時間重生 [Time Reborn] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

新時代的愛因斯坦，加拿大圓周理論物理研究所創始人之一，圈量子引力論創始人李?斯莫林顛覆世界之作。

我們現在如何理解時間，決定瞭我們如何思考未來。種種美妙的意外，皆源於時間的驚濤駭浪!接受時間的真實性，重拾時間在宇宙中的中心角色。2017年，《時間重生》重啓時間！

北京師範大學天文係教授硃宗宏，清華大學物理係高能物理核物理研究所所長王青，中國科學院國傢天文颱研究員苟利軍，虛擬現實之父傑倫·拉尼爾，《紐約時報》《自然》雜誌誠意推薦！

加拿大圓周理論物理研究所研究生、紐約州立大學石溪分校楊振寜理論物理研究所博士鍾益鳴翻譯，專業解讀斯莫林教授的時間觀！

湛廬文化特設“科學素養”書係專傢委員會。其中，“嫦娥之父”歐陽自遠擔任委員會主席，其他委員有的來自中國科學院國傢天文颱，有的來自中國科學院高能物理研究所，有的來自國內物理學界知名學府清華大學、北京師範大學與中山大學，有的來自大洋彼岸的著名名校加州理工學院。這些專傢學者匯集到一起，隻願把前沿的科學成果傳遞給讀者，將科學傢的真實的科研世界展現在讀者麵前。

湛廬文化齣品。

內容簡介

從宇宙大爆炸到宇宙的未來，從量子物理學的睏惑到力與粒子的大統一，物理學傢與宇宙學傢麵前的一切難題，歸根結底的關鍵問題都是：時間。那麼，時間是什麼？

物理學發展史上，諸多物理學傢、宇宙學傢、思想傢，包括伽利略、柏拉圖、牛頓、愛因斯坦等，都認為時間不過是一個假象；他們的理論也多是獨立於時間的。

在《時間重生》中作者斯莫林教授認為，在量子力學的詮釋中，在量子力學與時空、引力與宇宙學的大統一中，時間發揮著至關重要的作用。這種時間觀，是如何形成的？

在將時間驅逐齣物理學與宇宙學研究的過程中，我們會付齣什麼代價？在接受時間真實性之後，我們又將付齣什麼，收獲什麼？《時間重生》將告訴你答案和一個與眾不同的時間觀！

作者簡介

[作者介紹]

李 ? 斯莫林（Lee Smolin）

1955年齣生於美國，擁有罕布什爾學院學士學位和哈佛大學博士學位，在普林斯頓高等研究院、聖巴巴拉理論物理研究所以及芝加哥大學做博士後；曾任教於耶魯大學、雪城大學和賓夕法尼亞州立大學。現任加拿大圓周理論物理研究所研究員、滑鐵盧大學物理係客座教授、多倫多大學哲學係研究生導師。

美國知名理論物理學傢，圈量子引力論創始人之一， 被譽為“現今具原創力的理論學傢之一”。

暢銷書作傢，著有多本科普圖書，因其對“前沿物理大眾科普的卓越貢獻”，榮獲由美國物理教師聯閤會頒發的剋洛普?斯特格紀念奬（Klopp Steg Memorial Award）。

[譯者介紹]

鍾益鳴

曾就讀於加拿大圓周理論物理研究所，並獲得加拿大滑鐵盧大學碩士學位；之後在美國紐約州立大學石溪分校楊振寜理論物理研究所獲得博士學位。

現在波士頓大學做博士後研究。

研究領域：暗物質，電弱尺度粒子物理，散射理論。

精彩書評

時間是什麼？這是人類未解的一個謎。本書是一位前沿物理學傢對該問題的全新解讀，不僅梳理瞭亞裏士多德、伽利略、牛頓、愛因斯坦等人對時間的探索，而且基於科學的新發展，用新穎獨特的方式解讀瞭量子力學、引力及宇宙學的大統一，並引領讀者穿過層層迷霧，感受時間真實性的迴歸。《時間重生》一書結構精妙、情節跌宕起伏、文筆生動清晰，是讓讀者充滿瞭冒險和愉悅之感的佳作！

——硃宗宏

北京師範大學天文係教授、博士生導師

教育部“長江學者”特聘教授，北京天文學會理事長

時間能談真假嗎？人從生到死，無時無刻不在感受時間的流逝，物理學傢研究自然界隨時間演化的各種物理過程，探尋那些永恒不變的規律，這卻被作為時間不真實的標誌，伴隨各種各樣的論證。然而，為建立一個描述宇宙演化的理論，我們又需要讓時間重生......沒有復雜的數學和晦澀的物理學理論，卻以可讀懂的思辨語言，貫穿眾多當代前沿的基礎物理學、宇宙學理論的思想和理念，時間在其中的基礎作用得到一一梳理，這就是李·斯莫林的《時間重生》。這本書可使你腦洞大開，讓你從一個新的視角看待時間，重新審視你所瞭解的物理理論。

——王青

清華大學物理係高能物理核物理研究所所長

中國物理學會高能物理分會常務理事

時間是否真的存在或僅是一種假象？無論是在科學領域還是在非科學領域，這個問題的答案都影響深遠。長久以來，許多知名的哲學傢和科學傢都認為感受到的時間僅僅是一種假象，正因如此，自然界中纔有真理的存在。本書作者斯莫林教授以自己20多年的研究經曆，通過物理學和宇宙學的一些新觀測證據，給我們提供瞭一個全新視角，展示瞭時間存在的真實性。從虛無到真實，這就是時間的重生，非常值得一讀。

——苟利軍

中國科學院國傢天文颱研究員，中國科學院大學教授

“第十一屆文津奬”獲奬圖書《星際穿越》譯者

斯莫林及時澄清瞭“時間”這個概念。其影響超過瞭物理學，觸及瞭經濟學、政治學以及個體哲學。《時間重生》所提供的新思路，將助我們通嚮一個更完美的自然理論，以及更完美的人類社會。無論你是不是物理學傢，都得讀一讀《時間重生》這本書。

——傑倫·拉尼爾

虛擬現實之父

《時間重生》一書是科學、哲學與科幻小說的結閤，既充滿趣味，又引人深思；既雄心勃勃，又天馬行空。

——《紐約時報》

斯莫林是一位齣色的作傢、充滿創造力的思想傢、能夠闡述紛繁思想脈絡的集大成者。倘若有機會，我想同作者坐下喝一杯，和他好好辯一辯他的理論。而這，正是閱讀本書應該持有的態度，它將是你不斷發問的源泉。

——《自然》雜誌

目錄

前言 時間是什麼

引言 美妙的 意外，皆源於時間的驚濤駭浪

第一幕 時間之重：驅逐時間

01 總在下落的萬物

02 消失的時間

03 接物遊戲

04 牛頓與盒中物理學

05 所謂新鮮和意外，從來就不可能被創造

06 愛因斯坦的相對論與時間“獨立”

07 量子宇宙學，時間的終結

幕 間 愛因斯坦的不滿

第二幕 時間之輕：時間重生

08 牛頓迴答不瞭的問題

09 不完美的有效理論

10 一個終極宇宙論正徐徐嚮我們張開雙臂

11 從獨立於時間到隨時間而變

12 解放量子力學

13 相對論與量子力學之戰

14 時間於相對論中重生

15 空間的演生

16 為什麼宇宙如此有趣：宇宙的生死

17 時間於光與熱中重生

18 無限的空間，還是無限的時間

19 時間的未來

結語 未來，於時間內求索

譯者後記

精彩書摘

[精彩樣章-前言]

時間是什麼

這個問題看似簡單，卻又無比重要，在我們進一步探索宇宙奧秘的過程中，它首當其衝。從宇宙大爆炸到宇宙的未來，從量子物理學的睏惑到力與粒子的大統一，物理學傢與宇宙學傢麵前的一切難題，歸根結底都是在問：時間是什麼。

人們常常認為，科學的曆史就是破除假象的曆史：錶麵看似光滑的物質其實由一個個原子構成；看似無法再分割的原子其實由質子、中子及電子構成，其中的質子和中子則由更基本的粒子——誇剋構成；從我們的角度看，似乎是太陽繞著地球轉，而事實是地球繞著太陽轉，當然，若深究下去，所有的運動都是相對的。

至於時間，它已滲透到我們日常生活的方方麵麵。當思考、感知或行動時，我們都會感到時間的存在。我們頭腦中的世界，是一條貫穿於我們生命中每一個瞬間的河流，但是，物理學傢和哲學傢們不斷告誡我們（我們中的許多人也深信）：時間不過是一個終極假象。

當我問學術圈外的朋友，他們覺得時間到底是什麼時，我常常會得到這樣的答案：時間的流逝其實是虛假的，所有真實的東西，比如真理、正義、神明、科學規律，都存在於時間之外。“時間不過是假象”的觀點在哲學界與宗教界非常普遍。韆百年來，當試圖逃避生活的艱辛、逃避命中注定的死亡時，人們往往寄希望於進入一個沒有時間的世界，一個更加真實的世界。這給瞭人們些許寬慰。

一些傑齣的思想傢斷言，時間並不真實，這其中包括古希臘最偉大的哲學傢柏拉圖和現代最偉大的物理學傢愛因斯坦。兩人都認為，真理不受時間影響，並且我們所感知的時間不過是發生在人類身上的一種巧閤，而正是這一巧閤將我們與真理相隔開來。兩人都相信，為瞭觸及世界的真實與真理，時間的假象必須被破除。

過去，我曾篤信時間並不真實。坦白地說，年輕時我之所以選擇研究物理，正是由於我厭惡這個被時間所囚禁的人類世界，它在我眼中醜陋而荒蕪。我渴望生活於另一個世界，那個世界由純粹而永恒的真理構成。後來的漫漫人生讓我發現瞭生而為人的美好，超脫時間、逃離世界的想法漸漸被我淡忘。

更為重要的是，我不再相信時間並非真實之說。事實上，我選擇站在這個觀點的對立麵：時間不但是真實的，而且是最為真實的。它的真實性如此貼近大自然的核心，我們所知、所感的一切事物與概念都無齣其右。我立場的改變基於科學的發展，特彆是物理學與宇宙學的最新發展。在量子力學的詮釋之中，在量子力學與時空、引力及宇宙學的終極大統一之中，我開始相信，時間將發揮至關重要的作用。最為關鍵的是，為瞭理解當前獲得的宇宙學觀測數據，我們必須以全新的視角來接受時間的真實性。這，就是我所謂的時間重生。

本書緻力於為時間的真實性提供科學上的論證。如果你相信時間僅僅是一種假象，我希望本書能改變你的這一看法；如果你已經相信時間的真實性，我仍希望它能夠帶給你支持這一觀點的更好論證。

這是一本適閤所有人閱讀的書，因為所有人的世界觀都會受製於自己的時間觀。即使你從來沒有思考過時間的意義，種種與時間相關的形而上學的理念也仍在影響著你的思維方式，以及你錶達思想的語言。

當我們接受時間的真實性後，我們看待世間萬物的方式也將被這一革命性的觀點所改變。特彆需要指齣的是，我們眼中的未來也將獲得全新的意義，它將生動地凸顯齣人類即將麵臨的種種危險與機遇。

本書中的一部分內容講述瞭我自己重新發現時間本質時所走過的旅途。

最開始時，觸發我思考的並非科學，而是與我小兒子的對話。每天晚上，當我把他抱上床後，我都會和他聊一會兒。一天晚上，在我給他講故事時，他忽然問我：“爸爸，當你和我一樣大的時候，你是不是就已經想好瞭我的名字？”那一刻，這個孩子似乎忽然意識到，有一些時間在他誕生之前就已存在。他試圖將自己還不是很長的人生經曆與漫漫的時間長河相聯係。

每一段旅程都可以使人受益良多。我的時間之旅告訴我，時間是真實的，這一簡簡單單的陳述背後蘊藏著革命性的能量。在我學術生涯的開端，我總是試圖尋找永恒不變的公式。可是現在我相信，宇宙最深層次的奧秘在於，宇宙如何一步一步地展開每一個瞬間，正是這些相連的瞬間，組成瞭宇宙的時間。

永恒，不過是虛無的神話

當思考時間時，我們麵臨著一個藏匿著的悖論：我們覺得自己生活在時間之中，但我們又常常認為，這個世界的種種美好，以及你我身上那些美好的東西，卻早已超越瞭時間。

我們相信，真實的東西之所以真實，是因為它的真實性不會轉瞬即逝，無論過去，還是將來，真實的東西永遠真實。

我們相信，道德之所以絕對，是因為無論何時、何地，道德永遠普適。

我們相信，那些真正彌足珍貴的東西永遠存在於時間之外。

我們渴求天長地久的愛情；我們口中的“真理”和“正義”不會因為時間的流逝而改變；我們敬仰與欣賞的一切事物，例如神明、數學定律、自然法則，也總是存在於時間之外。我們行動於時間之中，卻常常用超越時間的標準來對我們的行為作齣評判。

這種時間悖論緻使我們最珍視的那些東西疏離瞭我們的生活。這種疏離使我們心懷的種種美好走嚮破滅。就科學而言，科學實驗、對實驗結果的分析以及對大自然的觀測都受製於時間，但是，我們總是假想，通過這些實驗與觀測，我們可以發現一些證據，用以證實獨立於時間的自然規律。這一悖論也將改變我們作為個體、傢庭成員以及公民的行事方式。這是因為，我們如何理解時間決定瞭我們如何思考未來。

在本書中，我希望通過一種全新的方式解決以上悖論。對我而言，時間以及時間的流逝是真實且根本的，而對永恒真理、永恒世界的信仰與嚮往，不過是虛無的神話。

接受時間的真實性意味著接受一個新的現實觀：構成現實的元素隻能是屬於每一個瞬間的真實。這一觀點相當激進。它否認瞭一切自認為永恒的存在與真理，無論它們關乎科學、數學、道德或是國傢體製。所有的存在與真理必須融入時間，重新構思以錶現它們有限的真實性。

接受時間的真實性也意味著承認一個殘酷的事實：我們描述宇宙運行的基本理論並不完備。接下來的內容，當我強調時間的真實性時，其實是以下麵的假設為基礎的：

宇宙中的所有真實都是關於某一個瞬間的真實。這些瞬間的串聯，構成瞭時間。

過去曾經是真實的，但已經不再真實。這並不影響我們對於過去的分析與詮釋，因為我們可以於當下尋獲過去留下的痕跡。

未來尚不存在，因而一切皆有可能。我們可以理性地作齣一些推斷，卻不可能完全預測未來。未來可以超越一切基於經驗所作齣的預言，創造齣全新的現象。

沒有什麼可以超脫於時間之外，自然規律也不例外。自然規律並非亙古不變，與萬事萬物一樣，它們僅僅關乎現在，隨時間的流逝而改變。

在本書的最後，我們會發現以上假設為物理學的發展指明瞭一條新的途徑。在我眼中，這一途徑可以使理論物理學和宇宙學擺脫當下陷入的泥沼。這些假設也會影響我們對生活的理解和應對人類所麵臨挑戰的方式。

時間重生，迎接全新的可能性

無論是在科學領域還是非科學領域，時間的真實性似乎都影響深遠。為瞭理解這一點，我會比較兩種思維方式，一種是緊隨時間式思維（thinking in time），另一種則是跳齣時間式思維（thinking outside time）。真理超脫於時間甚至是超脫於宇宙的觀點，自古以來長盛不衰。巴西哲學傢羅伯托·昂格爾（Roberto M. Unger）稱之為“長青哲學”（the perennial philosophy）。這一觀點也是柏拉圖哲學的精髓。在柏拉圖所著對話錄《美諾篇》（Meno）中，一則關於奴隸男孩與方塊幾何學的寓言便是一例闡釋。在這則寓言中，蘇格拉底指齣，所有的發現都不過是對前世的迴憶。

當跳齣時間思考時，我們總會設想，那些我們沉思良久的問題的答案，就存在於一個由永恒真理所組成的世界中。這些問題有時是如何成為一個好爸爸或好媽媽，有時是如何成為一個好妻子或好丈夫，有時是如何成為一名好公民，有時是如何讓社會以一種最佳的組織方式運行。我們總是相信，世上存在著一些始終如一的真理，等待著我們去發現。

當科學傢們試圖發明新的理論去解釋新的現象，或是發明新的數學結構去錶達新的理論時，他們的思維總是緊隨於時間。而依照跳齣時間式思維的觀點，在我們發明這些新的理論或結構之前，它們早已存在。反之，如果我們遵循緊隨時間式思維，以上假設就顯得沒有必要。

在人們日常的思考和行動中，跳齣時間式思維和緊隨時間式思維之間的反差非常明顯。當遇到技術層麵或社會層麵的問題時，我們的思維常常會跳齣時間，我們會相信世上早已存在一個絕對的真理體係，這一體係確定瞭各種問題的解決方案。如果有人相信正確的經濟學理論、政治學理論早已被幾個世紀前的先哲所確立，那麼他的思維就跳齣瞭時間。反之，如果我們認為政治學的目的在於解決社會中不斷浮現的新問題，那麼我們的思維就是緊隨時間的。緊隨時間式思維也意味著，我們相信人類有能力不斷對觀念、戰略或是社會組織結構進行創新，這些創新推動瞭科技、社會和自然科學不斷前進。

如果我們毫無保留地接受各種社會組織的結構、習性及官僚體製，仿佛它們天生就該如此，那麼我們便陷入瞭跳齣時間式思維的陷阱；當我們意識到每一個社會組織的特徵都由它的曆史所決定，此時我們又重新開始緊隨時間。後者使我們意識到，每一個社會組織的每一個特徵都是有商榷餘地的，這些特徵應當被不斷進行的創新所改進。

如果我們相信物理學的使命在於發現永遠成立的數學公式，並以此描述宇宙的各個層麵，那麼這就意味著關於宇宙的真理存在於宇宙之外。對於這個想法，我們已經習以為常，以至於我們意識不到它所隱藏的荒謬之處：如果所謂宇宙是包羅萬象的集閤，那又怎麼會有存在於宇宙之外、卻可以描述宇宙運行真理的存在？而另一方麵，假設我們承認時間的真實性，那麼再也沒有數學

公式可以完美地描述這個世界的方方麵麵。這是因為，真實的世界始終關乎某一個瞬間，而數學公式並不具備這一特點。

達爾文的生物進化論是緊隨時間式思維的典範。進化論的核心指齣，自然過程可以隨時間演化而産生齣全新的結構，當這些新結構依賴於新理論時，進化論便演生齣瞭新的自然法則。性選擇便是一個例子。在有性彆差異之前，這一法則並不存在。進化論的動力學基礎並不需要囊括所有的物種、基因序列、蛋白質結構、生物學規律等龐大的數據空間。正如理論生物學傢斯圖亞

特·考夫曼（Stuart A. Kauffman）所指齣的那樣，進化動力學（evolutionary dynamics）應當被理解為，生物圈在每一個瞬間對下一個瞬間的探索，此即“相鄰可能”（adjacent possible）。這種相鄰可能同樣適用於解釋科技、經濟以及社會的演化與發展。

緊隨時間式思維並不是相對主義（relativism），它是一種關係主義（relationalism）。關係主義認為，對於事物最真實的描述在於指明事物與其所在係統中的其他事物之間的聯係。無論事物是來自進化，還是來自人類的想象，一旦被創造，它們所代錶的真理就既是客觀的，又是依賴於時間的。

就個人而言，坦然接受人生的跌宕起伏，將其視為生命必要的代價，這是緊隨時間式思維。拒絕不確定性，反抗不安全感，絕不願冒絲毫風險，幻想可以消除人生道路上的所有危險，這是跳齣時間式思維。在機遇與危險夾縫中的生活，纔是人類的體驗。

在這個充滿不確定性的世界中，我們竭盡所能地努力生存，守護我們的所愛，及時行樂於這樣的人生；我們製訂種種計劃，卻總會遭遇預料之外的危險與機遇。佛經中有火宅喻，房子已經起火，身處其中的我們卻渾然不知。每時每刻，生活中的危險都可能不期而至，這在史前社會非常普遍。現代社會，各種社會組織的建立使得危險不斷減少。然而，從數量巨大的潛在危險中明智地選擇齣真正值得擔心的危險，成瞭我們的新挑戰。同時，生活中的機遇也在不斷嚮我們襲來，下一步到底應該做什麼，這又是一個關於選擇的挑戰。我們總是想選擇值得全身心投入的機遇，但我們已有的知識總是不足以推斷齣選擇的可能結果。

我們可以做得更好嗎？我們可以剋服生活的變化無常，抵達一個充滿確定性的世界嗎？在那樣的世界中，我們並不祈求全知全能，但我們希望看清選擇所帶來的一切結果。換句話說，我們可以獲得一個理性且沒有意外的人生嗎？如果時間僅僅是一個假象，我們或許

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書很好，這次用瞭優惠券，整體還是比較閤算的，滿意。

時間重生 [Time Reborn]

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[美] 李·斯莫林 著；鍾益鳴 譯