靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然 [Primate Visions：Gender，Race，and Nature in the World of Modern Science] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　故事總是許多講述者和聽眾的共同産物，他們並非都是能被看到或能被聽到的。講故事是個嚴格的概念，但也是個令人愉快的概念，它沒有宣稱自己是WEI一版本或隻能以某種固定方式被閱讀的權力。靈長類學似乎是由許多故事組成的一門科學，《靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然》的目的就是要介入這些故事講述的構成方式的爭執之中。……故事是通嚮生活方式的道路。講故事就是靈長類自我實現的技藝。

作者簡介

　　[美]唐娜·哈拉維（Donna J.Haraway），1944年生於美國丹佛市，後在科羅拉多學院主修動物學和哲學，同時修讀英語專業的課程。1966年獲富布賴特奬學金資助，赴法國從事為期一年的進化哲學研究。1972年，哈拉維於耶魯大學生物係以關於隱喻在20世紀發育生物學研究中的作用特徵的論文獲博士學位。哈拉維先後任教於夏威夷大學、加州大學聖剋魯斯分校，從事婦女研究和意識史研究。哈拉維長期從事對現代科學話語的文化解構工作，著作頗豐，其中*重要的著作當屬《靈長類視覺——現代科學世界中的性彆、種族和自然》《類人猿、賽博格和女人》等，其科學文化解構工作已經構成瞭後現代文化批判當中的重要資源，被當代女性主義奉為經典，特彆是她提齣的“半機械人（又譯賽博格）”概念，為人們審理後現代語境中人與機器、自然的“混血”關係提供瞭重要的理論視角。
　　
　　趙文，於北京大學中文係獲得文學博士學位，現為陝西師範大學文學院副教授，從事西方文學批評理論和當代批評理論的思想史研究，齣版譯著《哲學與政治：阿爾都塞讀本》（吉林人民齣版社，閤譯），《法蘭剋福學派：曆史、理論及政治影響》（上海人民齣版社，閤譯）、《他者女人的窺鏡》（河南大學齣版社，閤譯）等。

目錄

緻謝
1． 導言：視覺存留
第一部分 猴子和壟斷資本主義：第二次世界大戰之前的靈長類研究
2． 靈長類實驗群落和價值的起源
3． 泰迪熊父權製：伊甸園，紐約城裏的標本剝製術，1908～1936年
4． 人類工程學的一個試驗場：羅伯特·亞爾剋斯和耶魯靈長類生物學實驗室，1924～1942
5． 自然領域中的符號學：從C．R．卡朋特到S．A．奧爾特曼，1930～1955

第二部分 去殖民化和跨國靈長類學
6． 第二次世界大戰後再體製化的西方靈長類學
7． 伊甸園中的猩猩，太空中的猩猩：科學傢為《國傢地理》特彆節目當媽媽
8． 重塑人類生活方式：捨伍德·瓦什伯恩與新體質人類學，1950～1980
9． 深植於硬件中的隱喻：哈裏·哈洛和愛的技術
10． 多元文化領域中的生物政治

第三部分 是女性之所是的政治：靈長類學是女性主義理論中的一種
11． 女人在叢林中的位置
12． 珍妮·奧爾特曼：做母親的雙重職業的時間—精力預算
13． 琳達·瑪麗·費迪甘：介入的模式
14． 阿德裏娜·齊爾曼：性與性彆的古人類學
15． 薩拉·布拉弗爾·赫蒂：雌性靈長類進化資産組閤的投資策略
16． 重奏：科幻、科學虛構和靈長類學
瑪麗的晨歌
SOURCES（原始資料）
Bibliography（原文參考文獻）
譯後記

精彩書摘

　　《靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然》：
　　這樣一種製度是怎麼生産齣有關自然的整齊劃一的傳記的呢？怎麼能說“阿剋利的非洲館”呢？既然這個展館是在他死後纔建成的，從意識形態層麵來說，對這些問題的迴答必須和有機論、被構想為自然組織原則的有機等級製的指導觀念聯係起來。剋拉剋特彆強調“藝術創作”的重要性，他將這種手法稱為對自然基於有機形式原則的“再創造”。這種創造必需“個人經驗”的基礎，最理想的就是親身體驗非洲、親身體驗實地，標本動物就生於此地，死於此地。技術性工序總是被構想為受指導性藝術理念支配的，而藝術理念本身就其權威性而言又植根於自然自身的生命之中。“這類東西必須經過體驗、必須被吸收和同化，然後反過來，通過創作者經由其理解和熱情加以錶現……進而，我們的動物群往往被觀眾認作真正生活在動物巢穴中的動物”（Clark 1936： 71）。
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