韩非子译注(中国古代名著全本译注丛书) epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　国学经典，名家译注，用词精准，文字晓畅。

内容简介

　　《韩非子》主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的"帝王之学"。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。《韩非子译注》不仅对原著有注释，还有精炼晓畅的译文，凝聚了作者多年的研究心得，是研究法家代表作《韩非子》的必备参考书。

作者简介

张觉，1949年生。上海财经大学人文学院教授、中文系主任，主要研究方向为中国古典文献，汉语言文字学，先秦两汉六朝文学，先秦两汉哲学，中国传统文化。著有《韩非子译注》、《荀子译注》、《商君书》等，发表论文多篇。

目录

前言1

第一卷1
初见秦第一（第一篇初次拜见秦王)1
存韩第二（第二篇保存韩国)13
难言第三（第三篇难于进言)24
爱臣第四（第四篇宠爱臣下)31
主道第五（第五篇君主的统治术)35

第二卷43
有度第六（第六篇奉行法度)43
二柄第七（第七篇两种权柄)56
扬榷第八（第八篇主要纲领)63
八奸第九（第九篇八种奸术)76

第三卷87
十过第十（第十篇十种过错)87

第四卷117
孤愤第十一（第十一篇孤独与愤慨)117
说难第十二（第十二篇游说的困难)129
和氏第十三（第十三篇和氏之璧)140
奸劫弑臣第十四（第十四篇奸邪、劫主、弑君之臣)145

第五卷165
亡征第十五（第十五篇灭亡的征兆)165
三守第十六（第十六篇三条守则)183
备内第十七（第十七篇防备宫内)188
南面第十八（第十八篇向南听政)194
饰邪第十九（第十九篇整治邪恶)201

第六卷215
解老第二十（第二十篇解释《老子》)215

第七卷260
喻老第二十一（第二十一篇譬说《老子》)260
说林上第二十二（第二十二篇传说的林薮上编)281

第八卷306
说林下第二十三（第二十三篇传说的林薮下编)306
观行第二十四（第二十四篇观察行为)331
安危第二十五（第二十五篇安定与危亡)334
守道第二十六（第二十六篇保住政权之法)341
用人第二十七（第二十七篇使用臣子)347
功名第二十八（第二十八篇功业与名声)356
大体第二十九（第二十九篇顾全大局)360

第九卷365
内储说上七术第三十（第三十篇积聚传说内上编七种
手段)365第十卷411
内储说下六微第三十一（第三十一篇积聚传说内下编六种
隐微)411

第十一卷454
外储说左上第三十二（第三十二篇积聚传说外左上编)
454

第十二卷506
外储说左下第三十三（第三十三篇积聚传说外左下编)
506

第十三卷540
外储说右上第三十四（第三十四篇积聚传说外右上编)
540

第十四卷582
外储说右下第三十五（第三十五篇积聚传说外右下编)
582

第十五卷614
难一第三十六（第三十六篇辩难第一编)614
难二第三十七（第三十七篇辩难第二编)636

第十六卷653
难三第三十八（第三十八篇辩难第三编)653
难四第三十九（第三十九篇辩难第四编)674第十七卷687
难势第四十（第四十篇责难势治学说)687
问辩第四十一（第四十一篇询问辩论)697
问田第四十二（第四十二篇询问田鸠)701
定法第四十三（第四十三篇确定法度)705
说疑第四十四（第四十四篇解说疑难)712
诡使第四十五（第四十五篇倒行逆使)730

第十八卷739
六反第四十六（第四十六篇六种反常现象)739
八说第四十七（第四十七篇八种说法)753
八经第四十八（第四十八篇八条常规)767

第十九卷784
五蠹第四十九（第四十九篇五种蛀虫)784
显学第五十（第五十篇显赫的学派)815

第二十卷833
忠孝第五十一（第五十一篇忠诚与孝顺)833
人主第五十二（第五十二篇臣民的君主)842
饬令第五十三（第五十三篇端正命令)847
心度第五十四（第五十四篇民心和法度)851
制分第五十五（第五十五篇掌握界限)855

前言/序言

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内容丰富，印刷清晰，好书推荐

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好书 很不错 价格实惠 内容好

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好的好的好的

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还行吧。。。。。。。

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上海古籍的古代名著全本译注丛书，冲着精装版又买一套

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洗冤录是我国古代第一步法医书，买来看一下，了解古代人民的智慧。东西上了，中有一些小的错误，无伤大雅。

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必须好评！！！这版书非常好，之前在图书大厦看上的，里面非常清晰！

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致力於中、西戰略思想史領域數十載的鈕先鍾先生，以多年研究的心得，撰成此書，書中從還原、比較及創新的觀點三論《孫子》，並企圖藉由對這本古兵法的闡釋，進而達到探求新戰略的目的。

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#的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

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