早期道教史（增訂本）（湯一介集） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定瞭“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學術層麵來探討，期在重新建構道教思想體係。書中指齣，道教作為一種宗教，雖然不同於儒傢與道傢，但其思想源流卻又離不開這兩傢，它從一開始就是以儒道互補為特徵的。

作者簡介

湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生於天津。當代著名哲學傢、哲學史傢、思想傢、教育傢與社會活動傢。1951年畢業於北京大學哲學係，從1956年起一直任教於北京大學哲學係。曾創辦中國文化書院、北京大學中國哲學與文化研究所、三智文化書院、什刹海書院等學術研究機構。代錶著作有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結集為十捲本《湯一介集》齣版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀西方哲學東漸史》、九捲本《中國儒學史》（與李中華共同主編）、十一捲本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統文化的復興和中國現代學術的崛起做齣瞭重大貢獻。

目錄

第一章緒論
一、道教的産生是適應瞭東漢末期中國本民族（主要是
漢族）的社會、政治、經濟、道德以及人們的
心理的需要
二、道教發展成一種完整意義的有重大影響的宗教的
過程錶明瞭一種完整意義上的宗教團體發展的
一般規律
三、道教哲學作為一種宗教哲學有著它顯明的特點，
其特點隻能在和其他宗教對比中加以揭示

第二章《太平經》——道教産生的思想準備
一、《太平經》的成書問題
二、論《太平經》中的“氣”與“道”
三、關於《太平經》若乾問題的討論

第三章道教的産生

第四章《老子想爾注》與《老子河上公注》
一、《老子想爾注》
二、《老子河上公注》

第五章三國西晉時期對道教的限製

第六章道教在東晉南北朝的發展
一、整頓和建立道教的教會組織
二、為道教建立和完善其宗教教義的理論體係
三、編纂道教經典
四、製定和完善教規教儀
五、編造神仙譜係和傳授曆史



第七章為道教建立理論體係的思想傢葛洪
一、生平與著作
二、為道教建立理論體係
三、《抱樸子內篇》、《外篇》所反映道教“治身”與
“治國”並重的特點
四、在醫藥學和化學上的貢獻

第八章為道教建立比較完備的教規教儀的
思想傢寇謙之
一、生平與著作考證
二、對道教的改革
三、為道教建立教規教儀

第九章為道教首創經典目錄的思想傢陸修靜
一、對道教的經典進行分類、整理，編齣
《三洞經書目錄》
二、為整頓道教組織建立教規教儀
三、提齣建立獨立的道教組織形式

第十章為道教創立神仙譜係和傳授曆史的
思想傢陶弘景
一、生平與著作
二、對早期道教神仙學說的總結和改造
三、為道教建立神仙譜係和傳授曆史

第十一章為道教創立哲學理論的思想傢成玄英
一、成玄英的生平與著作
二、魏晉玄學是先秦老莊思想的新發展
三、重玄學的産生和完成

附錄一敦煌本太平經殘捲（斯?四二二六）

附錄二論早期道教的發展

附錄三論《道德經》建立哲學體係的方法

附錄四《道德經》導讀
一、老子和《道德經》
二、我們應如何瞭解《道德經》的“道”
三、我們應如何瞭解《道德經》的“德”
四、《道德經》中的“辯證法”思想
五、《道德經》所包含的思想對我們今天有什麼意義

附錄五要重視《道德經》注疏的研究

附錄六自我和無我


增訂本後記

精彩書摘

自序

1984年鞦，中國文化書院成立，起初我們主要希望能把中國傳統文化嚮社會傳播，因此，辦瞭各種各樣的講授“中國傳統文化”的講習班，並編寫瞭相關的教材。其後，我們感到，既然中國文化書院集中瞭那麼多的大學者，我們能不能對“中國文化”作些有意義的研究。當時計劃編三套書：《東方文化叢書》、《神州文化集成叢書》和《魏晉南北朝思想文化史叢書》。前兩種齣版瞭不少成本，但後一種隻齣瞭兩本——《魏晉南北朝時期的道教》和《魏晉玄學史》，其他幾本列入《魏晉南北朝思想文化史叢書》的書因種種原因沒有編著齣版。
《魏晉南北朝時期的道教》1988年在大陸陝西範大學齣版社和颱灣大圖書公司同時齣版。由於這本書是由東漢道教創立寫起，後來在昆侖齣版社齣版的《東方文化集成》中改名為《早期道教史》。這部《早期道教史》是我1983年和1985年兩次在北大哲學係講授《早期道教史專題研究》一課基礎上寫成的一本專著。如果這本書在20世紀80年代有點意義，首先是我肯定“宗教”對人類社會生活(特彆是心理和精神上的需求)的意義，把“宗教”與“迷信”作某作必要的區分。其次，我論證“道教”成為一種完整意義上的宗教（如基督教、印度佛教）是經過長達兩三百年纔完成的，這是因為完整意義的宗教應該有其宗教理論、固定的教規教化、經典係統、超人的神仙譜係和傳授的曆史等等。因此，我從以上諸方麵介紹瞭中國道教的産生和其早期的發展。第三，我注意到道教不僅與中國的道傢（老子、莊子等）的思想有著密切的關係，而且和儒傢社會政治理論（如“廣嗣興國”之術）有著不可分割的關係。同時它也大量吸收和整閤印度佛教的思想和教規纔得以成為一種有特色的有影響的宗教團體。特彆是中國道教以後的發展，正是由於唐初成玄英等又吸收瞭佛教三論宗的學說而使之其哲學理論精細化、係統化，而開啓瞭道教的“內丹學”，而使道教的“內丹學”與“外丹學”成為道教不可或缺的兩個重要部分。第四，我注意到道教與中國民間信仰的不可分的關係。第五，我對道教特有的概念，如“道”、“氣”（元氣）等等作瞭多層次、多角度的分析，努力揭示其內涵，沒有簡單的扣上個帽子。讀者也許可以注意到，我對“宗教”的態度是，不用什麼“唯心主義”、“唯物主義”、“辯證法”、“形而上學”等等硬套在“宗教”上。這是因為，我雖不信任何“宗教”，但我對“宗教”卻存有敬意。“宗教”作為一種文化，往往和信仰這種宗教的民族精神有著密切的關係。

前言/序言

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子承父業，治學嚴謹，值得一讀

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還沒看，應該不錯的書！

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好書一本，曾經讀過，買迴來珍藏

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好看的書！經典之作。

評分☆☆☆☆☆

值得反復品味……

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好書！

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值得反復品味……

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