张其成全解道德经 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

适读人群 ：一般读者 传统文化爱好者

1. 学术性。本书的解读忠实于原典，忠实于历史，在汲取前人成果的基础上，与当下的时代相联系，古为今用，推陈出新，使古老的智慧在新的时代熠熠生辉。
2.通俗性。以通俗流畅的现代语言，用历史的故事、现实的事例阐发《道德经》中的微言大义，深入浅出地让读者能真正读懂《道德经》，并学会运用《道德经》中的智慧，以帮助自己的人生旅途一帆风顺。
3．全面性。对《道德经》里的每一个字、每一句话都作了解读，解得透彻，解得详细，揭示每一章中所蕴藏的智慧，以及给我们做人、做事的启示。
4.书中配有大量的古代山水人物图与张教授专门为本书题写的书法图片，以增进对《道德经》的理解与阅读情趣。

内容简介

人生怎么才能圆满走完自己的“道”？世人知道追求“多”，老子却告诉我们要追求“少”；世人只知道往上爬，老子却告诉我们要往下走；世人只知道要坚强，老子却告诉我们要柔弱。越“少”才能越快乐，越“下”才能高贵，越“柔”才能强大。读本书让你改变人生态度和生活方式，让你获得心灵的从容、安宁、静美，帮你打开智慧、幸福的大门。

作者简介

张其成，北京大学哲学博士，北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，中国人民大学国学院兼职教授，北京大学、清华大学国学院课程特邀教授，享受国务院特殊津贴专家，国家社科基金重大项目首席专家，全国政协委员。国际易学联合会常务副会长，国际儒学联合会理事，中国老子道家文化研究会副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学专委会理事长，中华中医药学会中医药文化分会名誉主任委员，世界中联中医药文化专委会会长。中央电视台、凤凰卫视、北京卫视等有关栏目主讲人。

出身于国家非物质文化遗产——“张一帖”世医家庭， 为我国首届国医大师李济仁、国家非遗传承人张舜华之长子，先后师从文字训诂大家钱超尘、易学哲学泰斗朱伯崑、内经研究大家王洪图。2016年其家庭荣获，并亮相2017年央视春晚；“”家族荣登中央纪委监察部网站“中国传统中的家规”。

1997年首次提出“，三教合易”的观点，主张“易魂佛心，儒风道骨，医艺并用，五经归元”，以“易”融贯儒释道、医艺武，以内求实修打通生命觉悟之路。2003年率先在北大为企业家讲授国学；2004年建立个人国学网站，开设首届企业家国学修心特训营，2005年创建国学五经书院，创立“国学管理”和“国学养生”的概念，首次建立“修心开智管理模式”“用人系统”“三宝五心养生法”。 从2004年开始讲授“国学五经”，目前是全国率先系统讲授“国学五经”的国学导师。2009年被搜狐网评选为“当代国学四大领军人物”之一。

主编出版多项学术专著及教材，在传统文化、周易及中医养生领域。1992年主编我国首部《》、1994年《》、1999年主编《易学文化丛书》、2001年主编新世纪课程教材《医古文》、2004年主编教育部规划教材《》、2009年主编卫生部规划教材《》、2017年主编卫计委规划教材《中医文化学》，2017年主编国家汉办孔子学院教材《中医文化读本》。个人学术专著主要分为四个系列：《全解国学经典》系列、《国学养生》系列、《易学文化研究》系列、《中医思想文化研究》系列。

目录

导语：打开智慧的大门
老子姓什么
老子生在什么时候
老子是哪里人
老子是个什么人
老子骑青牛紫气东来
老子和。孔子的关系
《老子》这本书是谁写的
《老子》的版本
《老子》的注本
老子是暗解《周易》，孔子是明解
《周易》
《老子》的哲学——“道”
宇宙本原之道
变化规律之道
认识方法之道
《老子》的人生智慧
“无为而治”的治国之道
“复归婴儿”的养生之道
“见素抱朴”的为人之道
第1章　道可道，非常道
第二章　天下皆知美之为美
第三章　不尚贤
第四章　道冲不盈
第五章　天地不仁
第六章　谷神不死
第七章　天长地久
第八章　上善若水
第九章　功成身退
第十章　营魄抱一
第十一章　三十辐共一毂
第十二章　五色令人目盲
第十三章　宠辱若惊
第十四章　视之不见
第十五章　古之善为道者
第十六章　致虚极守静笃
第十七章　太上不知有之
第十八章　大道废有仁义
第十九章　绝圣弃智
第二十章　唯之与阿
第二十一章　孔德之容
第二十二章　曲则全
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立
第二十五章　有物混成
第二十六章　重为轻根
第二十七章　善行无辙迹
第二十八章　知雄守雌
第二十九章　圣人三去
第三十章　不以兵强天下
......

精彩书摘

　　《张其成全解道德经》：
　　“道冲，而用之或不盈。”冲有两种写法，帛书版本写作“盅”，一个意思是虚空，“道”是空的，第二个意思是通“中”，虽然是空的，但是守中道。这两个意思都对。这个观点实际上和佛家的观点是一致的，佛家讲中，道家讲中，儒家也讲中，所以我们叫“中国”。
　　道本来是空的，空就是守中的，不偏的。道是虚空的，但它的作用却是无穷无尽的。“不盈”就是不完，正因为是虚空，所以是无限的。老子说“道”往往不说它是什么，而说它不是什么。这里说“道”是虚空的，说明“道”不是形体，不是一个看得见、摸得着的实物。“冲”指虚空，与后面的“盈”恰好相反。正因为道是无形无状的，所以它的作用才是无穷无尽的。凡是有形的东西，它的作用都是有限的。
　　怎么治理企业？最高明的是用无形的东西来治理，比有形的作用更大。有形的法律法规是必要的，但最多是第二个境界，最高的境界，是你不管了，实际上是用文化，用无形的东西，用一种企业的文化、企业的精神在管理着员工，员工自觉地为这个企业的发展发挥自己的创造性与积极性。首先用有形的，再达到无形的，企业的管理达到了道的境界，这就很了不起了，这个企业就会长盛不衰。所以道的作用是无限的，怎么都不会完。
　　“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。”“道”体是虚空的，但“道”用是无限的。虚体中并不是一无所有，它蕴涵着无限的力量。这是一种创造的力量。它看上去是“渊兮”、“湛兮”，深不可测，似有似无。这里用了“渊”、“湛”带“水”字旁的字来描述“道”的特征。
　　老子说“道”往往用“水”字旁的字和“女”字旁的字，这是因为在物体中“水”最接近于“道”，而在人群中，少女最接近于“道”。
　　这里有两个似，一个是“似万物之宗”，一个是“似或存”，这是形容“道”，“道”不是说不出来吗？它就好比深渊，汪洋大海，好比万物之宗，其实越深它的作用就越大，所以道是黑色的，像玄牝，像水一样，是柔弱但深邃的。
　　好多人问我，为什么古人说水是黑色的，是不是污染了？当然不是，这是指水的幽深、神秘，功能无限。水是最低的，所以黑色是最高贵的颜色。“湛”也是深的意思，它的深湛，好像不存在又好像存在。言外之意，它好像有，又好像没有，这就是“道”。
　　“吾不知谁之子，象帝之先。”我不知道它是谁的孩子，也就是我不知道“道”是从哪里出来的，但是“象帝之先”，好像出生在天帝之前。在商代甲骨文中就有“帝”，就作“上帝”、“天帝”讲，主宰全社会的有形的东西。
　　老子认为，天帝是第二位的，“道”是第一位的，由无形生出有形。这种思想特别伟大，正因为这种思想，所以我们中国才形成了非宗教信仰的国家。有一个“帝”这样有形的东西，其实它的能量很大，实际上我们大家怕的是有形的东西。
　　不是有人信邪教吗？邪教就是有形的东西。我们搞国学之人，最反对邪教！我上次在黄山讲课，结果有信邪教的人找我理论，我说我不针对你的宗师，但我认为任何最高的主宰都不可能是有形的，无论是谁。归结到某一个活人身上，绝对不可能主宰。我有时候就想，我怎么成不了某一教的教主呢？后来我仔细想，我当然成不了，因为我们说的都是在传道，而不是在信奉一个什么有形的“帝”。“道”是无形的，但“帝”是有形的。
　　“道”在哪里？庄子说：“道在屎溺。”就是说万物都有道。后来禅宗做得特别好，叫“诃佛骂祖”，佛是什么？佛就是大便，是干屎橛，不再是有形的，是无形的。这反而有生命力，万事万物都有佛性，都能成佛，这其实不是在贬佛，而是说“道”无所不在，无时不有。所以我们都是“道”的化身，叫“道成肉身”。一问“道”是什么，不知道，那就真正得道了。
　　为什么“道”的作用无穷无尽？因为“道”在天帝之前，“道”创造了天帝，而不是天帝创造了“道”。这一点认识在春秋战国时期是非常了不起的。我们知道，商周时期，“天帝”崇拜普遍盛行，甲骨文中有大量“天”、“帝”的文字记载。当时也有一些思想家对“天帝”有些怀疑或者埋怨，但还没有人敢彻底否定它的存在，也没有人敢贬低它的地位，只有老子以大无畏的精神，第一次提出“天帝”在“道”之下，在“道”之后。“道”才是第一位的，是万物的根源和主宰。这是十分了不起的一次思想解放，是人文智慧的闪光。
　　这一章中的“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，又见于第五十六章，所以学者们基本上都以为是搞错了，认为错简重出。不过这意思在这里也能说得通，但还是放到第五十六章更通顺一些，所以到那里我再详细解释。
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本书是国学专家、易学专家张其成教授全方位解读《周易》的书，是一本从入门到精通《周易》的书。

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张其成老师的东西还是值得看。在喜马拉雅上的节目没得买，想着纸质的看着会更好，就买了一套书。

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