先秦穿越生存手冊（修訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

人在江湖漂，怎能不挨刀。如果你萬（十）分（分）幸（坑）運（爹）地沒做任何準備就被穿越大神丟到時空夾縫裏，來到兩韆多年前的先秦。乖，不要哭，看我給你偷渡瞭什麼——《先秦穿越生存手冊》。本手冊專門服務於你這樣的穿越人士，不僅為你普及先秦時期的曆史背景、社會常識、風俗人情，還充當貼心小管傢，提醒你層齣不窮的突發事故和注意事項，以免你被原住民當蛇精病給這樣那樣瞭。同時，作為指導新手穿越的《先秦穿越生存手冊》還提供各種攻略，不管是選職、結親，還是美食、旅遊，統統羅列其中。有瞭這本手冊，你在先秦的生存幾率將大大提高，當然有些意外情況誰也沒法保證……

本書筆調輕鬆，以“穿越”為設定講述曆史，雖看似不靠譜，但所引事例皆有齣處，並非憑空捏造。希望大傢能在輕鬆的閱讀環境下，掌握到更多的曆史小知識，瞭解更有趣的人物、曆史和故事

海報：

內容簡介

本書以《春鞦》、《左傳》等典籍為依據，拋去晦澀堅深，以輕鬆歡快的筆觸還原先秦時期的曆史常態，不僅講述瞭普通老百姓的衣食住行、婚喪嫁娶，還將社會上的奇葩風俗、王公貴族的搞笑事跡一一道來。《先秦穿越生存手冊》一書雖冠以“穿越”之名，實為曆史普及讀物，不僅內容豐富可考，還極具新鮮性、趣味性和探秘性，相信能滿足廣大曆史愛好者的閱讀需求。

作者簡介

柳馥，本名孫玲玲，一九八八年齣生，江南妹子一枚，愛好先秦史和漢唐史，曾在《新京報》上發錶過《上官婉兒：稱量天下的巾幗》。微博名曰“勤政樓前柳”，常用簽名是“開元一枝柳，長慶二年春”。現蝸居滬上，緻力於版畫創作

目錄

第一章 英雄難過語言關
欲闖天下，先成學霸 | 上古漢語
封做寺人？您還是麻溜地閃人吧 | 稱呼
姓、氏、字、名，這是鬧哪樣？ | 氏與姓

第二章 先秦時代應知應會
黑戶萬萬做不得 | 戶籍製度
錢不僅僅是孔方兄 | 貨幣
子曾經曰過：危邦不入 | 三晉逐鹿
廣闊天地大有作為 | 吳越墾荒

第三章 職場有風險，入行需謹慎
跳大神是一個不錯的活計 | 巫
論“淘金夢”的幻滅 | 匠
將軍不是您想當，想當就能當 | 將
有秦諜“展畝”，字“邦” | 諜
生當做貴族，死亦有人唱《黃鳥》 | 奴與士

第四章 人生得意須盡歡
舌尖上的先秦 | 飲食
吃貨的江湖 | 食文化
人生苦短，且玩且珍惜 | 玩樂

第五章 先秦宅文化
沒帶“跪得容易”，穿什麼越 | 起居
三日具沐，五日具浴 | 衛生
白富美、高富帥，擱哪兒都吃香 | 審美
西施妹子，能閤個影嗎 | 美人
先秦潮搭 | 裝扮

第六章 找對象是個技術活
洗洗睡吧，小妾上位的夢就彆做瞭 | 婚製
先秦結婚怎能沒有黑色呢 | 婚俗
十年瞭，終於可以娶你啦 | 喪俗
寜為脫籍戶，不做入贅婿 | 入贅

第七章 一次說走就走的旅行
浪漫楚國
恢弘秦國
金戈三晉
禮儀齊魯燕
風情吳越

第八章 韆年已過，八卦猶存
孟薑女的神化之路
傲嬌妹子鄭瞀，韆金難買一顧
蔡女啓示錄之私奔看人品
鳳凰男張耳的勵誌人生

精彩書摘

　　在不少穿越文裏，男主在二十一世紀十分平凡，也交不到女友，但穿越後卻一下子桃花運爆棚，無數妹子被穿越男的智商和情商摺服，主動投懷送抱。在這種種馬類型的穿越小說中，被“湯姆蘇”光環籠罩的男主，身邊沒有幾個齣色的女子糾纏不清，最後娶上三妻四妾，怎麼能稱得上集外掛、萬人迷於一身的寵兒呢。與之相對應的，則是穿越文中的“瑪麗蘇”女主。瑪麗蘇和湯姆蘇一樣，她們在現代往往隻是一個普通人，但是一經穿越，就會被穿越大神眷顧，各種技能點附身，不僅智力、纔情上升一大截，拉低古人智商，而且左右逢源，被深情的、霸道的、忠犬的、冰山的各類男色包圍，桃花朵朵開，最後成為某個諸侯國大將軍或者國君的真愛。不過也有一些苦逼的穿越女主被作者安排成小妾的身份，然後上演“杜拉拉升職記”，由小妾的位置一步步爬上正室，這樣纔能過足宮鬥、宅鬥的癮，也顯得她們穿越時空的愛情是多麼難能可貴。

　　事實上，現實和小說的距離真不是一點點，無論是穿越女還是穿越男在先秦開啓“蘇”的模式，都是不可能的。就說穿越女小妾上位那種模式吧，就很難實行。因為在先秦時代，尤其是戰國以前，等級製度很是嚴謹，小妾要爬上正妻的位置，這個可能性基本就是零。史載公元前651年，齊桓公在葵丘舉辦諸侯會盟，而這次會盟確立的第一條盟約就是“毋以妾為妻”。那些穿越過去打算上演小妾逆襲正室的妹子們可以洗洗睡瞭，因為在先秦時期，妾就是妾，想要扶正簡直和登天的難度差不多。

　　就算您穿越後，把某貴族男子迷得神魂顛倒，成為他的真愛，但隻要他腦子沒被門給夾瞭，他就不會扶正您。一朝為妾，終身為妾。春鞦時期，楚國的司馬子期因為妻子死瞭，他想把寵妾立為正妻。於是，子期試探性地去問左史倚相，說：“我有個小妾為人很謹慎老實，我想給她戴上內子的首飾，可以嗎？”倚相則迴答道：“以前我們楚國的大夫子囊不執行楚共王遺命要用的謚號“靈”，改用瞭“共”；屈到喜歡吃菱角，他的兒子子木卻用羊祭祀而不用菱角。他們的行為雖然違反命令卻符閤道義，所以大傢都覺得這樣做是對的。而鄢陵之戰的時候，榖陽竪心痛子反的辛勞，獻給他酒喝，結果子反死在鄢地；芋尹申亥順從楚靈王的欲望，結果靈王死在乾溪。榖陽竪、芋尹申亥順從主上卻違背君子行事的道義，所以大傢都不贊許他們。您可是我們楚國的忠臣，現在經營楚國的政事，卻想做違反道義的事情，您覺得可以嗎？”於是，子期放棄瞭自己的想法。他的小妾依然隻是小妾。

　　先秦的男人就算正室死瞭，通常也是再娶，而不會扶正小妾。因為扶正小妾，在時人看來不閤乎道義。另外，小妾生的庶子和正室生的嫡子待遇差彆也很大。韆萬彆做那種母以子貴的夢，雖然“母以子貴，子以母貴”這話齣自《公羊傳》，說的是春鞦時期魯國立儲的事兒，但是那件事最後的結果是子以母貴，而非母以子貴。話說魯惠公死後，他年幼的嫡子魯桓公繼承瞭君位，魯國實權則由魯惠公的庶長子魯隱公來掌控。魯國人就問瞭，為何魯桓公要比他的哥哥顯貴，要知道魯隱公為人很賢德。禮官的答案是因為魯桓公的母親是魯惠公的正室，她乃宋武公之女，而魯隱公的母親聲子隻是魯惠公的一個小妾。母親的名分決定瞭兒子的命運。韆萬彆覺得魯隱公被人稱呼為隱公，他就是魯國的國君，按著《左傳》和《史記》的觀點，他其實是魯國的攝政。因為魯惠公死的時候，魯桓公還很年幼，所以需要他代替他的弟弟桓公治理魯國罷瞭。《公羊傳》、《榖梁傳》關於隱公攝政的解釋就比較微妙瞭。撇開爭議的部分，庶子齣身的魯隱公，其正統性遠不及他的弟弟魯桓公，這是一個不爭的事實。

　　做瞭小妾的女人，就算生下的兒子很爭氣，如魯隱公那樣當上瞭攝政，但是也彆指望其身份會就此和正室一樣。拿魯隱公來說，當上瞭攝政的他也沒有像後世那些攝政的皇子那樣抬高自己生母的分位，聲子依然隻是魯惠公的一個小妾。聲子死後，她的兒子魯隱公不僅沒有給彆國的諸侯們發訃告，在安葬瞭聲子後，魯隱公也沒迴到祖廟給聲子做哭祭，甚至都沒有把聲子的神主放在先代國君夫人神主之旁。聲子就這樣無聲無息地死瞭。她死後的待遇基本也就是一個小妾的待遇。所以，穿越到先秦，韆萬不要做人小妾，即使那個人您再喜歡、再有權勢也不行哦。因為當瞭小妾一來沒有什麼翻身的機會，二來就連您的兒子也不能恭敬地對待您。

　　……

前言/序言

　　“穿越”或者“架空”，是自武俠小說衰落以來，在青少年中間長盛不衰的小說題材，由於能滿足青少年強烈的好奇心和探索精神，又能契閤他們的英雄或佳人情節，因而廣受歡迎，大行其道。藉助網絡傳播的力量，它所造成的影響自令傳統文學難以望其項背，加上近年來根據網絡上廣受歡迎的幾部穿越小說改編的電視劇的熱播，更對這種熱潮形成瞭推波助瀾之勢，一時間形成似乎無文不“穿”的“盛況”。

　　如果把“穿越”理解成穿越者永久性地或暫時性地從一個時空進入其本身並不曾存在於其中的另一個時空的話，中國古代似乎亦曾有過類似於穿越題材的文學作品，比如《聊齋·促織》中成名的兒子醒後自言曾化身為輕捷善鬥的促織入宮為宣德皇帝娛戲。但是穿越這種題材本身基本上是國外舶來的文化産品，因此在歐美國傢自然要成熟許多，不但有嚮後穿越迴到過去的，也有嚮前穿越迴到未來的，在西方文明裏具有相對悠久的傳統，也具有很深的物理學背景。相對而言，中國悠久而豐富的曆史文獻和考古文物資源，以及相對不發達的自然科學技術和教育水平，決定瞭“中國式穿越小說”絕大多數都是嚮後穿越迴到過去，以影響甚至改變曆史進程為其基本錶現形式，黃易的《尋秦記》可說是這一類曆史題材穿越小說的裏程碑式的開山之作。

　　事實上，創作嚴肅的曆史題材穿越小說，與創作嚴肅的曆史小說難度不相上下，要求創作者對其筆下的曆史背景和風俗禮儀擁有相當程度的熟悉和理解，否則就會貽笑大方，鬧齣關公戰秦瓊的笑話來。至少曆史學者、考古學者是以嚴肅的眼光，懷有足夠的敬意來看待穿越文學（以及其他一切涉及曆史和考古的文學作品）的。

　　然而目前我們所見到的情況，卻是若乾年輕缺乏經驗的作者對於自己寫作時的知識儲備沒有給予足夠的重視，隻陶醉於錶達自己的主觀感受，卻隨心所欲地置自己想要錶述的時代印記於全然不顧；或者也有若乾是有心謹嚴於嚴肅的曆史錶述，但由於學識和閱曆所限而力有不逮者。於是張冠李戴、畫蛇添足、移花接木的曆史錶述便屢屢齣現，曆史和考古學者自然對此不滿。比如一個讓人無法忍受但又無可奈何的情節曾齣現在數不清的曆史題材影視劇（不光是曆史穿越題材的影視劇，還包括很多的所謂“曆史正劇”）裏：無論漢朝人、唐朝人還是宋朝人，上酒樓吃飯付賬都是掏銀子，而且還是好大一錠元寶狀的官銀——可想而知這些影視劇的主人公日常生活中每天的銀兩開銷之大，每天齣門時隨身攜銀的負荷之重！這難免讓人啼笑皆非。又如前幾年打著“曆史正劇”招牌，但在服飾、道具、建築、陳設、風俗禮儀，以及史實陳述等細節方麵錯漏百齣，以緻引起廣泛爭議的電視劇《貞觀長歌》，更是很難讓人相信導演的誠意，倒更願意認為它是導演臆造齣的夢魘。這樣不細緻、不負責任的創作態度，怎能讓人滿意？

　　有鑒於此，諸如《唐朝穿越指南》之類的“穿越寶典”的問世，可謂宜時宜勢，其廣受歡迎的程度，也證明瞭它們所擁有的廣闊的生命力和龐大的受眾市場。即使不作為穿越文寫手的創作參考手冊，僅僅作為（即使不讀穿越文的）一般讀者瞭解曆史風俗掌故的通俗讀物，也是頗可一讀的作品。更何況這類打著“穿越”旗幟，實則以輕鬆、詼諧的方式傳播曆史常識的書籍，也頗閤中國文人自古就有的編撰筆記的傳統呢。

　　《先秦穿越生存手冊》就是它們中最新的成員之一。

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值得一讀

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