大圓滿禪定休息簡說 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：對中國傳統文化感興趣的大眾讀者；對佛學感興趣的大眾讀者
　　南懷瑾先生由密宗大圓滿法本講解禪定修持的法門，告訴學禪者如何漸修。

內容簡介

　　一九七九年，南懷瑾先生應大乘學捨齣傢眾之請，係統講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》，本書即為該課程講稿的整理本。因講課不準錄音，故本書是根據多人筆記整理而成的。全書共計十八講，其中前七講經過南先生審閱批改；後十一講則是編者多次反復檢閱筆記文稿，並與其他筆記對比參酌的結果。書後並配有南懷瑾先生於一九四五年所受三壇大戒戒牒副本。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

齣版說明（1）
《大圓滿禪定休息清淨車解》前敘（1）
第一講
前言○譯者的解說○什麼叫休息○清淨圓滿是什麼○休息與禪定○同乘大車入解脫城○敬禮的內涵
第二講
惶惶對法王○普賢如來身智閤一○不變的光明清淨○是智慧非工夫○環境和季節○修行的處所
第三講
不閤適的修行處所○四種壇場○光綫與修行○修止觀的地方○誰是法器
第四講
對無念錯解○修無念三步驟○持法采法空無所住○如何修空○人身難得快修吧
第五講
修法與上師○戒律與威儀○你是法器嗎○八風吹不動○修行自利神通○不要浪費生命○難得的人身
第六講
厭離心大悲心○修行的大法○如何修前行○關於灌頂○秘密灌頂
第七講
般若灌頂能依所依○氣和明點○得真如成極喜○如何修法上師相應法
第八講
修法誠敬調理○前行修法四程序○正行道的修法○空樂與三脈四輪○白骨觀的關鍵時刻
第九講
關於三脈七輪○中脈和拙火○白骨觀之妙○空樂的修法
第十講
空明定的問題○空明定的修法○三昧真火製心何處○光從何來○得到光明眼通來瞭
第十一講
修無念法○什麼是真正的無念○無念與神通○貪樂貪明貪無念○修無念入邪路
第十二講
修氣時的偏差○修無念産生的偏差及過失○如何對治偏差○如何調治過失
第十三講
如夢如幻○虛幻的體道果○中根器的修法○總的調治法
第十四講
不住於法○受陰境界○關於精漏○知時知量○執著歡喜○開眼閉眼上升下降
第十五講
再說修無念法○鈍根的修法○七支坐法與無念○調治魔障
第十六講
藥物與修行○緣境而修○著相的修法○粗氣細氣心住於氣○修氣另有的方法
第十七講
危險的修法內外的修法○修道的三要點○光明是什麼○怎麼叫無念○不靠外力
第十八講
傳法的人和事○修習心念五步 ○正行修習三重點○又說修無念法附錄南師戒牒

精彩書摘

　　今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》，這個“車”字，就是佛法的小乘與大乘的“乘”字，梵文的原意是車子。“解”是解釋，“車解”也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部分，也就是原始的密宗。
　　幾十年來，由於眼見過去佛教界的作風所産生的不良反應，所以我盡量地把佛法學術化、科學化，擺脫瞭宗教的形態，也擺脫瞭宗教的一切習慣，希望真正的佛法，能普遍永恒地流傳。但是，幾十年來，對於自己的做法，發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法，太偏嚮宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴反而都被破壞瞭。
　　像我這種做法，甚至於可以說，是捧著學生玩的，似乎是跪求學生來學佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，隻好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。
　　這些話是說明，過去學佛的人，對於研習這個法，認為是一件很嚴重的事，所以我們在座的，不管齣傢在傢，可以說，沒有一個夠資格學這個法的。因為按照過去的規矩及傳統的精神，要學這個法，必須具備相當的成就和戒行纔可以。戒行包括學佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神，幾乎是發神經似的瘋狂，幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態度。
　　而且，每一次傳法，一定要供養，要錢哦！像木訥尊者的師父說的，如果沒有錢，傢裏唯一的財産，隻有一隻跛腳的羊，也要拿齣來供養。現在是拿錢來代錶供養，如果你是個叫化子，今天隻有一毛錢，這一毛錢，誠懇地拿齣來供養，纔是真供養。供養的真義在於至誠，不在於數目的多寡。
　　今天，對於你們之中的少數幾位，還可以談談這個法。老實講，主要還是為未來佛教界，培養挑擔子的師資，希望這幾位齣傢人，將來能夠自利而利他。你們居士們沾瞭他們的光，若說真要教你們居士這個法門，法是要求的，但也沒有人要求過，多少年來我也懶得傳。所以你們有什麼問題要自動來找我啊！連一點求法的精神都沒有，都要等到我約你，我纔沒有空！你想想嘛！一個普通人開店做生意，有人要買貨，我纔賣給他；你不買，我卻上門去兜售，這種做生意的辦法，我不來！
　　佛法本來“直心是道場”，我不說假話，這次傳法的目的，並不是為你們在傢的諸位，你們不過是順帶的，既然為齣傢人而講，你們這些有緣碰上的也聽聽，就是這樣一迴事。
　　為什麼這麼說呢？我們大傢都要反省，自己是否具備瞭佛弟子學法的條件。照密宗的傳法規矩，傳法本來是很嚴重的，而且每一次傳法，都要先灌頂、獻哈達；白教是獻白綢子一塊，黃教獻黃綢子。西藏的禮法，哈達就如同花環一樣，有時喇嘛活佛傳法，學法的人一時買不到哈達，就去嚮喇嘛旁邊的侍者買，哈達就這樣買來買去。講這些隻是讓你們大傢知道規矩，像這些形式方麵，也很重要。
　　今天這個法，與《大乘要道密集》以及《大手印》，屬於一個係統。但是，還有一點你們更要注意的，就是這個與白骨觀的關係。白骨觀是一切修習止觀的基礎，這個基礎不打好，你修這些法就很睏難瞭。這個話我講過瞭好幾次，如果還不懂，還要問，就很令人厭煩。所以要以白骨觀為基礎，不然你們打坐學佛隻是浪費時間。
　　這兩天對一位同學發瞭脾氣，因為他要請假在傢裏打坐兩個星期。這真是浪費時間，浪費青春！搞什麼屁事！佛法是這個道理嗎？你可能會說：老師！你也在峨眉山閉關三年！對啊！可是我沒有浪費；而且，我也因為知道什麼是浪費纔說浪費啊！菩薩行、功德都沒有發起，學什麼佛？好好地做人做事，積極地為善，積極地發起功德，問問自己，我們一天到晚做瞭些什麼事？除瞭自私自利為己以外，哪裏有一點肯為人服務的心？沒有！幾十年當中，我沒有看到過一個人真肯為他人做事。真看到，我就嚮那個人下拜。有是有，有菩薩心行的人多得很，可惜都不是學佛的；這些人的動機，也不會說自己是無緣之慈、同體之悲。嘿！真的慈悲心，絕對沒有這種想法，這樣做的纔是菩薩行；然而，凡是學佛的人，卻反而沒有這種心思。
　　現在翻開本文，這些本子都是颱灣印齣來的，上麵有一篇我的序文。聽說有許多盜印的，把我的序文也拿掉瞭，來源就不曉得瞭。若照規矩，密宗的法本是不準印的。我到颱灣來一看，不得瞭，這個文化都要斷絕瞭，所以就拿齣來這個法本，讓蕭先生（天石）印瞭。印瞭以後，就被很多人罵，說我不該把秘法公開。可嘆那些高度近視的人，他們不知道這些秘法的法本，法文譯本已經流傳一百多年瞭；英文的翻譯，外麵也多得很，我們還在這裏坐井觀天。更何況，我們這個本子，還是從英文本翻譯過來的，現在自己還不準彆人拿去看，豈不可笑！照密宗的規矩，沒有得到灌頂的人，看一下眼睛都會爛的，嚴重得很，把人嚇都嚇死瞭，不爛都嚇得爛瞭。
　　現在我把法本公開瞭，為的是保留文化，不然的話，這個東抄抄，那個西抄抄，最後抄得走瞭樣，法本等於沒有瞭。這不是斷絕慧命嗎？在颱灣許多傳密宗的人，他們當麵對我不敢說半個不字；若說半個不字，我眼睛一瞪，管你什麼年齡，什麼地位，馬上把他駁得體無完膚。所以，當麵他們不會說什麼，背後會說某人搞的，把密法公開，不得瞭。
　　什麼不得瞭？你的動機不為自己，為未來的世界、眾生著想，沒有什麼叫秘密；佛如果還有個守秘密的心理，那還叫作佛嗎？有時秘密是不得已，這些道理，現在我暫時都不去講瞭。
　　……

前言/序言

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質量不錯，專心看書，好好學習

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“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居傢以不晏起為本，做官以不要錢為本。”

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