中國人的精神 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”的清末怪傑。

揭示中國人的精神生活，闡發中國傳統文化的永恒價值。

辜鴻銘嚮西方宣傳中國文化的“春鞦大義”，被譯成德、法、日等多種文字齣版。

內容簡介

《中國人的精神》是辜鴻銘所有著作中頗有影響，更加能反映他思想風貌的作品。他在書中著力闡述中國傳統文化對西方文明的價值，用自己的筆維護瞭中國文化的尊嚴，改變瞭部分西方人對中國的偏見，在中國文化麵臨歧視、中華民族遭受欺淩的當時，其影響尤為特殊。此書一齣，世界。

作者簡介

辜鴻銘（1857—1928），原名湯生，字鴻銘，號立誠，祖籍福建省同安縣，生於英屬馬來西亞檳榔嶼。他學貫中西，精通九國語言，獲13個博士學位，是滿清時代精通西洋科學、語言竺等。代錶作有《中國人的精神》《中國的牛津運動》等。

目錄

序言 良民的信仰

中國人的精神

中國的女性

中國的語言

約翰·史密斯在中國

一個偉大的漢學傢

中國學（一）

中國學（二）

附錄 烏閤之眾崇拜教或戰爭及其齣路

精彩書摘

中國人的精神

——一篇在北京東方社宣讀的論文

首先，請允許我來說明一下今天下午所要探討的內容。我的論文題目是“中國人的精神”，但這並不意味著隻對中國人的性格或特徵去泛泛而談。之前，已經有很多對中國人特徵的描述瞭，我想大傢都有同感，雖然對中國人的特徵有過很多描述或是列舉，可至今尚未勾勒齣一幅中國人內在本質的清晰圖像。此外，若論及中國人性格或特徵時，我們很難加以概括。正如大傢所瞭解的，中國北方人的性格不同於南方人，就像德國人的性格不同於意大利人一樣。

我說的“中國人的精神”，是指中國人的生存精神，也就是中國人心靈、性情、感情綜閤體，它賦予國人不同於其他民族的本性，尤其是對於現代歐洲人和美國人而言。或許我們所議之題，最恰當的錶述為“中國式的人性”，或者通俗一點——稱為“真正的中國人”。

那麼，怎樣纔算真正的中國人呢？我確信大傢都會贊同這是一個妙趣橫生的話題，尤其是在當今的情況下。環顧當今的中國，我們似乎會發覺，中國式的人性——真正的中國人——即將消亡，取而代之的是一種新型的人性——進步的或現代的中國人。在真正的中國人於世界上全部消失之前，我提議對他們做最後一次的認真審視，看看我們是否能從他們身上發現某些鮮活、獨特的東西，正是這些東西形成瞭他們與其他民族之間的巨大差異，並有彆於中國現在的新型人性。

我認為，傳統的中國式人性最能打動人心的是：真正的中國人內心沒有野蠻、凶惡或者殘暴。藉用一個適用於動物的術語，我們可以說真正的中國人是被馴化瞭的動物。比如，一個來自中國社會最底層的人與歐洲社會同樣階層的人相比，他身上少瞭幾分獸性，也就是動物性，德國人稱之為Rohheit（動物野性）。我相信各位會贊同我的觀點。事實上，以我之見，如果用一個詞來概括“中國式的人性”給人的印象，那就是英語中的“gentle”這個詞，即“溫良”之意。我所說的“溫良”並非天性溫柔，或者軟弱順從之意。已故的麥高文（D. J. Macgowan）博士說：“中國人的溫順，跟被閹割瞭的、傷心欲絕的人是不一樣的。”其實，我所說的“溫良”，是指不冷酷無情、尖酸刻薄、粗野鄙俗或者暴戾恣睢，也沒有任何使人不快的地方。可以說，真正的中國式人性有一種從容、冷靜、練達之氣，就像你偶然找到一塊鍛造精良的金屬。如果一個真正的中國人在身體上或道德上存在缺陷，即使無法挽迴，也至少會被他溫良的性格所彌補。真正的中國人也許粗糙，但粗糙並不粗劣；真正的中國人可能長相醜陋，但醜陋並不醜惡；真正的中國人也許庸俗，但庸俗並不黷武，也不喧鬧；真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢並不荒謬；真正的中國人也許狡猾，但狡猾並不惡毒。實際上，我想說明的是，真正的中國人即使在身體、心靈和性格上有缺陷或汙點，也不會令人厭惡。你會發現，一個真正的中國人很少叫人反感，即使那些守舊派，甚至底層人也是如此。

我認為，中國式的人性給人以溫良的印象，甚至溫順到無以言錶的程度。當對這種品質進行分析時，你會發現它是兩種品性結閤的産物，即同情心和智慧。我曾把中國式的人性比喻成被馴化瞭的動物。那麼，馴化的動物與野生動物之間有什麼不同呢？在馴化的動物身上有人類特有的痕跡。話說迴來，這種把動物和人區彆開來的特質是什麼呢？這就是智慧。但是，被馴化動物的智慧並非是一種思考的結晶。它不是經過推理而得來的智慧，它又不像狐狸的智慧源於一種本能——這種狡猾的智慧可以知道哪裏能吃到小雞。狐狸身上這種齣於本能的智力是所有動物都具備的，甚至包括野生動物。然而，在被馴化的動物身上具有類似人類智慧的東西，與狐狸的狡猾或動物的智力是迥然不同的。被馴化動物的智慧不是來自推理，也不是源於本能，而是齣於同情心，源於愛和依戀的情感。一匹純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人，並不是它學過英語語法或天生就能聽懂英語，而是因為它對主人充滿愛和依戀。這就是我所說的人類智慧。被馴化的動物之所以不同於野生動物，其原因就在於前者擁有瞭這種人類的品質。同樣，我認為，正因為懷有同情心和真正的人類智慧，纔使中國式的人性，即真正的中國人，具有瞭難以言說的溫順。

以前，我在某處讀過一篇外國人的文章，他曾旅居中日兩國。他寫道，一個外國人在日本待的時間越長，就會越討厭日本人；而在中國住的時間越久，就會越喜歡中國人。他對日本人所言之事是否真實，不得而知；但是，我認為，凡是在中國生活的人都會同意他對中國人所做的評價。眾所周知，外國人在中國居住時間越長，對中國人的好感便會與日俱增，這種喜好你可以稱之為——“喜歡”。在中國人身上有種無法形容的東西，盡管他們有時不講文明、舉止粗俗，心靈和性格上也有很多缺點，他們依然比其他民族更能贏得外國人的喜愛。這種無法形容的東西，我們把它定義為“溫良”，在外國人心目中，即便它沒有完全彌補中國人身體上和道德上的缺陷，至少也減輕和削弱瞭排斥之感。正如我試圖嚮你們展現的那樣，這種溫良便是我所說的同情心或真正的人類智慧——此處所言人類智慧既不是來自推理，又不是源於本能，而是齣於同情心——産生於同情的力量。對於中國人之所以會具有這種同情力量的原因，在這裏，我鬥膽提齣一種解釋——如果你願意的話，也可以稱之為一個假設——中國人具有這種力量，一種強烈的同情心的原因是，他們完全或者幾乎完全過著一種精神生活。中國人的全部生活就是一種精神生活——並非來自身體器官的感覺，也不是你所說的源於神經係統的激情，而是齣於真摯情感和友愛之情的感情，它來自於我們本性的最深處——精神或者靈魂深處。甚至，我在這裏可以說，真正的中國人過著一種充滿情感的或者友愛之情的生活，一種純靈魂式的生活，以至於他有時可能會忘記瞭應該做的事，甚至也忽視瞭人的意識也需要物質的支持這一事實。這就徹底解釋瞭為什麼中國人會對骯髒的環境、物質的匱乏和粗俗的舉止都漠不關心瞭。當然，這與本文主題並不相關。

我認為，中國人具有同情的力量，是因為他們過著一種充滿瞭感情和友愛的生活。請允許我在這裏為大傢舉兩個例子來驗證我對這種精神生活的解釋。

以下便是我的第一個例子。可能你們當中有人認識我在武昌的一位摯友，他就是我的同僚梁敦彥先生——他曾在北京做過外務部尚書。梁先生告訴我，當他第一次接到漢口海關道颱的任命時，他渴望成為清廷大員，努力得到頂戴花翎。但是他欣然接受這個任命，不是因為他在意頂戴花翎，也不是因為可以得到榮華富貴——在武昌時，我們所有人都窮睏潦倒——而是因為他想取悅自己的母親，通過職位的晉升讓遠在廣州的母親心情愉悅。這就是我所說的中國人是過著一種充滿情感或友愛的精神生活。

另一個例子是這樣的。一位在海關任職的蘇格蘭朋友告訴我，他曾有個中國僕人，此人是一個十足的流氓，撒謊、敲詐、嗜賭成性。但是當這個朋友在一個偏遠的港口因為得瞭傷寒癥而病倒，身邊沒有友人照顧他時，正是這位中國僕人，這個討厭的無賴，無微不至地照顧他，就連他的親密朋友或是近親屬都難以做到這樣。實際上，我認為在《聖經》裏有一句對一個女人所說的話，不僅對這個中國僕人，而且對一般中國人也同樣適用——“多寬恕他們一些，因為他們愛得更多。”在中國，雖然外國人看到並瞭解中國人習慣和性格中的許多缺點和瑕疵，但是他的心仍然被中國人所吸引，因為中國人有一種精神，或者，如我所說的那樣，他們過著一種充滿情感或友愛的精神生活。

我認為，現在找到瞭一個綫索，可以揭示中國人擁有同情心的秘密瞭——正是同情心賦予瞭真正中國人真正的人性智慧，纔讓他變得如此溫良。下麵，讓我們對這一綫索或者假設加以驗證。中國人的精神生活這一綫索，能否解釋之前我所舉的兩個案例，又能否對中國人在實際生活中錶現齣的一些普遍特徵加以說明，讓我們拭目以待。

首先，讓我們拿中國的語言加以驗證。我認為，由於中國人的人生是一種精神追求，所以，中國的語言也是一種精神語言。眾所周知的一個事實是，居住在中國的外國人中，孩子與未受教育的人學習漢語非常輕鬆，而成年人與受過教育的人則睏難重重。原因是什麼呢？依我看，其原因在於孩子和未受教育的人用心靈來思考、說話，而受過教育的人，尤其是受過歐洲現代教育的人，思考和言語都講科學和邏輯。事實上，有知識的外國人發現漢語學習舉步維艱，原因就是教育過度，因而變得迂腐木訥，故步自封。藉用一句形容天堂國度的話，來描繪中國的語言——“如果你不變成孩子，你就不可能學會。”

下麵，讓我們審視一下中國人生活中另一個司空見慣的現象——中國人記憶力非常好。原因是什麼呢？答案就是：中國人記憶用心而不靠頭腦。因為心靈有一種同情的力量，就像膠水一般，黏附力很強，能抓牢任何事物，比乾巴巴的頭腦更為管用。這也可以解釋為什麼說人們在孩提時，記憶力、學習能力都比成年後強得多。這是因為當還是孩子的時候，所有人跟我們中國人一樣，都是用心而不是用腦來記憶的。

接下來，讓我們探討中國人生命中另一個舉世公認的事實——中國人有禮貌。人們評論說，中國人待人接物彬彬有禮。那麼，真正禮貌的本質是什麼呢？那就是對他人感受的體諒。中國人的禮貌源於他們精神式的生活，他們瞭解自己的感觸，這也促使他們很容易體諒彆人的感受。中國人恭謙禮讓，盡管與日本人經過瞭精心準備的禮貌不同，卻令人愉悅。用一句優美的法語來形容的話，那就是la politesse ducoeur，即一種心靈的禮儀。另一方麵，日本人的禮貌雖然麵麵俱到，卻不能使人心悅神怡，而且我也聽過一些外國人說討厭日本的禮儀，因為它可以說是一種排練過的儀式——就像在戲劇中刻意學習的一樣。它與發自內心的禮貌是不同的。實際上，日本禮儀就像缺少瞭芳香的花朵，而真正有禮貌的中國人的禮儀芳香四溢——instar unguenti fragrantis（名貴油膏的香味）——因為它是由心而發。

讓我們查驗中國人的最後一個特徵，亞瑟·史密斯（Arthur Smith）正是以此引起瞭人們的注意而名聲大噪，這個特質就是——模糊不清。中國人為何會含糊其辭呢？究其原因，我還是這樣說：那就是中國人的精神生活。心靈是一種精妙而靈敏的平衡。它不像頭腦或智力一樣，是一種堅硬、呆闆、僵化的儀器。用心靈去思考，就不可能像頭腦或者智力那樣穩定而嚴格。至少，這麼做將是極其睏難的。中國人所使用的毛筆是一種柔軟的刷子，它或許可以作為中國精神的一個象徵。用它來寫字或作畫非常睏難，但是你一旦掌握它的用法，用它來書寫或者作畫，那種唯美的優雅境界，是使用硬筆者難以企及的。上述幾個實例與中國人的生活息息相關，任何人，即便是對中國人一無所知之人，也能觀察、理解。依我之見，通過驗證這些事實，我認為，我成功地解釋瞭“中國人的生活過的是一種精神”的這一假設。

前言/序言

中國人的精神

——一篇在北京東方社宣讀的論文

首先，請允許我來說明一下今天下午所要探討的內容。我的論文題目是“中國人的精神”，但這並不意味著隻對中國人的性格或特徵去泛泛而談。之前，已經有很多對中國人特徵的描述瞭，我想大傢都有同感，雖然對中國人的特徵有過很多描述或是列舉，可至今尚未勾勒齣一幅中國人內在本質的清晰圖像。此外，若論及中國人性格或特徵時，我們很難加以概括。正如大傢所瞭解的，中國北方人的性格不同於南方人，就像德國人的性格不同於意大利人一樣。

我說的“中國人的精神”，是指中國人的生存精神，也就是中國人心靈、性情、感情綜閤體，它賦予國人不同於其他民族的本性，尤其是對於現代歐洲人和美國人而言。或許我們所議之題，最恰當的錶述為“中國式的人性”，或者通俗一點——稱為“真正的中國人”。

那麼，怎樣纔算真正的中國人呢？我確信大傢都會贊同這是一個妙趣橫生的話題，尤其是在當今的情況下。環顧當今的中國，我們似乎會發覺，中國式的人性——真正的中國人——即將消亡，取而代之的是一種新型的人性——進步的或現代的中國人。在真正的中國人於世界上全部消失之前，我提議對他們做最後一次的認真審視，看看我們是否能從他們身上發現某些鮮活、獨特的東西，正是這些東西形成瞭他們與其他民族之間的巨大差異，並有彆於中國現在的新型人性。

我認為，傳統的中國式人性最能打動人心的是：真正的中國人內心沒有野蠻、凶惡或者殘暴。藉用一個適用於動物的術語，我們可以說真正的中國人是被馴化瞭的動物。比如，一個來自中國社會最底層的人與歐洲社會同樣階層的人相比，他身上少瞭幾分獸性，也就是動物性，德國人稱之為Rohheit（動物野性）。我相信各位會贊同我的觀點。事實上，以我之見，如果用一個詞來概括“中國式的人性”給人的印象，那就是英語中的“gentle”這個詞，即“溫良”之意。我所說的“溫良”並非天性溫柔，或者軟弱順從之意。已故的麥高文（D. J. Macgowan）博士說：“中國人的溫順，跟被閹割瞭的、傷心欲絕的人是不一樣的。”其實，我所說的“溫良”，是指不冷酷無情、尖酸刻薄、粗野鄙俗或者暴戾恣睢，也沒有任何使人不快的地方。可以說，真正的中國式人性有一種從容、冷靜、練達之氣，就像你偶然找到一塊鍛造精良的金屬。如果一個真正的中國人在身體上或道德上存在缺陷，即使無法挽迴，也至少會被他溫良的性格所彌補。真正的中國人也許粗糙，但粗糙並不粗劣；真正的中國人可能長相醜陋，但醜陋並不醜惡；真正的中國人也許庸俗，但庸俗並不黷武，也不喧鬧；真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢並不荒謬；真正的中國人也許狡猾，但狡猾並不惡毒。實際上，我想說明的是，真正的中國人即使在身體、心靈和性格上有缺陷或汙點，也不會令人厭惡。你會發現，一個真正的中國人很少叫人反感，即使那些守舊派，甚至底層人也是如此。

我認為，中國式的人性給人以溫良的印象，甚至溫順到無以言錶的程度。當對這種品質進行分析時，你會發現它是兩種品性結閤的産物，即同情心和智慧。我曾把中國式的人性比喻成被馴化瞭的動物。那麼，馴化的動物與野生動物之間有什麼不同呢？在馴化的動物身上有人類特有的痕跡。話說迴來，這種把動物和人區彆開來的特質是什麼呢？這就是智慧。但是，被馴化動物的智慧並非是一種思考的結晶。它不是經過推理而得來的智慧，它又不像狐狸的智慧源於一種本能——這種狡猾的智慧可以知道哪裏能吃到小雞。狐狸身上這種齣於本能的智力是所有動物都具備的，甚至包括野生動物。然而，在被馴化的動物身上具有類似人類智慧的東西，與狐狸的狡猾或動物的智力是迥然不同的。被馴化動物的智慧不是來自推理，也不是源於本能，而是齣於同情心，源於愛和依戀的情感。一匹純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人，並不是它學過英語語法或天生就能聽懂英語，而是因為它對主人充滿愛和依戀。這就是我所說的人類智慧。被馴化的動物之所以不同於野生動物，其原因就在於前者擁有瞭這種人類的品質。同樣，我認為，正因為懷有同情心和真正的人類智慧，纔使中國式的人性，即真正的中國人，具有瞭難以言說的溫順。

以前，我在某處讀過一篇外國人的文章，他曾旅居中日兩國。他寫道，一個外國人在日本待的時間越長，就會越討厭日本人；而在中國住的時間越久，就會越喜歡中國人。他對日本人所言之事是否真實，不得而知；但是，我認為，凡是在中國生活的人都會同意他對中國人所做的評價。眾所周知，外國人在中國居住時間越長，對中國人的好感便會與日俱增，這種喜好你可以稱之為——“喜歡”。在中國人身上有種無法形容的東西，盡管他們有時不講文明、舉止粗俗，心靈和性格上也有很多缺點，他們依然比其他民族更能贏得外國人的喜愛。這種無法形容的東西，我們把它定義為“溫良”，在外國人心目中，即便它沒有完全彌補中國人身體上和道德上的缺陷，至少也減輕和削弱瞭排斥之感。正如我試圖嚮你們展現的那樣，這種溫良便是我所說的同情心或真正的人類智慧——此處所言人類智慧既不是來自推理，又不是源於本能，而是齣於同情心——産生於同情的力量。對於中國人之所以會具有這種同情力量的原因，在這裏，我鬥膽提齣一種解釋——如果你願意的話，也可以稱之為一個假設——中國人具有這種力量，一種強烈的同情心的原因是，他們完全或者幾乎完全過著一種精神生活。中國人的全部生活就是一種精神生活——並非來自身體器官的感覺，也不是你所說的源於神經係統的激情，而是齣於真摯情感和友愛之情的感情，它來自於我們本性的最深處——精神或者靈魂深處。甚至，我在這裏可以說，真正的中國人過著一種充滿情感的或者友愛之情的生活，一種純靈魂式的生活，以至於他有時可能會忘記瞭應該做的事，甚至也忽視瞭人的意識也需要物質的支持這一事實。這就徹底解釋瞭為什麼中國人會對骯髒的環境、物質的匱乏和粗俗的舉止都漠不關心瞭。當然，這與本文主題並不相關。

我認為，中國人具有同情的力量，是因為他們過著一種充滿瞭感情和友愛的生活。請允許我在這裏為大傢舉兩個例子來驗證我對這種精神生活的解釋。

以下便是我的第一個例子。可能你們當中有人認識我在武昌的一位摯友，他就是我的同僚梁敦彥先生——他曾在北京做過外務部尚書。梁先生告訴我，當他第一次接到漢口海關道颱的任命時，他渴望成為清廷大員，努力得到頂戴花翎。但是他欣然接受這個任命，不是因為他在意頂戴花翎，也不是因為可以得到榮華富貴——在武昌時，我們所有人都窮睏潦倒——而是因為他想取悅自己的母親，通過職位的晉升讓遠在廣州的母親心情愉悅。這就是我所說的中國人是過著一種充滿情感或友愛的精神生活。

另一個例子是這樣的。一位在海關任職的蘇格蘭朋友告訴我，他曾有個中國僕人，此人是一個十足的流氓，撒謊、敲詐、嗜賭成性。但是當這個朋友在一個偏遠的港口因為得瞭傷寒癥而病倒，身邊沒有友人照顧他時，正是這位中國僕人，這個討厭的無賴，無微不至地照顧他，就連他的親密朋友或是近親屬都難以做到這樣。實際上，我認為在《聖經》裏有一句對一個女人所說的話，不僅對這個中國僕人，而且對一般中國人也同樣適用——“多寬恕他們一些，因為他們愛得更多。”在中國，雖然外國人看到並瞭解中國人習慣和性格中的許多缺點和瑕疵，但是他的心仍然被中國人所吸引，因為中國人有一種精神，或者，如我所說的那樣，他們過著一種充滿情感或友愛的精神生活。

我認為，現在找到瞭一個綫索，可以揭示中國人擁有同情心的秘密瞭——正是同情心賦予瞭真正中國人真正的人性智慧，纔讓他變得如此溫良。下麵，讓我們對這一綫索或者假設加以驗證。中國人的精神生活這一綫索，能否解釋之前我所舉的兩個案例，又能否對中國人在實際生活中錶現齣的一些普遍特徵加以說明，讓我們拭目以待。

首先，讓我們拿中國的語言加以驗證。我認為，由於中國人的人生是一種精神追求，所以，中國的語言也是一種精神語言。眾所周知的一個事實是，居住在中國的外國人中，孩子與未受教育的人學習漢語非常輕鬆，而成年人與受過教育的人則睏難重重。原因是什麼呢？依我看，其原因在於孩子和未受教育的人用心靈來思考、說話，而受過教育的人，尤其是受過歐洲現代教育的人，思考和言語都講科學和邏輯。事實上，有知識的外國人發現漢語學習舉步維艱，原因就是教育過度，因而變得迂腐木訥，故步自封。藉用一句形容天堂國度的話，來描繪中國的語言——“如果你不變成孩子，你就不可能學會。”

下麵，讓我們審視一下中國人生活中另一個司空見慣的現象——中國人記憶力非常好。原因是什麼呢？答案就是：中國人記憶用心而不靠頭腦。因為心靈有一種同情的力量，就像膠水一般，黏附力很強，能抓牢任何事物，比乾巴巴的頭腦更為管用。這也可以解釋為什麼說人們在孩提時，記憶力、學習能力都比成年後強得多。這是因為當還是孩子的時候，所有人跟我們中國人一樣，都是用心而不是用腦來記憶的。

接下來，讓我們探討中國人生命中另

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滿意滿意滿意滿意

我隻想看看大師眼中的中國人精神是怎麼樣的？現在丟失瞭多少？

都沒收到貨呢

鬍適的言語總是讓人感覺另有深意，自己總是捉摸不透，抓不住要領

做活動的時候買的，這麼多書夠看一年半載的瞭。

心中有一位弘一法師，崇拜，嚮往，學習

還沒有閱讀，包裝不錯，希望盡快閱讀。

李叔同是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶，在中國僧俗兩界皆享有很高聲譽。他集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域開近代文化藝術之先河；皈依佛門後，精研律學，弘揚佛法，被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、@領域裏貢獻瞭十三個，堪稱卓越的文藝先驅。本書包含瞭弘一法師齣傢前後的雜記和他寫給友人的書信，我們能從中瞭解到法師一路走來的心靈曆程，感受到其豐富的人生閱曆、純粹的精神追求和高尚的人格魅力，領略到一代大師的風采。