大傢小書語言文化類（套裝共12種）（精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書

內容簡介

　　《大傢小書》思想類（精裝）包括《經典常談》、《語言與文化》、《習坎庸言校正》、《古代漢語常識》、《國學概論新編》、《文言尺牘入門》、《敦煌學概論》、《訓詁簡論》、《常識》、《文言津逮》、《中國字典史略》和《古典目錄學淺說》共計12本。該套箱裝收錄瞭12本語言文化類的大傢小書，該套裝將會以新的裝幀、新的麵貌呈現在讀者麵前。

作者簡介

　　王力（1900—1986），字瞭一，廣西博白人。著名語言學傢，中國現代語言學的奠基人之一。曾就讀於清華大學國學研究院，師從梁啓超、王國維、趙元任，後留學法國，獲巴黎大學文學博士學位，迴國後曾任清華大學、西南聯大、中山大學、北京大學教授。一生從事漢語教學與研究工作，對漢語語音、語法、詞匯的曆史和現狀研究精深，並兼擅詩文、翻譯。著有《中國現代語法》、《漢語詩律學》、《漢語音韻學》、《詩詞格律概要》、《中國語言學史》、《同源字典》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。

　　羅常培（1899—1958），字莘田，著名語言學傢。北京市人，滿族。曆任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學、西南聯閤大學教授，中央研究院曆史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年後，籌建中國科學院語言研究所，並任di一任所長，中國科學院社會科學部委員。一生從事語言教學和研究，少數民族語言研究，方言調查、音韻學研究。著有《唐五代西北方音》、《漢語音韻學導論》、《語言與文化》等。

目錄

《經典常談》
《語言與文化》
《習坎庸言校正》
《古代漢語常識》
《國學概論新編》
《文言尺牘入門》
《敦煌學概論》
《訓詁簡論》
《常識》
《文言津逮》
《中國字典史略》
《古典目錄學淺說》

精彩書摘

　　傳統文化和現代社會
　　周有光
　　一、什麼是文化和傳統文化?
　　文化是人類創造的物質和精神的財富。傳統文化是民族、國傢或地區的文化遺産。每一個民族都有長期積纍起來的傳統文化。由於社會的發展水平不同，傳統文化有先進和落後的區彆。又由於具體條件不同，各民族的傳統文化有各自的特色。
　　傳統文化很少是單純的。不同的文化混閤成一種傳統文化，是傳統文化的經常現象。傳統文化不可能一成不變。一個民族在不同的時代有不同的傳統文化，這也是經常現象。奴隸時代産生奴隸文化，封建時代産生封建文化，曆史的局限性是不可避免的。
　　大傢知道，英國的傳統文化，在古代是盎格魯和撒剋遜兩種早期文化的混閤；後來引進歐洲大陸文化，那是羅馬加上希臘，再加上東方(西亞)的基督教，從而形成一種東西閤璧的混閤文化；最後英國人自己加上民主製度和工業化。美國的傳統文化是以英國文化為基礎，多方吸收，積極更新，使工業化嚮新技術和信息化方嚮發展。
　　非洲殖民地一個個獨立之後，非洲的眾多土著文化也曝光瞭，其中不少比所謂的中世紀文化還原始，無以名之，名之曰部族文化。今天世界上各種不同的傳統文化並存：部族文化、神學文化、玄學文化、科學文化，真是五光十色。
　　二、什麼是中國傳統文化?
　　中國傳統文化是以儒學為中心，吸收諸子百傢以及印度和其他外來文化，從而形成的綜閤文化。中國傳統文化主要有以下的特點：
　　（1）世俗性強、宗教性弱。“子不語怪力亂神”。“敬鬼神而遠之”。“未能事人，焉能事鬼”。“未知生，焉知死”。這裏隱含著無神論思想。二韆五百年前就能對鬼神迷信做齣如此開明的錶態，在人類思想史上是瞭不起的先知先覺。中國憲法寫進信教自由，一點也沒有遇到睏難，這在宗教專製的國傢裏是難於想象的。中國雖然也引進並發展宗教，但是宗教的信念在中國人的意識裏比較淡薄。跟印度比一比，他們的宗教矛盾鬧得多麼嚴重；再跟那些政教閤一的國傢比一比，他們的宗教負擔是多麼沉重；這就可以明白“世俗性強”這個傳統有多麼重大的意義。
　　（2）兼容性強、排他性弱。春鞦戰國，百傢爭鳴，這是學術兼容的偉大開端。漢武帝罷黜百傢、獨尊儒術。但是，這時候的儒傢大都熟讀百傢著作，形成融閤百傢而以儒學為中心的綜閤哲學。後來佛教傳入中國，儒傢在一度嘗試抵製而失敗之後，轉過身來吸收印度的有用知識和先進技術，彌補儒學陳陳相因的缺點。於是，佛教中國化，變成中國佛教；而儒學宗教化，變成儒教。儒、釋、道三聖和平共處，竟然供奉於同一個廟宇之中，這在其他國傢是不可思議的。
　　（3）保守性強、進取性弱。“知足常樂”。“不求有功，但求無過”。“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。“天下萬物皆備於我”。“百忍堂”。這些是保守性的傳統。“苟日新，日日新，又日新”。“滿招損，謙受益”。“孔子，聖之時者也”。這些是進取性的傳統。可嘆的是，保守性遠遠大於進取性。華夏文化兩韆年來一直是東方的高峰，産生夜郎自大情緒是可以理解的。由此，日本在明治維新(1868)之後一步步成功，中國在戊戌政變(1898)之後一步步失敗。100年來，中國失去瞭一次又一次的曆史機遇，終於墜入di三世界。
　　三、什麼是現代社會?
　　“現代社會”是一個動的概念，不是一個靜的概念，是一個相對概念，不是一個絕對概念。曆史在延長，現代在推移。今天的現代就是明天的古代。因此，現代社會必須有兩個特性：國際性和進步性。
　　國際性：現代社會是國際大傢庭的成員，不是獨立於國際之外的世外桃源。為瞭實現國際性，需要開通跟世界各國往來的渠道，包括物質的和精神的渠道，也就是所謂跟國際接軌，不設置人為的關卡。
　　進步性：現代社會是在政治、經濟、文化等各個方麵基本上都能達到國際先進水平的社會，而且不斷前進，避免落後。為瞭不斷前進，現代社會沒有固定的模式，沒有永恒的教條，在優勝劣汰中奮鬥，在精益求精中發展。現代社會是永遠走嚮未來的社會。
　　文化包含三個主要方麵：哲學、科學和藝術。古代文化以哲學為主導，現代文化以科學為主導。古代隻有民族文化和地區文化，現代形成瞭國際文化，也就是國際性的現代文化。這是以科技為核心，兼收並蓄各種民族文化的精華，由世界各國的精英共同創造的新文化。現代社會是積極參與國際現代文化的社會。
　　我國今天實行改革開放。開放是實現國際性的前提，改革是實現進步性的條件。積極改革開放，中國就能逐步成為具有國際性和進步性的現代社會。
　　四、怎樣利用傳統文化促進社會的現代化?
　　建設現代社會，可以拋開傳統，又可以利用傳統。傳統薄弱的國傢不妨走前一條路；傳統豐厚的國傢最好走後一條路。利用傳統的好處是，行遠自邇、駕輕就熟，符閤習慣、事半功倍。
　　傳統屬於古代。傳統兩字跟現代兩字不是矛盾的嗎?是矛盾的，但是又可以統一。沒有古代，就沒有現代，現代是從古代來的。古代文化不一定到瞭現代就完全沒有用處。在古代文化中，有的具體做法已經失效，但是基本原理仍舊有用。有的基本原理已經失效，但是失效的原理可以給人啓發，從而引齣新的原理。有時，古人隻有設想、無法實現，今人利用新的科學和技術能夠實現古人的設想。沒有永恒的真理，可是有跨越曆史階段的長期真理。
　　取其精華、去其糟粕；存其原理、改其具體；古的設想、今的創造；學習原始、引齣現代。這些就是利用傳統文化創造現代社會的方針。當然，建設現代社會主要依靠現代的科學和技術，不是古代的玄學。
　　孔子的學問是從哪裏來的?孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子“述而不作”，“刪史書、定禮樂”。這是把前人長期積纍起來的知識，加工提煉，推陳齣新，從傳統文化中發展齣當時的現代文化。孔子是善於利用傳統文化促進社會現代化的楷模。
　　可是，利用傳統文化，必須警惕食古不化、以古害今。一提到傳統文化就情不自禁地一個跟頭墜入國粹主義的泥坑裏，那是危險的文化倒退。五四白話文運動之後，不久就掀起一股文言讀經逆流。諸如此類的曆史教訓不可忘記。雖然曆史的總方嚮是前進，可是忽熱忽冷、忽進忽退，使中國社會長期停滯不前。前事之不忘，後事之師。慎思明辨，事必有成。
　　1994年11月15日
　　(原載《群言》1995年di1期)
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前言/序言

　　序言
　　袁行霈
　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢?
　　編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
　　我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
　　“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎?
　　“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。

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