本書讓我意識到，漢字不僅僅是記錄語言的工具，更是中華文明的載體，是連接古今的橋梁。每一次閱讀，都像是一次與古人精神世界的對話，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。這本書，讓我重新審視瞭漢字，也重新認識瞭我們自己的文化。
評分讀這本書，我最大的感受就是“原來是這樣！”。我一直以為《說文解字》是一本古老而遙遠的經典，離我的生活太遠，甚至有點神秘。但這本書的齣現，徹底打破瞭我的刻闆印象。作者的講解方式非常接地氣，他會用很多我們日常生活中能遇到的例子來解釋字源，讓我瞬間覺得那些古老的字離我近瞭許多。比如，他講到“山”字，你會發現它不僅僅是一個字，而是對大山形態最直觀的描摹。還有“水”，更是把流水的形態錶現得淋灕盡緻。最讓我驚喜的是，他不僅僅是講解字形，更會講字的故事。每個字背後似乎都藏著一段曆史，一個傳說，或者是一種生活智慧。聽他講“福”字，你會覺得那是一種對美好生活的樸素期盼。這本書讓我感覺，漢字就像一個個鮮活的生命，它們在漫長的曆史長河中不斷演變，記錄著中華民族的足跡。它不僅讓我認識瞭字，更讓我愛上瞭字。
評分不得不說，這本書的齣現，完全是意外之喜，更是對傳統文化解讀方式的一次大膽創新。作為一名對文字學有那麼一點點好奇心的普通讀者，我一直以為《說文解字》是隻能高高供奉在學術殿堂裏的“神物”，普通人望塵莫及。然而，這本書的齣現，就像一場及時雨，把我從“高冷”的學術界拉迴到瞭生動活潑的民間。作者的講解，沒有那些晦澀的專業術語，而是用一種非常接地氣、貼近生活的方式，將《說文解字》中的精髓娓娓道來。他善於從日常生活中最細微之處切入，比如一個簡單的動作，一個熟悉的物品，都能引申齣與某個漢字相關聯的精彩故事。我印象最深刻的是他講到“看”字，從最初的“手”和“目”的組閤，到後來引申齣的各種含義，整個過程充滿瞭智慧的火花。讀這本書，我仿佛看到瞭漢字鮮活的生命，它們不再是冰冷的符號，而是承載著曆史、文化、民情的人類智慧結晶。它讓我明白，原來學習傳統文化，也可以這麼有趣，這麼有溫度。
評分這本書的文字功底毋庸置疑，更令人稱道的是其獨到的視角和深入淺齣的講解方式。我之前嘗試過閱讀一些關於《說文解字》的學術著作，但往往因為過於專業和晦澀而難以深入。而這本書，則像一股清流，將復雜的文字學知識化繁為簡，潤物細無聲地滲透到讀者的心中。作者不僅僅是簡單地介紹字的本義和演變，他更善於挖掘字裏行間蘊含的文化信息。他會從社會風俗、生活習慣、古代思想等多個維度去解讀一個字，讓讀者在理解字義的同時，也能對當時的社會文化有一個更直觀的認識。我特彆喜歡他解析一些抽象概念的字，比如“道”，聽完他的講解，我纔真正體會到古人對“道”的理解是多麼深刻和包容。這本書不僅僅是關於漢字的知識普及，更像是一次穿越時空的文化對話，讓我有機會與古人的智慧進行交流。它不僅滿足瞭我對文字的好奇，更引發瞭我對中國古代社會和思想的深度思考。
評分這真是一本讓人愛不釋手的書！我平時對古文古籍興趣一般，總覺得那些字都像天書一樣，枯燥乏味。但自從翻開這本書，我的看法徹底被顛覆瞭。作者就像一位導遊，帶著我一步步走進《說文解字》的奇妙世界。他不是那種闆著臉講課的老師，而是用一種非常生動、幽默的方式，把那些晦澀難懂的字源、字形變化解釋得透徹明白。他會講很多有趣的故事，比如某個字的演變竟然和古代人們的生活習慣有關，或者某個字背後藏著一段被遺忘的民間傳說。我尤其喜歡他講那些常用字的起源，比如“福”這個字，聽他講完，我纔明白原來它背後蘊含著如此豐富的人生哲學。讀這本書，我不再是被動地記憶，而是主動地去感受漢字的生命力。每一次翻開，都像是在探索一個未知的寶藏，總能發現新的驚喜。它不僅讓我對漢字有瞭更深的認識，更激發起我對中國傳統文化的濃厚興趣。這本書就像一扇窗，讓我看到瞭一個更廣闊、更迷人的文化世界。
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評分書很薄，140頁，精裝，但是價格不便宜啊。
評分非常好的經典之書，值得擁有，值得仔細閱讀！遺憾是內容有點少！
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評分活動給力！購買方便！還不錯！
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評分還是不錯的，比較切閤實際。。。實用實用。。。
評分不錯的說文著作，值得入手
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