無條件接納自己 [The Myth of Self-esteem: How Rational Emotive Beha] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

心理學大師?埃利斯經典作品｜百年誕辰紀念版｜

chao越弗洛伊德的著名心理學傢，理性情緒行為療法之父，認知行為療法的鼻祖埃利斯經典作品

內容簡介

低自尊很可能是人類已知的zui嚴重的情緒睏擾。

憎恨彆人會導緻打架、對抗、戰爭甚至種族滅絕；自我仇恨則會導緻更加隱蔽的結果：你不一定會去自殺，但可能會鄙視自己，一直生活在深深的自責中。人們一般主要根據兩個目標來評價自身：（1）學業、工作等是否取得成功；（2）是否得到彆人的

認可。這顯然會使你陷入麻煩之中。作為不完美的人，你無法保證永遠不在工作和愛情上犯錯誤，所以你的自尊頂多隻是暫時的。即使你現在對自己的評價很高，你也麵臨著再次犯錯並陷入自責之中的危險。

更糟糕的是，由於你不能立即知道未來的結果，而且你知道自己作為一個人的價值取決於自己的成功，因此你會對重要的事情産生焦慮——這種焦慮很可能會影響你的錶現，增加失敗的可能性。

太糟糕瞭！你對自尊的需要使你更加難以得到自尊，而且使你在努力過程中變得更加焦慮。

幾個世紀前，一批哲學傢意識到瞭這一點，發明瞭自我接納方法。他們說，你可以建設性地選擇永遠擁有所謂的“無條件自我接納”（USA）。根據這種方法，你依然可以選擇自己的目標和價值觀，但是你

隻能評價自己的錶現，一定不能評價你自己、你的生命、你的整體、你的個性。雖然你可以相信彆人能夠無條件接納你，這個人

可能是上帝、你的母親、心理治療師或其他人，但是當你無條件接納自己時，除瞭你，再沒有人能改變這種接納。自尊和自我接納都是可以獲取的——隻要你願意，隻要你去選擇，你就可以得到它們。

作者簡介

阿爾伯特·埃利斯（Albert Ellis，1913—2007）

chao越弗洛伊德的著名心理學傢，理性情緒行為療法之父，認知行為療法的鼻祖。在美國和加拿大，他被公認為十大zui具影響力的應用心理學傢第二名（卡爾·羅傑斯di一，弗洛伊德第三）。

埃利斯創立瞭對谘詢和治療領域影響極大的理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT），為現代認知行為療法的發展奠定瞭基礎。該療法適用範圍廣、實用性強、見效快，為中國心理谘詢師zui常用的方法，是中國心理谘詢師國傢資格考試必考的療法之一。

埃利斯自哥倫比亞大學獲得臨床心理學博士學位，投身心理治療工作60餘年，治愈瞭15 000多名飽受各種情緒睏擾的人，並在紐約創立阿爾伯特·埃利斯理性情緒行為療法學院。

埃利斯是精力充沛而多産的人，也是心理谘詢與治療領域內著作zui豐富的作者之一。多個核心心理谘詢期刊都曾刊登過埃利斯的文章，他的文章刊登次數堪稱心理谘詢領域之zui。他一生齣版瞭70多本書籍，其中有許多都成為常年暢銷的經典，有幾本著作銷售量高達幾百萬冊。

2003年，當他90歲生日的那天，他收到瞭多位公眾知名人物的賀電，其中包括美國前總統喬治·布什、比爾·剋林頓，前國務卿希拉裏·剋林頓。

在2007年的《今日心理學》雜誌上，他被譽為“活著的zui偉大的心理學傢”。

他是史上zui長壽的心理學傢，2007年安然辭世，享年93歲，被美國媒體尊稱為“心理學巨匠”。

生平

1913年9月27日，阿爾伯特·埃利斯齣生在美國匹茲堡的一個猶太人傢庭，是3個孩子中的長子。

4歲時，埃利斯全傢移居紐約市。

5歲時，埃利斯因腎炎住院，因此不能再從事他所熱愛的體育運動，從而開始熱愛讀書。

12歲時，埃利斯父母離婚瞭。他的父親長年在外經商，對自己少有關愛，母親同樣感情冷漠，喜歡說話，卻從不傾聽，父母關係嚮來很差。麯摺的經曆讓他對人的心理活動充滿興趣，小學時就已經是個很能解決麻煩的人瞭。

進入中學以後，埃利斯的目標是成為美國偉大的小說傢。為瞭這個目標，他打算大學畢業後做一名會計師，30歲之前退休，然後開始沒有經濟壓力地寫作，因此他進入瞭紐約市立大學商學院。經濟大蕭條來瞭，擊碎瞭他的夢想。他仍然堅持讀完大學，獲得瞭學位。

大學畢業後，埃利斯開始做生意，生意不好不壞。這時埃利斯對文學還是癡心不改，他把大多數時間都用來寫純文學作品。

28歲時，他已寫瞭一大堆作品，可都沒有發錶。這時他意識到自己的未來不能靠寫小說生活，於是開始專門寫一些非文學類的雜文，並加入瞭當時的“性–傢庭革命”。這時他發現很多朋友都把他當作這方麵的專傢，並嚮他尋求幫助。此時，埃利斯纔發覺原來他像喜歡文學一樣喜歡心理谘詢。

1942年，埃利斯開始攻讀哥倫比亞大學臨床心理學碩士學位，主要接受精神分析學派的訓練。

1943年6月，埃利斯獲得哥倫比亞大學臨床心理學碩士學位。

1947年，埃利斯獲得臨床心理學博士學位。如同當時大部分心理學傢，這時候的埃利斯是個堅定的精神分析信徒，下決心要成為著名的精神分析師。

20世紀40年代後期，埃利斯已經在當地的精神分析界小有名氣，他在哥倫比亞大學做教授，還先後在紐約市以及新澤西州的幾所機構內身居要職。可就在此時，埃利斯開始對自己鍾愛的精神分析事業産生瞭懷疑。

1953年1月，埃利斯徹底與精神分析分道揚鑣，開始將自己稱為理性臨床醫生，提倡一種更積極的新的心理療法。

1955年，他將自己的新方法命名為理性療法（Rational Therapy，RT）。這種療法要求臨床醫生幫助谘詢者理解，是其自身的個人哲學（包括信仰）導緻瞭自己的情感痛苦。例如“我必須完美”或“我必須被每個人所愛”。

1961 年，該療法改名為理性情緒療法（Rational Emotive Therapy，RET）

1993 年，埃利斯又將該療法更名為理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT）。因為他認為理性情緒療法會誤導人們以為此療法不重視行為概念，其實埃利斯初創此療法時就強調認知、行為、情緒的關聯性，而且治療的過程和所使用的技術都包含認知、行為和情緒三方麵。

2004年，埃利斯罹患嚴重的腸炎。

2007年7月24日，埃利斯自然死亡，享年93歲。

目錄

目錄

對話大師　李孟潮專訪埃利斯

阿爾伯特·埃利斯簡介

前言　自尊是病嗎

第1章　納撒尼爾·布蘭登與自尊 / 1

第2章　卡爾·羅傑斯與無條件積極關懷 / 8

第3章　阿爾伯特·埃利斯與無條件自我接納 / 14

第4章　心理治療與人的價值 / 18

第5章　“理性情緒行為療法”可以消除人類的大部分自我 / 44

第6章　有條件自尊和無條件自我接納的一些定義 / 60

第7章　自尊或有條件自我接納的好處和壞處 / 65

第8章　所羅門的箴言與自尊 / 70

第9章　老子及其謙遜節製的哲學與無條件接納 / 75

第10章　拿撒勒的耶穌與自尊 / 78

第11章　斯賓諾莎、尼采與自尊 / 84

第12章　索倫·剋爾凱郭爾與自尊 / 91

第13章　馬丁·布伯與自我接納和接納他人 / 101

第14章　馬丁·海德格爾與自尊 / 109

第15章　讓-保羅·薩特與自尊 / 116

第16章　保羅·田立剋與無條件自我接納和無條件接納他人 / 121

第17章　H.賈那拉達那與自尊 / 127

第18章　鈴木大拙的禪宗佛教與接納哲學 / 134

第19章　溫迪·德萊頓、邁剋爾·尼南和保羅·霍剋對無條件接納的論述 / 137

第20章　阿倫·貝剋、戴維·伯恩斯與威廉·格拉瑟作品中的自尊和自我接納 / 142

第21章　史蒂文·海耶斯與支持接納和承諾療法的其他認知行為治療學傢 / 148

第22章　存在焦慮以及如何用存在的勇氣戰勝它 / 152

第23章　選擇無條件自我接納這條少有人走的道路 / 158

第24章　實現無條件自我接納的具體的思考、謀劃、規劃和計劃技巧 / 162

第25章　實現無條件自我接納的情緒性-喚起性和實驗性練習 / 173

第26章　用於獲得無條件自我接納的行為練習 / 185

第27章　歸納與總結 / 197

附錄A　理性情緒行為療法入門 / 204

附錄B　非理性信念在完美主義思想中扮演的角色 / 224

附錄C　嚮人們說明他們不是沒有價值的個體 / 241

附錄D　對戴維·米爾斯《戰略自尊》的評論 / 249

附錄E　智能法西斯主義 / 253

前言/序言

前言

對話大師

李孟潮專訪埃利斯

心理治療流派層齣不窮，但實際上真正得到承認的隻有屈指可數的幾個。這幾個重要流派的開山宗師堪稱鳳毛麟角，阿爾伯特·埃利斯就是其中一位。

全世界學習心理治療的人都會在教科書裏找到這個名字，都知道他是理性情緒行為療法（rational emotive behavior therapy，REBT）的創始人。如果你不知道的話，就要當心自己的學業前途瞭。筆者曾有幸在埃利斯89歲那年采訪到這位世界心理學巨匠，談話內容在此分享給諸位讀者。

李孟潮： 您寫過這麼多書，年近九旬仍每周工作80小時以上，保持如此神奇精力的秘訣是什麼？

埃利斯： 我在89歲依然能有很多精力努力工作，第一個秘訣是遺傳——我的母親、父親和哥哥都是精力充沛的人！第二個秘訣是，我對自己實行理性情緒行為療法（以下皆依埃利斯原話簡稱為REBT），所以我堅決反對任何人擾亂我在做的任何事情，我也反對去擾亂彆人在做的事情或這個世界上正在發生的任何事情。

李孟潮： 想不到REBT還能讓人精力充沛。您的業餘時間都做些什麼呢？

埃利斯： 實際上我幾乎沒有什麼業餘時間，有一點空閑時，我喜歡聽音樂和讀書。

李孟潮： 中國人總是對彆人的私生活感興趣。也許美國人不太習慣被問——請問您結婚瞭沒有？您的傢庭是什麼樣的？

埃利斯： 我結過兩次婚，還和一位女士同居瞭36年，但現在我又是單身瞭。我很喜歡單身的生活。我沒有孩子，但我和兄弟姐妹、父母相處得很融洽。

李孟潮： 好似在您40歲前遇到過不少挫摺，也換過不少職業，至少有作傢、商人、心理谘詢師這三個職業吧？現在迴首往事，您認為這樣的經曆對您有什麼意義嗎？

埃利斯： 我這一生中曾經至少轉換過三個職業，這個事情僅僅意味著，在一段時間內，我會全神貫注於一項事業，然後由於各種原因我會改變，並且同樣全神貫注於下一項事業。

李孟潮： 您經曆過很多刺激事件，您怎樣處理這些事件呢？

埃利斯： 我是這樣處理我生活中的刺激事件的——並不要求這些刺激事件不要有刺激性，也不為這些事情感到焦慮或憂鬱，因此我在處理這些事情時就能做到最好。

李孟潮： 能用一句話介紹一下REBT嗎？

埃利斯： REBT還真不能用一句話來概括，但如果我來試試的話，我會這麼說，REBT是這樣一種理論，它認為人們並非被不利的事情搞得心煩意亂，而是被他們對這些事件的看法和觀念搞得心煩意亂，人們帶著這些想法，或者産生健康的負麵情緒，如悲哀、遺憾、迷惑和煩悶，或者産生不健康的負麵情緒，如抑鬱、暴怒、焦慮和自憎。

當人們按理性去思維、去行動時，他們就會是愉快的、行有成效的人。人的情緒伴隨思維産生，情緒上的睏擾是非理性的思維所造成。理性的信念會引起人們對事物適當、適度的情緒反應；非理性的信念則會導緻不適當的情緒和行為反應。當人們堅持某些非理性的信念，長期處於不良的情緒狀態中時，最終將會導緻情緒障礙的産生。

　　非理性信念的特徵有：（1）絕對化的要求，比如“我必須獲得成功”“彆人必須很好地對待我”“生活應該是很容易的”，等等。（2）過分概括化，即以某一件事或某幾件事的結果來評價整個人。過分概括化就好像用一本書的封麵來判定一本書的好壞一樣。一個人的價值是不能以他是否聰明，是否取得瞭成就等來評價的，人的價值在於他具有人性。因此不要去評價整體的人，而應代之評價人的行為、行動和錶現，每個人都應接受自己和他人是有可能犯錯誤的人類一員（無條件自我接納和無條件接納他人）。（3）糟糕至極。這是一種認為如果一件不好的事發生將是非常可怕、非常糟糕，是一場災難的想法。非常不好的事情確實有可能發生，盡管有很多原因使我們希望不要發生這種事情，但沒有任何理由說這些事情絕對不該發生。我們將努力去接受現實，在可能的情況下去改變這種狀況，在不可能時學會在這種狀況下生活下去。

　　理性情緒行為療法，簡單來說就是讓來訪者意識到自己非理性的思維模式，並與之辯論，從而達到“無條件自我接納”。

　　大部分心理治療流派都會比較傾嚮於使用或認知或行為或情緒的方法，但是REBT是一個比較獨特的流派，它三種方法都使用，並清楚地認識到認知、行為、情緒是相互作用的。所以，我們以一種情緒和行為的模式使用認知技術，以一種認知和行為的模式使用情緒技術，以一種認知和情緒的模式使用行為技術。

李孟潮： 哪一類谘詢者可以尋求REBT治療師的幫助？

埃利斯： 幾乎每個人都可以，隻要他願意持續地、充滿情感地、堅強地去探索自己是如何使自己煩惱的，並願意努力擺脫讓自己煩惱的方式，REBT治療師就可以幫助他。

李孟潮： 您在創立REBT時一定麵臨瞭很大的壓力，以當時的眼光來看，那是對弗洛伊德的背叛。直到前不久，您還說過根據您的標準來看，弗洛伊德還不夠性感。能告訴我們這句話是什麼意思嗎？

埃利斯： 我說弗洛伊德不夠性感的意思是指，其實弗洛伊德的內心像個老處女，他把性行為的很多種形式都看作變態或異常的。一個真正的性心理治療師會認為，隻有極少數性行為是不好的或不道德的，雖然在有些社會環境中會堅持認為這些行為是異常的。

李孟潮： 目前中國的心理治療事業剛剛起步，如果中國的心理谘詢師想要學習REBT，應該怎麼做？需要什麼樣的條件和過程纔能成為REBT治療師呢？

埃利斯： 成為REBT治療師的條件和過程是，多讀一些我寫的書，聽我的磁帶和錄像帶。當然，最好是直接參加我們的培訓，我們每年都會在全世界舉辦很多次培訓。

李孟潮： 當前中國的心理治療師麵臨的一個問題就是經濟問題。有些谘詢者和部分治療師認為，心理治療應該是和商業活動無關的；也有的治療師認為，心理治療中蘊含著無窮的商機。您看起來是一個很特殊的治療師，既具有很大的知名度，又有很多通過REBT賺錢的途徑。您對賺錢和無私地幫助彆人之間的衝突是怎麼看的？

埃利斯： 實際上我並沒有通過REBT賺到什麼錢，因為我所做的一切都是為瞭阿爾伯特·埃利斯研究所，這是一個非營利機構。我的書的版稅和其他收入都直接歸到研究所，而不是我個人。對錢的強烈欲望時常讓人們做更多自私的事，也阻止人們做到REBT所說的“無條件接納他人”，可我不是這樣的。

李孟潮： 您怎麼看中國文化？其中有和REBT相似的地方嗎？

埃利斯： 我認為中國文化有些地方和REBT是相似的，因為佛教的一個主要觀點就是承認這個世界和生活中一直都有痛苦存在，人們沒必要喜歡這些痛苦，但可以建設性地接受它，從而不讓自己那麼煩惱，能夠更好地處理問題。

李孟潮： 對今天的中國您有什麼想要瞭解的？

埃利斯： 我對今天的中國瞭解很少，如果有時間的話，我想更多地瞭解中國。

李孟潮： 作為89歲的老人，迴首人生，您認為在生命中什麼是最重要的？

埃利斯： 我生命中最重要的事就是對自己使用美國式的REBT並總是接納我自己，雖然我也嘗試著改變我做的很多事情。

李孟潮： 一個大問題，也可能是一個愚蠢的問題，您對生活的態度是什麼?

埃利斯： 我對生活的態度是，我們不是被邀請到這個世界上來的，生活本身並沒有意義，而是我們給瞭它意義。我們賦予生活意義的方法是，決定什麼是我們喜歡的，什麼是我們不喜歡的，什麼是我們特殊的目標和目的，從而為我們自己選擇瞭意義。

李孟潮： 我的采訪就快結束瞭，您想對中國的年輕人說些什麼？

埃利斯： 我想對中國年輕人說的是，他們很年輕，如果這個世界有不幸的事情發生——這是屢見不鮮的，他們有足夠的時間，建設性地使用REBT或其他類似的思考方式來努力不讓自己煩惱。

阿爾伯特·埃利斯簡介

阿爾伯特·埃利斯（Albert Ellis，1913—2007），超越弗洛伊德的著名心理學傢，理性情緒行為療法之父，認知行為療法的鼻祖。在美國和加拿大，他被公認為十大最具影響力的應用心理學傢第二名（卡爾·羅傑斯第一，弗洛伊德第三）。

埃利斯創立瞭對谘詢和治療領域影響極大的理性情緒行為療法，為現代認知行為療法的發展奠定瞭基礎。該療法適用範圍廣、實用性強、見效快，為中國心理谘詢師最常用的方法，是中國心理谘詢師國傢資格考試必考的療法之一。

埃利斯在哥倫比亞大學獲得臨床心理學博士學位，投身心理治療工作已60餘年，治愈瞭1.5萬多名飽受各種情緒睏擾的人，並在紐約創立瞭阿爾伯特·埃利斯理性情緒行為療法學院。

埃利斯是精力充沛而多産的人，也是心理谘詢與治療領域著作最豐厚的作者之一。多個核心心理谘詢期刊都曾刊登過埃利斯的文章，他的文章刊登次數堪稱心理谘詢領域之最。他一生齣版瞭70多本書籍，其中有許多都成為長年暢銷的經典，有幾本著作銷量高達數百萬冊。

2003年，在他90歲生日的那天，他收到多位公眾知名人物的賀電，其中包括美國前總統喬治·布什、比爾·剋林頓，前國務卿希拉裏·剋林頓。

在2007年的《今日心理學》雜誌上，他被譽為“活著的最偉大的心理學傢”。

他是史上最長壽的心理學傢，2007年安然辭世，享年93歲，被美國媒體尊稱為“心理學巨匠”。

生平

1913年9月27日，阿爾伯特·埃利斯齣生在美國匹茲堡的一個猶太人傢庭，是3個孩子中的長子。

4歲時，埃利斯全傢移居紐約市。

5歲時，埃利斯因腎炎住院，因此不能再從事他所熱愛的體育運動，從而開始熱愛讀書。

12歲時，埃利斯父母離婚瞭。他的父親長年在外經商，對自己少有關愛；母親性情冷漠，喜歡說教，卻從不傾聽。麯摺的經曆讓他對人的心理活動充滿興趣，小學時埃利斯就已經是個很能解決麻煩的人瞭。

進入中學以後，埃利斯的目標是成為美國偉大的小說傢。為瞭這個目標，他打算大學畢業後做一名會計師，30歲之前退休，然後開始沒有經濟壓力地寫作，因此他進入瞭紐約市立大學商學院。經濟大蕭條擊碎瞭他的夢想。他仍然堅持讀完大學，並且獲得瞭學位。

大學畢業後，埃利斯開始做生意，生意不好不壞。這時埃利斯對文學還是癡心不改，他把大多數時間都用來寫純文學作品。

28歲時，他已寫瞭一大堆作品，可都沒有發錶。這時他意識到，自己的未來不能靠寫小說生活，於是開始專門寫一些非文學類的雜文，並加入瞭當時的“性–傢庭革命”。他發現很多朋友都把他當作這方麵的專傢，並嚮他尋求幫助。此時，埃利斯纔發覺原來他像喜歡文學一樣喜歡心理谘詢。

1942年，埃利斯開始攻讀哥倫比亞大學臨床心理學碩士學位，主要接受精神分析學派的訓練。

1943年6月，埃利斯獲得哥倫比亞大學臨床心理學碩士學位。

1947年，埃利斯獲得臨床心理學博士學位。如同當時大部分心理學傢，這時候的埃利斯是個堅定的精神分析信徒，他下決心要成為著名的精神分析師。

20世紀40年代後期，埃利斯已經在當地的精神分析界小有名氣，他在哥倫比亞大學做教授，還先後在紐約市以及新澤西州的幾所機構身居要職。可就在此時，埃利斯開始對自己鍾愛的精神分析事業産生瞭懷疑

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“人不敬我，是我無纔；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能；我不容人，是我無量； 人不助我，是我無為；我不助人，是我無善！