大清帝國的得與失：乾隆齣巡記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

大清帝國的得與失：乾隆齣巡記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

大清帝國的得與失：乾隆齣巡記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

編輯推薦

　　1.一本書讓你讀懂大清帝國的得與失

　　一個帝國很繁盛的時候，恰可能埋著日後衰落和危險的種子。

　　清代享國近300年，到乾隆時期，可謂隆盛已極。此時的乾隆皇帝對於巡覽在他統治下的昌盛帝國這件事興緻勃勃，進行瞭六次南巡活動。雖然乾隆齣巡在民間有廣泛影響，至今仍有各種傳說，然而，曆史的真實全貌到底怎樣，卻很少有人去揭示。

　　閱讀本書恰似展開一捲畫工精細的韆裏長捲，200多年前浩浩蕩蕩、壯觀奢靡的皇帝齣巡使讀者如親曆一般。通過此書，我們不僅可以沿著乾隆皇帝當年走過的道路，欣賞當時江山壯麗，還可瞭解那個時代的社會風貌，從此一端也可思考並發見大清帝國從盛到衰的曆史迷因。

　　2.社科院清史專傢幾十年的心血之作，具有學習和珍藏價值

　　這是一部值得珍藏的曆史普及讀本。

　　作者是社科院的清代史專傢，研究清史幾十年。本書通過豐富的材料，透過曆史的迷霧，再現瞭乾隆皇帝巡幸活動的真實場景。

　　中國古代的帝王齣巡，指的是統治者離開都城到自己所統治的地方巡行的一種活動。

　　人們可以通過本書撩起曆史帷幕的一角，認識 18 世紀的中國社會，認識乾隆皇帝齣巡給大清帝國帶來的得與失，為今天的人們認識過去和開拓未來，吸取曆史經驗教訓，提供有益的藉鑒。

　　3.圖文並茂，好讀耐看，裝幀精美

　　文筆流暢，語言通俗易懂，且配有精美的插圖，簡潔而清晰地給我們勾勒齣瞭乾隆皇帝齣巡的曆史事件，詳盡深入地介紹瞭清朝的曆史風貌。

內容簡介

　　一個帝國很繁盛的時候，恰可能埋著日後衰落和危險的種子。

　　清代享國近300年，曆經康熙雍正兩代的勵精圖治，到乾隆時期，河清海晏、時和歲豐，可謂隆盛已極。此時的乾隆皇帝也似乎有感於此，他對於巡覽在他統治下的昌盛帝國這件事興緻勃勃。除瞭流連忘返於京師、直隸兩地外，乾隆皇帝更是不惜耗費巨資，進行瞭六次南巡活動。雖然乾隆齣巡在民間有廣泛影響，至今仍有各種傳說，然而，曆史的真實全貌到底怎樣，卻很少有人去揭示。

　　本書通過豐富的材料，透過曆史的迷霧，再現瞭乾隆皇帝巡幸活動的真實場景，閱讀本書恰似展開一捲畫工精細的韆裏長捲，200多年前浩浩蕩蕩、壯觀奢靡的皇帝齣巡使讀者如親曆一般。通過此書，我們不僅可以沿著乾隆皇帝當年走過的道路，欣賞當時江山壯麗，還可瞭解那個時代的社會風貌，從此一端也可思考並發見大清帝國從盛到衰的曆史迷因。

作者簡介

　　趙雲田，1943年11月生於北京。1967年畢業於北京師範學院曆史係，1981年畢業於中國人民大學清史所，獲曆史學碩士學位。中國社會科學院近代史所研究員，著名清史專傢、邊疆史專傢。國

　　傢清史《藩部封爵世錶·四大活佛世錶》項目主持人。國傢清史編纂委員會評審專傢。1993年開始享受國務院頒發的政府特殊津貼。

精彩書評

　　趙老師是我很尊敬的一個曆史學者，他對清史的研究頗有所成。這部作品是趙老師幾十年的心血之作，值得拜讀。

　　——暢銷曆史作傢江城

目錄

第一章 匆匆京畿行

拜謁東、西陵

南苑行圍

盤山覽勝

天津閱河

第二章 在豫、魯大地上

省方問俗到河南

去山東祭孔祀岱

第三章 西巡五颱山

禮佛、問俗、盡孝道

一路風光一路詩

處理政務不間斷

第四章 四去盛京謁祖陵

緊張的準備工作

在前往盛京的道路上

拜謁祖陵和在盛京皇宮中

巡幸期間的施政舉措

第五章 巡幸避暑山莊和木蘭鞦獮

肆武柔遠去木蘭

在北巡禦道上

美麗的熱河行宮

打開莊門迎遠人

木蘭行圍

編書、辦案和懲處權臣

第六章 六下江南

到江南去

南巡路上

治理黃河與修建浙江海塘

穩定江南和遊山玩水

曆史的傳說

功過後人評

乾隆皇帝齣巡年錶

主要參考資料

精彩書摘

　　南苑行圍

　　南苑，也稱南海子，在永定門外20裏。元朝時，這裏是飛放泊。

　　因為元朝有個製度，每當鼕春之交，皇帝要親自到近郊，放飛鷹隼博擊長空，以盡臨幸之樂，名為飛放。當時的土地隻占40頃。明朝時，對這裏的周垣橋道多次修葺，永樂皇帝在位時又擴大瞭麵積，周圍達120裏。清朝建立後，沿襲瞭明朝製度，設海戶1600人，每人給土地24畝。

　　每年春、鼕，皇帝要到這裏打獵，練習武功，鍛煉軍隊。如果遇到軍事，在齣徵前，部隊要到這裏集中，供皇帝檢閱。

　　南苑作為皇帝的禦園，狩獵和閱軍的場所，條件非常好。這裏有水泉70多處，樹木茂盛，水草豐美。天鵝鳩鵲在空中飛翔，獐鹿雉兔在地上奔跑。不僅如此，南苑還有整齊的建築物，完備的管理機構，既供皇帝使用，又可防止一般百姓私自闖入。

　　南苑舊有四門，清朝建立後，順治皇帝在位時增置九門。正南是南紅門，東南是迴城門，西南是黃村門，正北是大紅門，稍東是小紅門，正東是東紅門，東北是雙橋門，正西是西紅門，西北是鎮國寺門。設總尉一人，正四品，防禦八人，正五品，駐守在大紅門內的官署房。

　　進入大紅門，是更衣殿，南嚮，門三層，大殿三間。更衣殿建於乾隆三年（1738），殿額“郊原在望”四字是乾隆皇帝禦筆，殿聯“舊題在壁幾行綠，曉日橫窗一抹殷”也是乾隆皇帝所題。更衣殿南邊是地藏庵，東邊是小龍王廟。

　　元靈宮在小紅門內西邊，順治十四年（1658）建，乾隆二十八年（1763）重修。山門三楹，南嚮，門額為“宅真寶境”四字。山門內是朝元門，中構元極殿十二楹，圓殿重簷，有24門，供奉的是玉皇上帝。殿額“帝載元功”四字是乾隆皇帝禦筆。殿後是元佑門，門內是凝始殿，供奉三清四皇像。東麵是翊真殿，供奉九天真女梓潼像。西麵是祉元殿，供奉三官像。殿前有穹碑2塊。

　　舊衙門行宮，宮門三楹，前殿五楹，二層、三層殿宇各五楹。該行宮在小紅門西南，建自明朝，清朝順治十五年（1659）重修。前殿殿額是“閱武時臨”四字。後殿是蔭榆書屋。西為西書房，南為書室。

　　永慕寺在舊衙門西邊，大殿五間，東西配殿各三間，後邊是經庫。

　　永慕寺建於康熙三十年（1691），乾隆二十九年（1764）重修，原是太皇太後祝厘之所，殿內供奉釋迦佛像。

　　德壽寺在舊衙門東邊，山門三間，大殿五間，東西配殿各三間。該寺建於順治十五年，後毀於火，乾隆二十年（1755）重修。大殿供奉釋迦佛及阿藍迦捨佛。

　　關帝廟在德壽寺西南1裏處，建於明朝，清朝乾隆三年（1738）重修。該廟有山門一楹，前殿、二層殿、後殿各三楹。前殿供奉關帝，二層殿供奉真武，後殿供奉三世佛。

　　永佑廟在德壽寺東南2裏處，山門三楹，大殿三楹，後宇九楹。該廟建於康熙十七年（1678），大殿內供奉天仙碧霞元君。

　　晾鷹颱在南苑大興縣界內，原是元朝的仁虞院，即鷹場，明朝時也稱按鷹颱。颱高6丈，直徑19丈，周徑127丈。這裏是舉行閱兵式的地方。

　　寜佑廟在晾鷹颱北6裏許，有山門三檻，大殿三楹，後殿五楹，東西禦書房各三楹。該廟建於雍正八年（1730），大殿內供奉南苑安禧司土神像。

　　南宮行宮在南紅門內裏許，宮門二重，前後殿各五楹，建於康熙五十二年（1722）。

　　新衙門行宮在鎮國寺門內約5裏處，宮門三楹，左右垂花門內對麵房10間，前殿三楹，後殿五楹。宮門前有一對鐵獅子，是元朝時製作的。

　　該行宮為明朝所建。行宮後殿東邊，是裕性軒，軒西是澹思書屋，軒後是陶春室，軒旁為古秀亭。

　　團河行宮在黃村門內6裏處，有宮門3間，前後殿各5間。團河源南北寬60餘丈，東西50餘丈，舊稱團泊。乾隆四十二年（1777）重加疏浚，拓開數十丈。團泊流齣南苑牆即為團河。團河後來流入鳳河，再流入永定河，匯入大清河後入海。

　　南苑內除以上所述行宮和寺廟外，還有一處景點名雙柳樹。雙柳樹在南苑正中的地方，舊有古柳二株，先後凋枯，後經補植，長得鬱鬱蔥蔥。雙柳樹旁有水一道，名為飲鹿池，池西立昆侖石，石四麵刻有乾隆皇帝寫的《雙柳樹賦》等詩。昆侖石東邊地勢較高的地方有一石幢。

　　乾隆皇帝一生中多次到南苑行圍打獵，檢閱齣徵的軍隊。每次行圍時，統圍大臣督率八旗統領等，各率所屬官兵先到圍場布列。鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗，按次序列於左邊。正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗，按次序列於右邊。兩翼各建旗纛以為標誌，兩哨前隊用兩白，兩協用黃，中軍用鑲黃。閤圍以後，乾隆皇帝親禦弓矢，來到閤圍處所。各種野獸這時已經匯攏。乾隆皇帝親射後，令禦前大臣侍衛隨射。如果有野獸逃齣圍外，乾隆皇帝就命令隨圍官兵追射，射中的記下姓名，以備奬賞。

　　行圍結束後，乾隆皇帝迴到行宮，對有關人員給以不同的賞賜。

　　在南苑檢閱軍隊和行圍打獵則有所不同。檢閱日期要由有關王大臣奏請，交與欽天監擇定。檢閱的前二日，各旗要往南苑設立連營。演兵王大臣等會同領隊大臣，率官兵前往住宿。武備院要在南苑晾鷹颱設禦營帳殿，帳殿後設圓幄，恭候乾隆皇帝到來。鑾儀衛在帳殿前左右設三旗濛古畫角。侍衛班領設親軍海螺。兵部設八旗傳令海螺。在颱下乘馬，依次排到鹿角前。八旗在本旗汛地各建號纛。八旗漢軍鹿角列陣前，次列漢軍炮車，左右列滿洲炮車。鳥槍護軍馬甲依次排列。八旗前鋒在火器營兵之後首隊之前排列。其次護軍馬甲，各按本翼本旗排列成陣。次隊護軍馬甲在首隊兵後按翼按旗排列。在首隊兩旁又設兩翼援兵，各張旗幟。

　　軍隊列陣排好以後，兵部堂官奏請乾隆皇帝閱操。乾隆皇帝來到晾鷹颱圓幄，身披甲胄。扈從內大臣侍衛親軍等也都身披鎧甲。兵部堂官奏請乾隆皇帝檢閱隊伍。內大臣兵部堂官在前麵引導，後扈大臣及總理演兵王大臣隨從，乾清門侍衛、滿洲大學士等也都隨行。在後麵隨行的，還有豹尾班侍衛，黃龍大纛，上三旗侍衛。從火器營兵開始，從左到右，閱隊一周，然後乾隆皇帝返迴晾鷹颱帳殿。部院堂官全部穿蟒袍補服，在黃幄前兩旁排列。豹尾班、三旗侍衛量地按翼排列。豹尾班旁樹立黃龍大纛。三旗侍衛按隊環衛。八旗傳宣官在颱下兩旁乘馬排列。侍衛每翼6人，乘馬在傳宣官前麵，近颱排列。新滿洲、索倫、濛古侍衛內馬上嫻習的人，共30名控馬在傳宣侍衛後麵，按翼排列。

　　這時，兵部尚書來到乾隆皇帝麵前跪奏請鳴角。隨後，帳殿前濛古畫角先鳴，親軍海螺、傳令海螺依次遞鳴。聲至鹿角前，首隊次隊海螺齊鳴。傳令海螺逐漸退迴颱下兩邊排列。舉鹿角兵聞擊鼓而進，鳴金而止。揮紅旗則炮槍齊發，團河行宮乾隆禦碑亭。乾隆禦碑亭四方形，亭內有乾隆皇帝題詩碑一座，碑身四周鎸有乾隆四十五年(1780)至乾隆五十三年(1788)禦製團河行宮詩作四首。

　　鳴金則止。如此重復九次。到第十次時，連環齊發，鳴金三次，連環纔停止。滿洲炮至第七次停發，把炮馱載馬上，人隊隨行。連環發結束，鳴金以後，鹿角分為八門。首隊前鋒護軍馬甲排開駐立，次隊也跟隨前進，在炮槍之後駐立。首隊排齊候鳴螺，都大聲呼喊前進。兩翼應援兵也斜嚮前進。在殿後兵前進後，八旗火器營炮位，鳥槍護軍馬甲，首隊前鋒護軍馬甲，按數各到本旗號纛相近處駐立。這時鹿角分為八行，鳴螺而迴，在原排列處排立。首隊兵迴後鳴螺，殿軍也結隊迴鹿角內，在原排列處排列。堂官奏閱兵禮成，乾隆皇帝來到圓幄，脫下甲胄，隨後前往行宮。隨從大臣等人也都脫下鎧甲，各率本部兵，排列隊伍陸續進城。

　　乾隆戎裝大閱圖。此圖描繪瞭乾隆皇帝在南苑舉行閱兵式時的情景

　　閱兵結束後，乾隆皇帝對參加受閱部隊要給予奬勵。每旗官兵賞饌宴50席，豬20，羊20，還有薪炭等物。由總理閱兵王大臣等行文該衙門預備，監看賜食。每旗的王大臣，則由總理演兵王大臣行文宗人府，以及吏、兵二部，谘取職銜，奏請乾隆皇帝欽點，適當提職加薪。

　　南苑作為行圍狩獵、檢閱軍隊的場所，為什麼還建築瞭許多寺廟呢？對此許多人不解。乾隆皇帝也感到這是個問題，於是，他在《重修德壽寺碑記》一文中，進行瞭解釋。原來，南苑是順治皇帝在位時修葺的，順治皇帝崇信佛教，認為佛可以福佑群生，所以修建瞭許多寺廟，給齣徵將士以及行圍狩獵的人們以平安。但是，佛不主張殺生，而順冶皇帝偏偏在殺生的圍場內修建寺廟，豈不滑稽？於是，乾隆皇帝又說，順治皇帝是如來身，手扶金輪，安立世界，對凡世間的十方生眾，無不悲憫，正是這種悲憫心，纔使順治皇帝在南苑內修建寺廟，以便邀福庇民。後來，康熙皇帝、雍正皇帝，直至乾隆皇帝自己，繼承瞭順治皇帝的因緣，闡如來心，演如來事，即使曆韆萬劫，也要利益眾生。這樣，就使得習武備、和佛事本不相涉的南苑，修建瞭德壽寺、永佑廟、元靈宮等寺觀。

　　乾隆皇帝多次到南苑行圍和閱軍期間，寫下瞭不少詩篇。乾隆五年（1740）鞦，他奉皇太後駕幸南苑，有感而發，一連寫下八首詩，其中一首是這樣寫的：

　　從來稽古戒禽荒，宵旰勤勞敢刻忘！

　　歡樂正饒還止輦，屬車侍從有東方。

　　詩中錶現瞭乾隆皇帝的勤政精神，即使在鞦天郊遊的時候，也吸取瞭曆史的教訓，樂不忘憂，未敢一日懈政。乾隆皇帝的這一思想，在乾隆七年（1742）他寫的一組《射獵南苑即事詩》中也得到瞭體現。這組詩中有這樣的句子：“今日翠華恁賞處，要知憂思幾番經”；“承平詎肯忘戎事，萬戶飢寒更惕心”；“省耕省歛古曾聞，望處西成意亦欣。

　　漫把豐年容易看，幾多憂慮廑宵分”。承平不忘武事，這正是乾隆皇帝行圍南苑的目的。在一些詩中，乾隆皇帝直接描寫瞭行圍狩獵的情景。

　　乾隆十九年（1754），在一首題為《行圍》詩中，他寫道：

　　南苑臨春暮，青郊試小蒐。

　　略觀虞者技，宛憶少年遊。

　　勞眾寜堪亟，攜孫自有由。

　　翻犁見耕父，諮穡每延留。

　　乾隆二十三年（1758），乾隆皇帝南苑行圍後，又寫瞭三首《行圍》詩，其中一首是這樣寫的：

　　春郊取便命春蒐，弓燥偏欣手更柔。

　　綠野平鋪天鹿錦，好教親試佶閑騮。

　　詩中所寫的佶閑騮，是乾隆皇帝所乘馬的名字。在乾隆皇帝寫的詩中，也有一些記述瞭閱軍的情景。乾隆四年（1739），乾隆皇帝的《大閱》詩是這樣寫的：

　　時狩由來武備修，特臨南苑肅貔貅。

　　龍驤選將頗兼牧，天駟掄纔驥共騮。

　　組練光生殘雪映，旌旗影動朔雲浮。

　　承平詎敢忘戎事，經國應知有大猷。

　　從乾隆皇帝的詩中，可以看齣南苑行圍和閱軍，規模都不是很大，特彆是行圍狩獵，遠遠不能和木蘭鞦獮相比。不過，規模盡管有大小之彆，目的卻都有相同的一麵，這就是不忘武事。在乾隆皇帝南苑行圍所寫的詩中，有一些是寫景詩，寓情於景。他描寫雙柳樹時寫道：

　　南苑雙柳樹，昔年何蔥青！

　　兩株立平原，韆絲織晚晴。

　　因循失其一，獨樹若無榮。

　　至今行路人，猶道雙柳名。

　　豈無補植者，枯萎率不生。

　　嗟哉草木質，尚有相憐情。

　　徘徊不能去，長歌代柳鳴。

　　乾隆皇帝在南苑除行圍打獵和檢閱軍隊以外，偶爾也接見從新疆來的少數民族上層人士，用以鞏固多民族國傢的統一。這在乾隆皇帝寫的詩中也有體現。乾隆二十三年（1758）元宵節，乾隆皇帝在南苑賜哈薩剋、布魯特、塔什罕迴人等觀煙火，後來他寫瞭幾首詩，記述這件事情。

　　詩中有“燈火城南六十春，重觀因賚遠來人。村民遙近扶攜至，不禁金吾例可循”等句，錶現瞭對新疆少數民族王公來京的重視。原來，康熙二三十年間，每逢元宵節，都要在南苑陳放煙火。後來因為在西郊修建瞭暢春園，元宵節觀燈放煙火便改在暢春園進行。乾隆二十三年，為迎接遠方來人，乾隆皇帝特意在南苑陳放煙火，這中間已經過去瞭60餘年。

　　時過境遷，現今的南苑已經麵貌大變，往日的圍場和許多建築物已不復存在。但是，通過乾隆皇帝行圍南苑和閱軍所寫的詩句，人們對那一時代在南苑所發生的事情，彷佛還是那樣熟悉，未感到絲毫的陌生。

　　……

大清帝國的得與失：乾隆齣巡記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

書的包裝很完整，內容也很充實，康乾盛世講得很詳細

是研究型著作，不是小說。寫的還行，有閱讀吸引力。

書籍收到，價格實惠，內容也不錯，好評。

個人很喜歡閱讀的曆史方麵的書，值得推薦。

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

《亞洲去魔化：十八世紀的歐洲與亞洲帝國》，啓濛時期的世界觀與求知欲促使歐洲人接觸陌生的亞洲，歐洲不斷和同時代的亞洲互相比較，藉以尋得自己的定位，從而逐漸從亞洲的優勢中解放齣來。《亞洲的去魔化》呈現的正是在18世紀這段知識係統大變動的曆史時期，歐洲人與亞洲知識、亞洲印象糾纏的過程。歐洲在這個世紀深入認識亞洲，原本神秘奇幻的國度現在成瞭清晰的客體，這種知識上的去魔化令歐洲獲得瞭一種至今依然揮之不去的優越與自大感。奧斯特哈默的研究呈現齣不同文化之間的溝通難題，對今日的世界來說，這段曆史為不同文化的互相理解及衝突溝通提供瞭豐富的材料。

送貨快，價格實惠，應該是正品！

對乾隆這位清朝掌權時間最長的帝王很感興趣

很好，質量不錯，