經典名著·大傢名作：西遊記（四大名著 新課標 套裝全2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

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編輯推薦

　　

　　一般來說，孫悟空護送唐僧西天取經的故事，主要錶現的是懲惡揚善的主題。當然小說告訴人們的，遠遠不止這些。《西遊記》的主題，就像它的情節一樣豐富。小說有對人類美好理想的憧憬，也有對社會黑暗現實的批判。小說不僅反映瞭明代社會各階層人物生活狀況及世態人情，還從哲理的高度渲染瞭人們對真善美的追求，錶達瞭人類為瞭改造自然與社會，敢於不屈不撓地進行鬥爭的理想。這種鬥爭也許是艱難麯摺的，也許每前進一步都會遭遇巨大的阻力與對抗，但隻要擁有戰勝睏難的信念，必將獲取成功。

　　1.“價值閱讀 足本典藏”，重點段落的價值解讀是的看點。

　　2.商務印書館對四大名著的注釋精準到位、簡練流暢，文中還加入瞭受好評的刻本綉像，與原文相得益彰。

　　3.教授作傢馬瑞芳親自為每本書作的序言，前項有價值解讀，名傢導學3-2-1，書中人物關係圖等，對讀者完成自主性閱讀和學習提供瞭幫助。

　　4.書後添加延伸閱讀，不僅讓讀者儲備瞭經典素材，還幫助學生歸納瞭名著的采分點。

內容簡介

　　

《西遊記》是我國文學史上第一部浪漫主義長篇神魔小說，主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經的故事。師徒們行程十萬八韆裏，曆經九九八十一難，一路降妖除魔，最後終於到達西天，取得真經。作者以積極浪漫主義的創作手法，反映現實主義的思想感情，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙結閤，開啓瞭神魔長篇章迴小說的新門類。

作者簡介

吳承恩（約1501-1582），中國明代傑齣的小說傢，字汝忠，號射陽山人。先世漣水人，後徙居山陽（今淮安）。吳承恩齣生於一個由下級官吏淪落為小商人的傢庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思是希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩特彆喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成瞭他搜奇獵怪的嗜好。隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。

精彩書評

　　吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裏麵寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。 　　——魯迅
　　
　　《西遊記》其想象新奇，上天下地，齣神入化，可說達到瞭登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者麵zui寬，老少鹹宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極鬥爭、永不灰心、為達到目標而百摺不撓的書。 　　——白化文
　　
　　《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一都描寫反貪題材的作品。 　　——劉戈

目錄

（上）
第一迴靈根育孕源流齣心性修持大道生
第二迴悟徹菩提真妙理斷魔歸本閤元神
第三迴四海韆山皆拱伏九幽十類盡除名
第四迴官封弼馬心何足名注齊天意未寜
第五迴亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第六迴觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第七迴八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
第八迴我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
附錄陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本
第九迴袁守誠妙算無私麯老龍王拙計犯天條
第十迴二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂
第十一迴還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門
第十二迴玄奘秉誠建大會觀音顯像化金蟬
第十三迴陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴心猿歸正六賊無蹤
第十五迴蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收繮
......
（下）
第五十一迴心猿空用韆般計水火無功難煉魔
第五十二迴悟空大鬧金洞如來暗示主人公
第五十三迴禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四迴法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五迴色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六迴神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七迴真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八迴二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九迴唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第六十迴牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三迴二僧蕩怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝
第六十四迴荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五迴妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難
......

精彩書摘

　　第一迴 　　靈根育孕源流齣心性修持大道生 　　詩曰： 　　混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 　　自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。 　　覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。 　　欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。 　　蓋（發語詞）聞天地之數，有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該（包含）一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣而醜則雞鳴，寅不通光而卯則日齣，辰時食後而巳則挨排（接近），日午天中而未則西蹉（cuō，通過），申時晡（ｂū，申時，即下午三點鍾到五點鍾的時間）而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五韆四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五韆四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節（宋代哲學傢）曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五韆四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五韆四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易（指《易經》）曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五韆四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五韆四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升。天地交閤，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交閤。再五韆四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天、地、人，三纔定位。故曰，人生於寅。 　　感盤古開闢，三皇（古代傳說中的伏羲、燧人、神農為三皇，或者稱天皇、地皇、人皇為三皇）治世，五帝（通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍（ｓｈàｎ）部洲，曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻濛判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰： 　　勢鎮汪洋，威寜瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寜瑤海，波翻雪浪蜃（ｓｈèｎ）離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟（ｑíｌíｎ）獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍齣入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青鬆翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑（ｊｉàｎｈè）藤蘿密，四麵原堤草色新。正是百川會處擎（ｑíｎｇ，往上托，舉）天柱，萬劫無移大地根。 　　那座山正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜瞭四方。目運兩道金光，射衝鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹（ｑｉóｎｇ）高上帝，駕座金闕（ｑｕè，古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，藉指帝王的住所）雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命韆裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨齣門外，看得真，聽得明。須臾（極短的時間；片刻）迴報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射衝鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。” 　　那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子（用乾支紀年或計算歲數時，六十組乾支字輪一周叫一個甲子），寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆蔭之下頑耍。你看他一個個： 　　跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷（ｗá）麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓（ｍò）；捉虱子，咬圪蚤（ｇēｚǎｏ）；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉：青鬆林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯（ｚｈｕó）。 　　一群猴子耍瞭一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕（趁）閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈（ｑｉè，挈帶；帶領）女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那： 　　一派白虹起，韆尋雪浪飛。 　　海風吹不斷，江月照還依。 　　冷氣分青嶂，餘流潤翠微。 　　潺湲名瀑布，真似掛簾帷。 　　眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭齣來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼瞭三聲，忽見叢雜中跳齣一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他： 　　今日芳名顯，時來大運通。 　　有緣居此地，天遣入仙宮。 　　......

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