颂·雅·风:中国文化精神之本源 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-12-25
颂·雅·风:中国文化精神之本源 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
汉字与中国人同在,汉字在,中国人存;汉字灭,中国人亡。中国文化精神与文字典籍相表里,不可分离,不可分析,无有分别,具足者也。
何谓中国文化精神?所可标举者甚多,如气韵、意境、意蕴、性灵、情致,其中有天命,有鬼神,有天人合一,有忧患,有享乐。所谓文化精神者,实难尽说,其在有无之间。人莫不饮食也,故其有;鲜能知味也,故其若无。如必欲可说,则在汉字之间。
中国历史乃汉字因果之流转,中国人在此智慧海中流转而生生不息,悲欢离合,与之合而为一。
本书强调,中国文化体现在全部文字典籍之中,所谓传统,就是汉字的因果流转,故中国文化精神乃是一整体,不可分割,不可取此而弃彼,其乃俱足者也。作者从容游刃于中国数千年历史长河中,将种种文字及其思想完美地糅合进一场场精彩的对话和争辩中,一气呵成,展现其深厚的学术功底和哲理思考,为深入了解中国文化提供了一种全新的趣味。
徐迅,1951年生。1980年就读于中国社会科学院研究生院新闻系。1988年就读于美国纽约州立大学Albany分校社会学系,1995年获博士学位。研究领域为社会运动、历史文化等。
颂 1
雅 69
风 127
正文赏读
掌凡乐事,播鼗,击颂磬、笙磬。(《周礼·春官·眂瞭》)
磬在东方曰笙,笙,生也。在西方曰颂,颂或作庸;庸,功也。(《周礼·春官·眂瞭》郑玄注:“掌凡乐事,播鼗,击颂磬、笙磬。”)
颂之言诵也,容也,诵今之德,广以美之。(《周礼·春官·大师》郑玄注:“大师教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”)
颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。(《诗大序》)
颂,皃也,从页公声。(许慎《说文解字·页部·颂》)颂者,宗庙之乐歌,《大序》所谓美盛德之形容,以其成功告于神明者也。盖“颂”与“容”古字通用,故《序》以此言之。(朱熹《诗集传·颂》)颂之训为美盛德者,余义也。颂之训为形容者,本义也。且颂字即容字也。容、养、漾一声之转……所谓《商颂》、《周颂》、《鲁颂》者,若曰商之样子,周之样子,鲁之样子而已。何以三《颂》有样而《风》、《雅》无样也?
《风》、《雅》但弦歌笙间,宾主及歌者皆不必因此而为舞容;惟三颂各章皆是舞容,故称为颂。(阮元《揅经室集·释颂》)庸即颂也。颂钟颂磬与歌声应,直言“颂”,重人声也。据此则《虞书》“笙镛”,“镛”字亦与“颂”通。(杨名时《诗经札记》)
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。(《易·系辞下传》)
遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?
(远古之初,谁能传道?天地未分,如何究考?)
冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?
(混沌昏暗,谁能分清?元气充盈,何以分明?)
明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?
(明明暗暗,果有因乎?阴阳参合,何来何故?)
圜则九重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?
(天盖九重,谁能经营?如此天功,谁初作成?)
(屈原《天问》)
何谓中国文化精神?所可标举者甚多,如气韵、意境、意蕴、性灵、情致,其中有天命,有鬼神,有天人合一,有忧患,有享乐。所谓文化精神者,实难尽说,其在有无之间。人莫不饮食也,故其有;鲜能知味也,故其若无。如必欲可说,则在汉字之间。
自汉字始,始有中国历史。有此历史,便有一精神在,其存于一切汉字典籍之中,如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,如先秦诸子,如《左传》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等历史典籍,如楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等文学,如历代笔记,如见诸金石等文字。约略言之,中国文化精神与中国文字典籍相表里,不可分离,不可分析,无有分别,乃具足者也。
汉字“不生不灭、不垢不净、不增不减”,乃为中国人之心识。心识者,可执持本源,执受流变,结生相续。无汉字,即无此心识。唯有此心识,为中国文化生命之本源,使其文化精神永不损坏,如安危相共,休戚相关。有此心识,方可追索文化精神,方可说中国人从何处来,向何处去。
此固然不为常人所能了知。圣人则不然,其直入中国之本源,洞察历史,昭显因果,故有曰“天不变,道亦不变”。圣人出,汉字立。其人仰观吐曜,观天文以极变;俯察含章,察人文以成化。于是画八卦,造书契,由是文籍生焉。
汉字之为德也大矣!其中有道,道心惟微。其时义亦远矣哉!风云雷电,山川草木,古今之变,天人之际,于其中会通和合,茹今孕古。其道之显者谓之文,鼓天下之动者存乎辞。日月迭璧,山川焕绮,人世贲华,宇宙结响,故郁郁乎文哉。
此天意使然也。汉字因一大事因缘问世,此即中国文化之生死也。汉字因缘所生,缘起性空,因果流荡,无往不复。于中国人,汉字“天上天下,唯我独尊”。所尊者何?曰:人乃天地之心,参天地而居其中。心生而言立,言立而文明。人有此汉字,可穷理尽性以至于命。以天地演化生人为始,知天尽性、事天立命为终。于是有阴阳,有鬼神,有五行,有圣人,有君子,有小人,有贤不肖,有儒释道。此即中国人之“天命”也。
中国历史乃汉字因果之流转,中国人在此智慧海中流转而生生不息,悲欢离合,与之合而为一。是故,中国历史之依据,中国人精神之所在,集于汉字一身。所谓中国,无非汉字。何以故?汉字为中国之所有记忆,且为其所记忆本身,即中国人自我文化意识之根源。古昔即有“华夷之辨”,实乃中国人“自我”本体之执著。故曰:汉字与中国人同在,汉字在,中国人存;汉字灭,中国人亡。今世有名“中国”者,有名“汉字”者,有名“中国人”者,然未见有人说其因果流转,正不知天意如何也。
以上为《颂·雅·风》之大义也。
谨为序。
作者
于西山采蘋馆
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