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编辑推荐

　　本书收录了明清和民国时期浦东地区文人著作版本的内容简介，反映了浦东古代文人的耕读生活场景、以诗文会友的社会交际状况等，体现了他们的志趣及价值取向，是了解浦东历史的重要途径、记录浦东地方文化的重要载体。该书的出版，是对浦东古籍整理工作的一大贡献，对于传承浦东地方乡贤的优秀精神思想具有重要的意义。

内容简介

　　本书收录了150多种明朝、清朝和民国时期浦东地区文人著作版本的简介，其版本类型主要包括稿本、刻本、抄本、线装本等，其中有些还是海内孤本和珍本。著作的内容涉及经、史、子、集各部类，以集部为主，集部中又以诗集为主。这些著作反映了明清和民国时期浦东地区文人的耕读生活场景、以诗文会友的社会交际状况等，体现了他们的志趣及价值取向。

作者简介

　　柴志光，上海市浦东新区地方志办公室主任。

目录

明代著作
南迁日记
淮封日记
朱福州集
朱邦宪集
本草原始
石比部集
释义雁字诗
释义美人染甲诗
南河全考
南河志
镌补雷公炮制药性解
重修琴川志
续修海塘录
秋水庵花影集
皇明诗选
文翰类选大成
科场条贯
蜀都杂抄
国朝名世类苑
周易参同契
删补颐生微论
医宗必读
三子新诗合稿
幽兰草
清代著作
蓼斋集
诊家正眼
脉决汇辨
本草通玄
饮醇堂文集
苍霞山房杂钞
词鹄初编
伤寒大白
空明子先生全集
叶忠节公遗稿
藜照堂诗稿
药品化义
金管集
花语山房诗文小钞
东浦草堂集
镜容册题词
归田赠言录
荒政辑要
楚词九歌解
读骚列论
离骚解
白华后稿
白华前稿
白华入蜀文钞
白华入蜀诗钞
刻烛集
官韵考异
十国宫词
五代宫词
澹吟楼诗钞
听彝堂偶存稿
听彝堂时文
听彝堂试体赋
续通志谥略
奏御稿存
居敬堂诗稿
五经札记
南湖旧话
烟霞阁诗钞
词苑萃编
红椒山馆词选
红椒山馆诗选
窦存
曙彩楼诗词钞
祛疑说
淞溪遗稿
芸香草堂雅集
碧落壶遗稿
遣愁山房遗稿
三元地理真传
儒门游艺歌诀
小家语
柘湖姚氏两先生集
含辉录
浦南白屋诗稿
二壶中诗稿
见笑集
续刻见笑集
儒林外史评
宝禊轩诗集
鼠壤余蔬
湖楼校书记
读仪礼周礼小戴日记
怀旧杂记
宁阳存牍
姚吉仙女史诗稿
姚吉仙女史剩稿
梅花山馆诗钞
浦东中学校杂志
古文义法汇钞
新嘉坡风土记
宁阳骊唱录
寿世青编
延绿楼诗稿
一经轩诗稿
紫薇堂集
芥舟遗稿
雪帆集
靖海志
说学斋诗
说学斋诗续录
舒艺斋日记
秘方集要
清泉诗集
内经运气辑要
医宗便读
荫余馆吟草
小隐山房遗稿
韵篁仙馆残稿
述山诗钞
硁小斋偶吟
余园词稿
春星堂存稿
次厓遗稿
滤月轩诗集
晚香斋诗稿
听雨楼
说叩
大圣寺顾氏家乘
陆氏家谱
高行张氏家谱
鹤沙瞿氏族谱
陆氏家乘
梁国乔氏世谱
南汇倪氏宗谱
民国著作
南吴旧话录
墨稼庄吟稿 寓园丛稿
优昙集
默史先生遗稿
浦东公所第四届征信录
秋窗课子图
泮宫话旧录
钱录
刻眉别集
周浦二冯诗草
见斋诗稿
见斋文稿
填词百法
顾六瑄先生遗稿
秦伯未诗
瓶花馆诗剩
浦东公所第十三届征信录
南汇王氏家谱
二区旧五团乡志
周浦南荫堂姚氏丛刊
朱雨苍先生遗稿辑存
龙江船厂志
法国政教考略
桂馨室诗钞
芗萸诗钞
友于集
李忠节公集
竹冈李氏族谱
向观桥徐氏世系家谱
周浦朱氏家谱
续修鹤沙沛国朱氏宗谱
五团顾氏家乘
浦东黑桥苏氏家谱
南汇县一团盛氏支谱

精彩书摘

　　秋水庵花影集
　　秋水庵花影集，明代施绍莘著，五卷，明末刻本，书版高19.4厘米，宽26.6厘米，8行20字。卷内题“华亭泖峰浪仙施绍莘子野父著”。卷端有陈继儒序、顾乃大序、顾胤光序、沈士麟序和施绍莘自序。
　　卷前列有五卷目录，卷一至卷四均为乐府，卷五为诗馀。该书为施绍莘所作散曲之汇集本。施绍莘系浦东施家行施大谏之子，清乾隆《南汇县新志》第十三卷《人物志中·文苑》记载“施大谏，字叔显，施家行人，幼颖悟，弱冠举于乡，闭户注《老》《庄》，寒暑不辍。子绍莘，廪生，工诗，尤长词曲。”嘉庆《松江府志》第五十四卷《古今人物传六》记载“施大谏，字叔显，上海人，幼颖悟，弱冠登万历十六年贤书，不乐仕进，闭门注《老》《庄》，寒暑不辍。子绍莘，字子野，少为华亭县学生，负隽才，跌宕不羁，初筑丙舍于西佘之北，复构别业于南泖之西，自号峰泖浪仙。好声伎，与华亭沈龙善世称施沈，时陈继儒居东佘，诗场酒座常与招邀来往。工乐府，著《花影集》行世。早夭无子，时论惜之。”施家行在浦东十九保十二区二十九、三十图，为施氏世居之地。南汇县未设立之前，该地属松江府上海县管辖，清雍正年间，南汇县建立，该地为南汇县区域。清雍《分建南汇县志》第二卷《疆土志中·邑镇》记载“施家行，在拨赐庄东南二里许，施氏居第相望，商贾成市，今居民数十家而已。”乾隆《南汇县新志》第一卷《疆域志·邑镇》记载“施家行，邑西北五十八里，有老宅、东宅、西宅、南宅之称，统名施家行，俱清惠公维翰五世祖晚江分建，今惟东宅一经堂及老宅居敬堂尚存”。一经堂为施大谏的宅第，居敬堂为清施维翰的故居。从地方志书的记载内容可知施绍莘世居浦东施家行，其后他在佘山和泖边筑屋居住居，故自称华亭人。在上海县未建立之前，施家行之地属于华亭县。施绍莘生活的年代在明朝末年，可惜其寿不长，而其才华尽在文学散曲上。
　　《秋水庵花影集》在历代地方志中有记载，清乾隆《南汇县新志》第十一卷《艺文志·集部》记载“《花影集》，施绍莘著。”嘉庆《松江府志》第七十二卷《艺文志·集部词曲类》记载“《花影集五卷》，明施绍莘子野著，列入《四库全书存目》”。光绪《南汇县志》第十二卷《艺文志·集部词曲类》记载“《花影集》，明施绍莘著”。同治《上海县志》第二十七卷《艺文志·集部词曲类》记载“《花影集五卷》，施绍莘撰，《文渊阁存目提要》云，是集前三卷为乐府，后二卷为诗馀，多作于崇祯中，大抵皆愁红惨绿之词，子野少负隽才，作别业于泖上，又营精舍于西佘，极烟波花药之美，故自号浪仙，因慕张三影所作乐府，著《花影集》行世”。著名版本学家王重民在《中国善本书提要》一书中对该书的著录云“卷端五序皆不记年月，颇似入清以后刻本。按天启五年绍莘古十八，正其学成时期，故集内多天启间作品。此本盖刻于明印于清耳。”上述艺文志均著录《花影集》而无秋水庵字样，秋水庵是施绍莘西佘山别业中的一处建筑。在《花影集》第一卷泖上新居一首曲后有彦容跋曰：“子野有宅一区在城东偏，然性宜泉石，不乐厘市，因营先公菟裘于西佘，遂葺就麓新居，斋曰三影，亭曰众香，庵曰秋水，楼曰罨黛，曰妍稳，轩曰语花、曰聊复，更有竹间水上，西清敬寮，一灯十笏诸胜。”施氏别业实为一处园林胜景。施绍章一生喜爱花草，他曾在一跋语中言：“一生与花作缘，无日不享供养。”可见，该书取名《秋水庵花影集》就不难理解了。
　　施绍莘的乐府散曲在中国文学史中占有一席之地。他擅长于捕捉生活中的各种人情物志，以另辟溪经的创新手法，来抒发对人生和大自然的感悟。如《构花》一曲他是这样写的“天涯日暮，江头春尾，汉苑隋堤休矣。模糊如梦，一痕惊破游丝。偏向酒旗风底，画舫栏边，唐突无规矩。一从飘泊也不来归，但林外声声哭子规。留不住，推不去，有人独立斜阳里，怀古泪，送春怀。”春日飞飞扬扬的杨花，使施绍莘生发出“模糊如梦”的感受，最终引出日暮夕阳下的送春情怀。极普通的一个春景在作者的笔下变得回味无穷。
　　后人对施绍莘散曲很推崇，清乾隆十七年（1752年）博古堂重刻该书。民国十九年（1930年）任讷编《散曲丛刊》，其第十一种为《花野集》，由中华书局仿宋铅印。1994年谢伯阳编《全明散曲》，也收入《花影集》，该书由齐鲁书社出版。有专家认为施绍莘的散曲为明人散曲中之大成者，可推有明一代散曲之冠。陈寅格的《柳如是别传》中，也多处言及施绍莘。
　　该书除刻本外，另有钞本流传，中国国家图书馆即藏有明钞本。中国科学院图书馆、中国国家图书馆、上海图书馆藏有明刻本《花影集》，上海图书馆另藏有清刻本《花影集》。
　　刻本和钞本在序言的收录上略有差异，钞本没有施绍莘的自序。现录刻本中的施绍莘自序于后：“峰泖浪仙行吟，山谷盘礴，烟水如桥，木如寒灰。我丧其我，不知我为何等我也。一日刺杖，水涯拨苔花，数游鱼藻间萍破，见耳目口鼻浮浮然在水面焉。因有念言此是我耶，抑是影耶，影肖我耶，我肖影耶，我之为我亦幻甚矣。何必多识字，日夜与柔管作缘，平生寡交游，偏与毛氏之宗姓世世结纳狎之曰管城子，尊之曰颖君，以之电扫横行，则署之曰藏锋都尉，且爱之恤之珍之秘之。不用之于名场呫哔，而用之于韵事风流。不用之于诂语酸言，而用之于雄词藻句。不用之于雌黄恩怨，而用之于啸咏吟谐。不用之于歌功侫德，而用之于惜粉怜红。不用之于书筭持筹，而用之于风人骚雅。不用之于北关封章，而用之于东皋著述。不用之于青史编年，而用之于春衫记泪。不用之于谀辞表墓，而用之于艳句酬香。不用之于枉驾高轩，而用之于过溪枯衲。庶几无负于柔管哉，宜其感恩思报而辛苦随我一生也。但绮语之业日深月积，抑何不自爱至此矣。犹记十六七时便喜吟咏而诗馀乐府于中为尤多。十馀来年，费纸不知几十万，尝贮之古锦囊。桃以筇竹杖，向桃花溪畔，杏树村边，黄叶丹枫，白云青嶂，席地高歌一两篇，虽不入诸律亦复欣然自喜。山童骑黄犊负夕阳而归，亦令拍手和歌，唱于互答，因择其声之幽脆者，命歌工数以音律。于是花月下香茗前，诗酒畔风雪里，以至茅茨草舍之酸寒，崇台广囿之弘侈，高山流水之雄奇，松龛古室之幽致，曲房金屋之妖妍，玉缸珠履之豪肆，银筝宝瑟之萦魂，机锦砧衣之怆思，荒台古路之伤心，南浦西楼之感喟，怜花寻梦之闲情，寄泪缄丝之逸事，分鞵破镜之悲离，？枕联钗之好会，佳时令饰之杯觞，感旧怀恩之涕泪，随时随地莫不有创谱新声称宜迭唱。每听双鬟笠子拍板一声，则泬?传响，情境生动，可谓极风情之致享交字之乐矣。但浮沉浊乱，于此中我正为我，身心性命忧耳。谓当倾箧中藏，吹杖头火向稻花风里，举蒲葵扇呼鸣鸣而播之。我见其灰飞烟灭，而我之真面目始具矣。适有客至，倚权与语，客曰向听尔词耳根快矣，独不可使眼根亦受用乎？请授梨枣，使世间有眼人饱看一回也。浪仙对曰，我写不言之句，故将以手为口，尔听无声之词，乃欲以目易耳耶！我且不知尔之非我，我之非尔，尔犹执耳之非目，目之非耳耶？尔不见夫花影乎，花之影，影即非花，影中之花，花即是影。然则何有何无，彼何此焉。知殊声绢字非已，飞之劫灰而本无之幻相也哉，故尔若作句字观，则些些绮语永为拔舌成案；若作花影观，则满纸胡言随口变灭。疏影稀微已为我向佛忏悔久矣。虽谓梓氏之刀为祖龙之火可也。客曰命之矣。乃私授剞劂而即银，浪仙之语为之序，盖序之变格也。”
　　皇明诗选
　　《皇明诗选》十三卷8册，云间李雯、陈子龙、宋徵舆编辑，明崇祯年间刻本。书版高19厘米，宽14.5厘米，书版半页9行，有行栏线，行18字，小字双行。四周单边，白口，单鱼尾，上书口刻书名。卷内题“云间陈子龙卧子氏、李雯舒章氏、宋徵舆辕文氏同撰。”书前有李雯、陈子龙、宋徵舆所撰序文三篇。
　　该书始编于明崇祯十三年（1640年），费四年时间而编辑完成。全书十三卷，按体载分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、五方排律、古乐府8个类别入选明代诗人有185人，共收录诗1205首，其中李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞四位诗人的诗最多有522首，李梦阳有116首，何景明151首，李攀龙155首，王世贞100首。该书为明诗精选本。
　　据清雍正《分建南汇县志》第九、十卷《人物志》记载，李伯玙，字君美，所城人，举人，官至淮府长史，子李清、李澄均中进士。第八子李深，太后召入赐李家贵后常居郡城松江集亭，故其子孙在《松江府志》加入华亭。李焕然，，字子文，李伯玙曾孙，家多藏书，教授里中，孙子李逢申。李逢申，字延之，李伯玙五世孙，万历时进士，官工部主事，子李雯。李雯，字舒章，文间名海内。另据乾隆《南汇县新志》第十二卷《人物志》记载，“李焕然，字子文，伯玙曾孙。仲子可教，孙逢申。”“李逢申，字延之，伯玙五世孙，可教子。长子雯。”由此可知，李雯，父季逢申，祖父李可教，曾祖父李焕然，五世祖辈有李清、李澄、李深、六世祖李伯玙。而李伯玙居南汇城，南汇城曾称金山卫南汇所城，故志书中称所城人，但至李雯时，已迁居松江府城内。嘉庆《松江府志》第七十七卷《名迹志·第宅上》记载：“工部李逢申宅在谷阳桥，有笏溪草堂，逢申筑以奉父可教，可教自有记。”
　　清乾隆《南汇县新志》第十二卷《人物志·孝友》记载：“国朝李雯，字舒章，邑诸生。父逢申官工部主事，遭诬谪戍，雯匍匐走京师，讼其冤。甲申，父殉闯难，雯募棺殓之，饘粥不进者累日。本朝定鼎，内院诸大臣，怜其孝且知其才，荐授宏文院中书。丙戌，以父丧归葬，旋卒。”嘉庆《松江府志》第五十六卷《古今人传八》记载：“李雯，字舒章，上海人，逢申子，为诸生。与陈子龙、夏允彝齐名。逢申死闯难，雯在邸舍闻难，絮血行乞，朝夕哭不绝声，声息奄然，守父棺不他徙。五月初一日，王师入京城，内院诸大臣怜雯孝且奇才，荐授宏文院撰文中书舍人。世传国初时间高文典册咸出其手。乙酉充顺天乡试同考官。丙戌，请于朝以父丧归葬，旋卒。著有《蓼斋集》五十二卷。”
　　清乾隆《娄县志》第二十五卷《人物传六》记载：“李雯，字舒章，逢申子，为诸生，与陈子龙、夏允彝齐名。逢申死闯难，雯在邸舍闻难，絮血行乞，朝夕哭不绝声，气息奄然，守父棺不他徙。王师入京城，内院诸大臣怜雯孝且奇其才，荐授宏文院撰文中书舍人，一时典册咸出其手。顺治三年，请于朝以父丧归葬，旋卒。”乾隆《娄县志》第十七卷《选举志》记载，明万历三十四年，李逢申考中举人，榜名李见素。明万历四十七年，李逢申考中进士，官工部郎中。李逢申父李可教因子贵得赠工部主事。李逢申从子李绮于崇祯七年考中举人，榜名钱绮，崇祯十三年考中进士，官广东提学副使。李雯于清顺治二年荐授中书舍人。
　　从地方志书的记载来分析，李雯所处的时代，南汇县还未建立，其地域属松江府上海县，故称上海人。李雯的六世祖李柏玙居在上海县所属的南汇所城内，而其子孙后迁居松江府城内。当时松江府的府治设在华亭县城内，娄县的县治也设在华亭县城内，华亭县城内的地域分属华亭县和娄县。而李雯父亲李逢申的宅院在娄县管辖的区域内，故娄县地方志书记载李逢申、李雯为娄县人。因此，笔者认为，李雯祖上居住在上海浦东南汇城，而李雯出生时，其父李逢申已居住在松江府城内，称李李雯为上海浦东人和娄县人均可。
　　在松江府城，李雯与同城居住的著名文学家陈子龙、宋徵舆等交往密切，因松江古称云间，所以被称为“云间三子。”
　　该书有选诗凡例9则，录于后：1、此书始于庚辰。成于癸未。凡四载矣。阅名家文集四百一十六部。名家诗选三十七部。时日既久。收采亦博。论定而后付梓。览者鉴之。2、庚辰春夏。与闇公徐氏。共为此书。未几北上。遂不获观成。然举事之初。实晨夕商搉者也。3、选中所载。咸属徃贤。葢以当代名家，全集未定。未敢遽为论次。4、此书行世。具见本朝风雅之盛。将垂诸久远。故论断颇严。鄙意畧具三序及时诸评中。兹不复赘。5、济南明诗选。于诗文原本。或易一二字。或删去数语。颇有功作者。雯等间仿其例。亦百中之一。览者不必致疑。至于所传异辞。则从善本。6、万历天启之间。作者或盛有时名。而于法未合。故所选寥寥。至有阙如者。然其全集。相与谛观。殊不敢忽。7、四言古诗。本朝作者虽多，然皆拟三百篇。宗尚远矣。宜别成一书。以备文献。故此选不载。8、诗文佳恶。不在字句之间。所以古无丹黄。今时俗耳目。若有不可少者。故聊存标识。传之久远。自应汰去。9、三唐诗选。或失之宽。或失之简。谬为折衷。庶几不负作者。已有成书。行将继出现。癸未早春云间李雯陈子龙宋征舆共识于会稽会署之清音堂。
　　李、陈、宋三子均为该书撰序，现录李雯序言于后：“夫时俗易好。山川异音。风骚之作。随世适化。呜呼尚矣。然降自三百。汉魏以来。下迄盛唐各建美一代。靡有兼综。至于昭代二祖列宗。文治昭明。遂通群轨。而高材之士。心应风雅者。亦复上采下获。风律毕臻。声诗之道。于是备焉。纪厥源流。殆有三变。洪永之初。草昧云雷。灵台偃革。萟林未薙。而精英澄湛之风。已魄已兆。时则有季廸伯温唱之。而袁杨诸公和之。皆飚然特起。才颖初见。虽腾踔甫惊。而流风不竞。俚者犹云。腐者犹宋。至于弘正之间。北地信阳。起而扫荒芜。追正始。其于风人之旨。以为有大禹决百川。周公驱猛兽之功。一时并兴之彦。蜚声腾实。或咢或歌。此前七子之所以杨丕基也。然而二氏分流。各有疆轸。劲者乐李之雄高。季者亲何之明婉。葢才流竞爽。而风调不合者。又三四十年。然后济南娄东出。而通两家之邮。息异同之论。运材博而构会精。譬荆棘之既除。又益之以涂茨。此后七子之所以杨盛烈也。自是而后。雅音渐远。曼声并□。本宁元瑞之俦。既夷其樊圃。而公安竟陵诸家。又实之以萧艾蓬蒿焉。神熹之际。天下无诗者葢五六十年矣。予小子不敏。尝与同学之士。卧子陈氏。辕文宋氏。切磋究之。痛蜩螳之群鸣。悯英韶之莫嗣。遂摉材覃思。绍兴绝业。历序一代之作者。裒其尤绝。附于采风之主。亦其勉厥所学。昭示来者。用彰本□之巨丽云。”华亭李雯撰。
　　该书对所选诗还略加评语，有一人之评语，也有三人之评语。如袁凯的古乐府《杨白花》“杨柏花，飞入深宫里。宛转房拢间，谁能复禁尔。胡为高飞渡江水，江水在天涯。杨花去不归，安得杨花作杨树，？问深宫飞不去。”李雯评语曰：“相传为故君之思意，特悲婉。”宋徵舆评语曰：“亦是晋宋间谣词一派，但其寄意深厚，自是至性人语。”陈子龙评语曰：“感慨深长。”各诗的评语长短不一，但见底颇深。
　　《明史》第九十九卷《艺文志四》著录有“陈子龙《明诗选》十三卷。”清嘉庆《松江府志》第七十二卷《艺文志·集部总集类》著录有“《明诗选》十三卷，明陈子龙卧子编。”
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前言/序言

　　对于地方乡贤的优秀精神思想的传承，有多种方法与途经，其中对乡贤的手泽著作的收集整理乃至重新出版是一项很重要的传承方法。就浦东地区而言，明清两代有志书记载的浦东籍历史人物所撰的著作不下有500多种，这些著作不少是被誉为乡贤者的著作，更多的是有功名的进士、举人、秀才们的著作。这些著作是浦东地方历史文化的重要组成部分。由于自然灾害及战火等原因，这些著作留存至今的已为数很少，如何收集整理这些著作是一个难题。但传承地方历史文化，离开了这些著作也是难以做到完整的，因此，对地方历史人物的著作必须进行收集整理。经过近十年的不断搜寻，笔者得到了近五百余种浦东籍历史人物的著作的复印本。五年前，笔者与同事编辑出版了《浦东古旧书经眼录》，其收录古旧书162种。近几年来，又陆续收集到了150多种古旧书，这些古旧书是了解浦东的历史文化的重要途经，也是浦东地方文化历史的重要载体。这些著作有的是刻本，有的是稿本，有的是钞本，能流传至今十分不容易，我们今日更当宝藏之。有的版本已是海内孤本和珍本，而稿本尤为珍贵，十分有必要加以整理。
　　这些著作的内容涉及经、史、子、集各部类，而以集部为重，集部中又以诗集为多。这也反映出了浦东古代文人们以诗言心声的特点，也反映出了中国古代农耕社会中一般底层文人耕读生活的特色。从诗集中也可以看到古代文人以诗文会友的社会交际状况，从中也不难分析出文人们的志趣及价值取向。
　　从浦东历代人物的著作内容看，在学术上虽然未形成浦东的学派，在文学上未形成浦东的流派，但同样在中国的经学学术史也有浦东的人物和著作，在诗歌史上同样有浦东的诗人和作品。从宋代开始，浦东就有人对中国传统经典著作进行铨释，如储泳的周易参同契注、陆深的诗与书法，孙致弥的诗词创作，张照的书画鉴赏与书法；陆锡然的四库全书编辑，张文虎的文献考注与刊刻，沈树镛的金石鉴定，于鬯的经学注释，等等，他们与中国传统的考据学术研究有着密切的关系，不妨可以称其为“浦东学派”。传统文化在浦东大地上曾经灿烂耀眼。
　　由于浦东特殊的地理环境，滨海之地，大片新土地不时浮出水

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