古文观止：无障碍阅读插图本 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

　　★无障碍阅读，专家精译，足本定本，古为今用，唯美珍藏插图本。历代读书人的启蒙书，鲁迅、巴金、朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等，皆深受其影响，对其盛赞有加。被评为“十大优秀国学图书”。

　　★《古文观止》是历代读书人的启蒙书，中国古文的精髓，收录了先秦至明代220篇散文的精华，以时间为经络，逐次进行梳理与选文，是学习中国古文与文化的必备之作。

　　★可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。

　　★中华民族灿烂文明史，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收散文皆是上乘之作，均为历代脍炙人口的名篇佳作

　　★《古文观止》的流行性与通俗性至今难以动摇，仍影响巨大，是难得的普及性古文选本，一版再版，依旧常售不衰。

本书优势：

　　《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

　　【足本定本精心译注】

　　本书为插图珍藏版，参照国内的原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到全面，准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的版本。

　　【精美插图名师描绘】

　　为了让读者更加清楚明了的阅读，每本书根据内文，绘制了大量精美的插图，使书增色不少。

　　【无障碍阅读通俗易懂】

　　原版古籍书生涩难懂，对原文做了准确的翻译，并对每一个难读的字词和难懂的语句做了通俗的译注和点评。

　　【以史为鉴古为今用】

　　本书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读，古今结合，把很多观点引用到现代的生活工作中，让读者豁然开朗，茅塞顿开。

　　【印刷精美高端大气】

　　本书封面采用进口高端冰白纸，压纹工艺；内文为了让读者阅读更舒服，保护读者视力，采用太阳高端纯质纸；内文用环保大豆油墨印刷，无异味，又充满书香。

内容简介

《古文观止》是中国历代文章选本，由清代吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定。“古文观止”取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦，下迄明末，凡12卷，222篇，兼收各类文体，择选贤哲名篇，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其内容则涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术……几乎可以说是一部小型的中国传统文化百科全书。它与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”，鲁迅赞其与《昭明文选》并美。

作者简介

吴楚材（1655—？），名乘权，字子舆，号楚材，清初浙江山阴县（今绍兴）人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。其族伯吴兴祚时任福建巡抚，楚材24岁时投奔门下，受到器重，除公案书记之外，为其子伴读。吴兴祚谓楚材“天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心”。

吴调侯，生卒年不详，名大职，字调侯，清初浙江山阴县（今绍兴）人，吴楚材之侄。吴兴祚说，调侯为人“奇伟倜傥，敦尚气谊”。

精彩书评

以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。

——著名文学家、思想家 鲁迅

这是两百多篇散文的选集：从周代到明代，有传，有记，有序，有书，有表，有铭，有赋，有论，还有祭文。……这两百多篇古文可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了二十本散文，跟这个“启蒙先生”很有关系。

——著名作家、翻译家 巴金

读此书（即《古文观止》）可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。

——著名文学家、翻译家 金克木

目录

卷之一 周文
郑伯克段于鄢 001
周郑交质 004
石谏宠州吁 005
臧僖伯谏观鱼 006
郑庄公戒饬守臣 007
臧哀伯谏纳郜鼎 009
季梁谏追楚师 011
曹刿论战 013
齐桓公伐楚盟屈完 014
宫之奇谏假道 016
齐桓下拜受胙 017
阴饴甥对秦伯 018
子鱼论战 019
寺人披见文公 020
介之推不言禄 022
展喜犒师 023
烛之武退秦师 024
蹇叔哭师 025
卷之二 周文
郑子家告赵宣子 027
王孙满对楚子 028
齐国佐不辱命 030
楚归晋知罃 031
吕相绝秦 033
驹支不屈于晋 036
祁奚请免叔向 037
子产告范宣子轻币 039
晏子不死君难 040
季札观周乐 041
子产坏晋馆垣 044
子产论尹何为邑 046
子产却楚逆女以兵 048
子革对灵王 049
子产论政宽猛 052
吴许越成 053
卷之三 周文
祭公谏征犬戎 055
召公谏厉王止谤 057
襄王不许请隧 058
单子知陈必亡 060
展禽论祀爰居 063
里革断罟匡君 065
敬姜论劳逸 066
叔向贺贫 068
王孙圉论楚宝 069
诸稽郢行成于吴 071
申胥谏许越成 073
春王正月 074
宋人及楚人平 075
吴子使札来聘 076
郑伯克段于鄢 078
虞师晋师灭夏阳 079
晋献公杀世子申生 081
曾子易箦 082
有子之言似夫子 082
公子重耳对秦客 084
杜蕢扬觯 085
晋献文子成室 086
卷之四 秦文
苏秦以连横说秦 087
司马错论伐蜀 091
范雎说秦王 093
邹忌讽齐王纳谏 095
颜斶说齐王 097
冯煖客孟尝君 098
赵威后问齐使 102
庄辛论幸臣 103
触詟说赵太后 105
鲁仲连义不帝秦 107
鲁共公择言 112
唐雎说信陵君 113
唐雎不辱使命 114
乐毅报燕王书 116
李斯谏逐客书 119
卜居 122
宋玉对楚王问 123
卷之五 秦文
五帝本纪赞 125
项羽本纪赞 126
秦楚之际月表 127
高祖功臣侯年表 128
孔子世家赞 130
外戚世家序 130
伯夷列传 131
管晏列传 135
屈原列传 138
酷吏列传序 144
游侠列传序 145
滑稽列传 148
货殖列传序 150
太史公自序 153
报任安书 157
卷之六 汉文
高帝求贤诏 165
文帝议佐百姓诏 166
景帝令二千石修职诏 167
武帝求茂材异等诏 168
贾谊过秦论上 168
贾谊治安策一 172
晁错论贵粟疏 177
邹阳狱中上梁王书 180
司马相如上书谏猎 186
李陵答苏武书 187
路温舒尚德缓刑书 192
杨恽报孙会宗书 195
光武帝临淄劳耿弇 198
马援诫兄子严敦书 199
诸葛亮前出师表 200
诸葛亮后出师表 202
卷之七 六朝唐文
陈情表 205
兰亭集序 207
归去来辞 209
桃花源记 211
五柳先生传 213
北山移文 214

精彩书摘

郑伯克段于鄢
《左?传》
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生。遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙。
子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵 ，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰“克”。称“郑伯”，讥失教也，谓之郑志。不言“出奔”，难之也。
遂置姜氏于城颍而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
注释
郑伯克段于鄢：指郑庄公在鄢地讨伐他的弟弟共叔段。本文选自《左传》，即《春秋左氏传》，相传是先秦时左丘明所作。《左传》是我国的第一部编年体史书，记述了春秋时各国的军事、政治活动。郑武公：姓姬，名掘突，郑桓公之子。郑国在今河南新郑一带，属伯爵之国。申：国名，姜姓，在今河南南阳县，属侯爵之国。武姜：郑武公之妻。共叔段：郑庄公之弟，名段。失败后逃到共，故名。共，国名，在今河南辉县。寤生：逆产。寤，通“啎”。制：地名，一名虎牢关。在今河南荥阳西北。岩邑：险要的城镇。京：地名，在今河南荥阳东南。祭（）仲：当时的郑国大夫。祭，姓。都城：指一般城池。雉：古城墙长三丈、高一丈为一雉。参国：国都的三分之一。参，同叁，即三。辟害：避害。滋蔓：滋长蔓延。贰：两属。廪延：在今河南延津北。不义不昵：对君主不义，对兄长不亲。完聚：修治城郭，聚集百姓。夫人：指武姜。郑志：郑伯本意。城颍：在今河南临颍西北。封人：管理边疆的小吏。遗（）之：送她。阙地：掘地。泄泄：舒畅快乐。
译文
当初，郑武公娶了申侯的女儿，称为武姜，她生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓到了姜氏，取名寤生，武姜从此厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段做世子，多次向武公请求，武公不肯。
等到庄公即位，姜氏帮共叔段请求分封到制邑。庄公说：“制邑是险要之地，过去虢叔死在那里。若是其他城邑，唯命是从。”武姜便请求封给大叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的城邑，城墙超过三百丈，会成为国家的祸害。按照先王的制度，大的城邑不超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在，京邑不合制度，不是先王之法，你将来不好控制。”庄公说：“姜氏想这样，我有什么办法避免这种祸害呢？”祭仲回答：“姜氏哪有满足的时候！不如趁早设法解决，别让祸根滋长蔓延，不然就难办了。滋长蔓延的野草都难以铲除干净，何况你那娇宠的弟弟呢！”庄公说：“多做不义之事，必然自趋灭亡，你暂且等待。”
不久，共叔段令郑国西边和北边的城邑，暗中归附自己。公子吕对庄公说：“国家不能有两个君主，你打算怎么办？如果打算把郑国交给太叔，我请求去做他的臣子；如果不想给，就请除掉他，不要使国人有别的想法。”庄公说：“不用管他，他自己会垮的。”共叔段又公开把西边和北边的城邑改为自己的封地，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了，等到土地扩大了，他将得到更多的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大，也终将崩溃。”
共叔段修整城郭，集合人民，修缮盔甲兵器，准备了进军的步兵和战车，将要偷袭郑国的都城。姜氏准备做内应，为共叔段打开城门。庄公知道了偷袭的时间，说：“可以动手了！”命令公子吕率领二百辆兵车讨伐京邑。京邑的人反对共叔段。共叔段逃到鄢。庄公又亲自追到鄢。五月辛丑日，共叔段离开郑国，逃到共国。
《春秋》记载：“郑伯克段于鄢。”是说共叔段不守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟两人如同两个君主争斗，所以说庄公打了胜仗，是“克”。称庄公为“郑伯”，是讽刺他没教好弟弟，赶走共叔段是郑庄公本意。不写共叔段是逃亡，而说被打败，这是不便直说郑庄公蓄意逼迫共叔段。
庄公把姜氏放逐在城颍，发誓说：“不到黄泉，别想见面！”不久就后悔了。颍考叔担任颍谷管理边界的官，听到这件事，就亲自献贡品给郑庄公。庄公赐他饭食，颍考叔吃饭的时候，把肉挑出来放在一边，庄公问他为什么，颍考叔回答：“小人有母亲，吃过我做的所有食物，只是没吃过君王的肉羹，请允许我带回去给她尝尝。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唉，唯独我没有！”颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公把发誓的事告诉了他，并说后悔也来不及了。颍考叔回答：“这有什么好担心的？只要把土地挖深，挖到泉水，在隧道里见面，谁能说你违背誓言呢？”庄公按照他的话去做。庄公走进隧道去见武姜，赋诗说：“大洞之中，其乐融融。”姜氏走出隧道时也赋诗说：“大洞之外，舒畅快乐。”于是姜氏和庄公恢复了母子关系，和原来一样。
君子说：颍考叔是真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把孝心推广到郑伯身上。《诗经》说：“孝子的孝心无穷无尽，经常感化同类的人。”说的就是颍考叔这类孝子吧！
……

前言/序言

《古文观止》是清代以来最流行的古代散文选本，编选者是清初吴楚材和吴调侯。所选文章上起先秦下至明末，以散文为主，兼收韵文、骈文，按照时代顺序编排，共十二卷二百二十二篇。总的来说，其所选古文题材广泛，反映了古代散文的发展脉络和大致轮廓，代表了古代散文的最高成就。
“古文”，是相对于今文而言。唐代韩愈倡导“古文运动”，与六朝骈文相对应，主张恢复先秦两汉时质朴自由、以散行单句为主的文风，提出“文以载道”的思想，在文学史上影响极大。后来，古文成为文言文的代称。本书编选虽以古文为名，并不排斥骈文，如《阿房宫赋》等精彩骈文也收录其中。“观止”一词，出自《左传》。东周吴国公子季札在鲁国观看《韶箫》演奏，赞美说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”是说韶箫代表了最高音乐水平，此后不再欣赏其他音乐了。作者称“观止”，指所选文章代表文言文的最高水平，学习文言文到此也就“观止”了。
吴楚材、吴调侯叔侄两人是浙江绍兴人，他们长期设馆授徒，编选本书是为了给童子讲授古文，经过逐年积累，对古文的认识愈加深刻，选文也愈加精致。康熙三十三年，两人“辑平日之所课业者”，选定此书并由吴兴祚审定。吴兴祚是吴楚材伯父，字伯成，号留村，时任汉军副都统。他“披阅数过”，认为此书“正蒙养而裨后学”，于初学古文者大为有益，因此为本书作序，且“亟命付诸梨枣”，正式镌版印刷。这就有了《古文观止》的最早刻本。
编选者以犀利的视角，眼光独到，细致而周全，撷采最经典实用的古文，这使《古文观止》成为最优秀的古文选本。其所选文章涉及史传、策论、游记、书信、笔记等，篇幅适当而又言辞优美，有不少是传诵千古的名篇。先秦文章多出自《左传》，汉代文章多出自《史记》，唐宋文章多选韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼作品。散文或记人或记事，有议论有寓言。韵文十三篇，如陶渊明《归去来辞》，往往韵散结合，“极声貌而穷文”，体现出一种精致之美。
由于本书所选着眼于考科举时做策论，具有一定的理学色彩，尚有不当之处，但作为学习古代散文的入门书，仍有存在价值。它以时代为纲，将各类文体精华粹于一处，为读 者搭建了领略古文精粹的捷径，使读者对历代散文认识清楚，印象深刻。所以，《古文观止》影响巨大，一经出版就广受欢迎，成为古文教学的经典教材。其通俗性和权威性 至今难以动摇，可以说是首选的古文读本，一版再版至今长盛不衰。

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诗经里许多是质朴的民谣写成的，远古的言语简洁又包罗万象有了它的记录才有了我们近代的文化，风、雅、颂包涵道德行为规则、劳动人民的生活场景、宗族国家的典祀礼教源远流长。而最喜欢的是蒹葭的意境、柔美含蓄动人心弦、河之洲、水之湄的在水一方、伊人和秋水太美的画面；关雎里的直接、窈窕淑女，君子好逑成为千古的佳句；因为诗经知道什么是南山与鸿雁、什么是晨风与黄鸟、因为诗经才知道陶渊明归去来兮的采菊风韵、唐诗宋词的典故；这本书的注释简直易懂是对文化认知阅读的回归与寻根。

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