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编辑推荐

　　①史学大师吕思勉经典著作，影响民国一代人的国史读本
　　《极简中国史》是史学大师吕思勉写给普通读者看的国史入门书，自1934年问世以来，就成为当时的中学历史教材。使用面之广，发行量之大，影响了民国一代人。
　　②顾颉刚、黄仁宇、易中天、钱穆、柏杨、于丹等倾情推荐
　　吕思勉与陈垣、陈寅恪、钱穆并称“史学四大家”。他以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，对以后的史学家产生了深刻影响：钱穆喜欢听他的课，余英时读他的书长大，李敖佩服他头脑新，易中天《品三国》频繁引用其理论观点。顾颉刚更称赞本书开创了中国通史写作的新纪元。
　　③全新足本，注音解词释疑，常读常新
　　《极简中国史》以吕思勉的《复兴高级中学教科书本国史》为底本，在尊重原文，较少改动的基础上，采用生僻词注音，重点字词加以详解的方式，最大限度地降低了本书的阅读难度。
　　推荐阅读：《将来的你，一定会感谢现在拼命的自己》
　　《你受的苦，总有一天会照亮你未来的路》

内容简介

　　本书是作者为高级中学的学生所作的历史教科书。全书采用白话形式，叙述亦力求其具体，少作概括之辞，是当年使用面较广，发行量较大的一部高中历史教科书。书中涉及的历史、地理等方面的专门知识，都是一般工具书里不易查到的。
　　在本书中，作者用简捷流畅的文字叙述从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展，终篇则以中华民族的伟大复兴为依归。通贯各时代，周瞻各领域，是一部中国历史的大百科全书。

目录

第一编 绪 论
第一章 历史的定义和价值/2
第二章 我国民族的形成/4
第三章 中国疆域的沿革/6
第四章 本国史时期的划分/8
第二编 上古史
第一章 我国民族的起源/12
第二章 太古的文化和社会/14
第三章 唐虞的政治/16
第四章 夏代的政教/19
第五章 商代的政教/21
第六章 周初的政治/23
第七章 古代的封建制度/25
第八章 我国民族的滋大/28
第九章 春秋的霸业/30
第十章 战国的七雄/32
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展/34
第十二章 春秋战国的学术思想/36
第十三章 春秋战国的政制改革/38
第十四章 上古的社会/40
第三编 中古史
第一章 秦之统一及其政策/46
第二章 秦汉之际/48
第三章 前汉的政治/52
第四章 新莽的改制/54
第五章 后汉的政治/57
第六章 两汉的制度/60
第七章 秦汉的武功/62
第八章 两汉对外的交通/65
第九章 两汉的学术/68
第十章 佛教和道教/71
第十一章 两汉的社会/73
第十二章 三国的鼎立/76
第十三章 晋的统一和内乱/79
第十四章 边徼民族和汉族的同化/81
第十五章 南北朝的对峙/88
第十六章 魏晋南北朝的制度/91
第十七章 魏晋南北朝的文化/93
第十八章 魏晋南北朝的社会/95
第十九章 隋之统一与政治/98
第二十章 唐的开国及其盛世/100
第二十一章 隋唐的武功/103
第二十二章 隋唐的对外交通/106
第二十三章 隋唐的制度/108
第二十四章 隋唐的学术和文艺/111
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入/113
第二十六章 中外文化的接触/115
第二十七章 唐中叶以后的政局/117
第二十八章 隋唐的社会/121
第二十九章 五代的混乱/124
第三十章 宋的统一及其初年的政治/127
第三十一章 变法和党争/129
第三十二章 辽夏金的兴起/132
第三十三章 宋和辽夏的关系/135
第三十四章 宋和金的关系/137
第三十五章 宋的学术思想和文艺/140
第三十六章 宋的制度和社会/143
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建/147
第三十八章 中西文化的交通/151
第三十九章 元的制度/154
第四十章 元帝国的瓦解/157
第四十一章 明初的政局/160
第四十二章 明和北族的关系/163
第四十三章 明朝的殖民事业和外患/165
第四十四章 明末的政局/168
第四十五章 明的制度/171
第四十六章 元明的学术思想和文艺/174
第四十七章 元明的宗教和社会/177
第四编 近代史
第一章 明清之际/182
第二章 欧人的东略/185
第三章 基督教和西方科学的传入/188
第四章 清初的内政/191
第五章 清初的外交/194
第六章 清代的武功/197
第七章 清中叶的内乱/202
第八章 鸦片战争/205
第九章 太平天国和捻党之役/208
第十章 英法联军之役/213
第十一章 瑷珲条约和北京条约/216
第十二章 西北事变和中俄交涉/218
第十三章 晚清的政局/222
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失/224
第十五章 中日战争/230
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借/234
第十七章 维新运动和戊戌政变/237
第十八章 八国联军和辛丑条约/240
第十九章 远东国际形势/243
第二十章 日俄战争和东三省/245
第二十一章 清末的宪政运动/249
第二十二章 清代的制度/252
第二十三章 清代的学术/255
第二十四章 清代的社会/259
第五编 现代史
第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生/264
第二章 清季的革命运动/267
第三章 辛亥革命和中华民国的成立/269
第四章 二次革命的经过/271
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题/274
第六章 帝制运动和护国军/278
第七章 二十一条的交涉/279
第八章 复辟之役和护法之战/282
第九章 参战的经过和山东问题/286
第十章 华盛顿会议和中国/288
第十一章 军阀的混战/291
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立/293
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展/296
第十四章 国民革命的经过/298
第十五章 五三惨案和对日之交涉/300
第十六章 关税自主的交涉经过/302
第十七章 废除不平等条约的经过/305
第十八章 中俄的龃龉/307
第十九章 日本的侵略东北/309
第二十章 国民政府的政治/313
第二十一章 现代的经济和社会/316
第二十二章 现代的教育和学术/319
第六编 结论
第一章 我国民族发展的回顾/324
第二章 中国对于世界的使命/326

精彩书摘

　　第一章历史的定义和价值
　　历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
　　从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
　　又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的，稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的，又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
　　凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
　　所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
　　怕不能吧？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
　　我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之改变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
　　从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如（处理事情从容不迫），甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
　　所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
　　一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”
　　历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
　　第四章本国史时期的划分
　　历史事实，前后相衔。强欲分之，本如“抽刀断流，不可得断”。但是为明了变迁大势起见，把历史划分为几个时期，也是史家常用的法子。
　　中国的历史，当分几期，这是显而易见的。三代以前，我国还是个列国并立的世界，当划为一期。自秦以后，便入于统一的时代了。自此，直至近世和欧人接触以前，内部的治化，虽时有变迁；对外的形势，亦时有涨缩；然而大体上，总是保守其闭关独立之旧约。这个当划为一期。从中欧交通以后，至民国成立之前，其间年代，虽远较前两期为短；然这是世运的进行，加我以一个新刺激，使之脱离闭关自守之策，进而列于世界列国之林的，亦当划为一时期。民国成立，至今不过二十二年。却是我国改良旧治化，适应新环境的开始。一切都有更始的精神。以后无穷的希望，都将于此植其基。其当另划为一期，更不待言。
　　所以自大体言之，我国的历史，可划分为上古、中古、近世、现代四个时期。这是大概的划分。若更求其详，则每一时期中，亦可更分几个小阶段。
　　在上古期中，巢、燧、羲、农，略见开化的迹象。自黄帝御宇（统治天下），东征西讨，疆域大拓。自此称为天子的，其世系都有可考。虽然实际还是列国并立，然已有一个众所认为共主的，这是政治情势的一个转变。东周以后，我民族从各方面分歧发展。地丑德齐（彼此条件一样）之国渐多，王朝不复能号令天下。号令之权，移于“狎主齐盟”的霸主。战国时代，霸主的会盟征伐，又不能维系人心了。诸侯各务力征，互相兼并，到底从七国并而为一国。杂居的异族，亦于此竞争剧烈之秋，为我所攘斥，所同化。隆古社会的组织，至此时代，亦起剧烈的变迁。学术思想，在这时代，亦大为发达而放万丈的光焰，遂成上古史的末期。
　　中古史中：秦汉两代，因内国的统一而转而对外。于是有秦皇汉武的开边。因封建制度（此封建制度指奴隶社会的封邦建国制度）的铲除，而前此层累的等级渐次平夷；而君权亦因此扩张。实际上，则因疆域的广大，而政治日趋于疏阔；人民在政治上的自由，日以增加；而社会亦因此而更无统制。竞争既息，人心渐入于宁静。而学术思想，亦由分裂而入于统一。这是第一期。因两汉的开拓，而有异族入居塞内的结果。因疆域广大，乱民蜂起之时，中央政府不能镇压，而地方政府之权不得不加重，于是有后汉末年的州郡握兵，而成三国的分裂。晋代统一未久，又有五胡乱华之祸。卒致分裂为南北朝。直至隋代统一，而其局面乃打破。这是第二期。隋唐之世，从积久战乱之余，骤见统一，民生稍获苏息，国力遂复见充实。对外的武功，回复到秦汉时代的样子。这是第三期。唐中叶以后，军人握权，又入于分裂时代。其结果，则政治上的反动，为宋代的中央集权。而以国力疲敝之政，异族侵入，莫之能御，遂有辽、金、元的相继侵入。明代虽暂告恢复，亦未能十分振作，而清室又相继而来。这是第四期。
　　近世这一期，是我们现在直接承其余绪而受其影响的。清朝虽亦是异族，然其对于中国的了解，较胡元为深。其治法遵依中国习惯之处，亦较胡元为多。因其能遵依中国的习惯而利用中国的国力，所以当其盛世，武功文治，亦有可观。假使世界而还是中古时期的样子，则我们现在，把这客帝驱除之后，就更无问题了。然而闭关的好梦，已成过去了。欧风美风，相逼而来，再不容我们的鼾睡。自五口通商以后，而门户洞开，而藩属丧失，外人的势力，深入内地。甚至划为势力范围，创作瓜分之论；又继之以均势之说。中国乃处于列强侵略之下，而转冀幸其互相猜忌，维持均势，以偷旦夕之安。经济的侵略，其深刻，既为前此所无；思想的变动，其剧烈，亦非前此所有。于是狂风横雨，日逼于国外，而轩然大波，遂起于国中了。所以近世史可分为两个小期。西力业已东渐，我国还冥然罔觉，政治上、社会上，一切保守其旧样子，为前一期。外力深入，不容我不感觉，不容我不起变化，为后一期。五口通商，就是这前后两期的界线。
　　现代史是我们受了刺激而起反应的时代。时间虽短，亦可以分做两期。革命之初，徒浮慕共和的美名，一切事都不彻底，所以酿成二十年来的扰乱。自孙中山先生，确定三民主义、五权宪法，为我民族奋斗、国家求治的方针。对内则铲除军阀，以求政治的清明；对外则联合被压迫民族，废除不平等条约，以期国际关系的转变。虽然革命尚未成功，然而曙光已经发现了。所以国民政府的成立，亦当在现代史上，划一个新纪元。
　　以上只是指示一个大势，以下再举史实以证明之。
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