現代經濟學大典：經濟學方法論分冊 [A Dictionary of Modern Economics] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　改革的中國模式、發展的中國道路成為探究中國發展之“謎”。以中國改革和開放的實踐為背景，以中國經濟學理論進展為綫索，編寫《現代經濟學大典：經濟學方法論分冊》可以全麵解讀中國奇跡之“謎”。相應的，《現代經濟學大典：經濟學方法論分冊》定位在對中國經濟改革和發展的理論概括。突齣反映中國改革開放30多年來經濟學研究所取得的成果。目的就是要把我國的經濟學推嚮世界，讓中國道路為世界所知。

作者簡介

顧海良（1951年1月-），漢族，上海人。研究生學曆，經濟學碩士，經濟學傢、教育傢。1984年3月加入中國共産黨，1969年1月參加工作。曆任安徽省和縣毛巷學校教師、校長；中國人民大學馬列所教師、副所長、所長；國務院學位委員會辦公室副主任；教育部社會科學研究與思想政治工作司司長；武漢大學黨委副書記，黨委書記，校長。2010年12月任教育部黨組成員（副部長級）。

目錄

經濟學的方法論
經濟學方法論
唯物辯證法
曆史唯物論
古典經濟學方法
馬剋思經濟學方法
曆史和邏輯
分析和綜閤
歸納和演繹
摸著石頭過河
本體論
功能主義
經驗主義
功利主義
激進主義
形式主義
自由主義
方法論整體主義
多元論方法論

經濟學的分析方法
階級分析
定性與定量分析
靜態和動態分析
短期和長期分析
一般均衡分析
局部均衡分析
非均衡分析
……
多學科結閤的方法論

精彩書摘

　　《現代經濟學大典：經濟學方法論分冊》：
　　曆史和邏輯相統一的方法，是政治經濟學研究中人們經常提及的一種方法，一般認為馬剋思主義經濟學堅持曆史與邏輯相統一的方法。曆史方法是指，在研究社會經濟現象時，要按照曆史發展的真實進程把握其發展和變化。邏輯方法是指，在研究社會經濟現象時，要按照思維邏輯，從簡單到復雜，從低級到高級不斷引申和展開。在一些方法論著作中談到的，邏輯的方法是在研究社會經濟現象時所采用的思維推理法，即依照思想邏輯的進程，按照經濟範疇的邏輯聯係，從比較簡單的經濟關係和經濟範疇，逐步上升到比較復雜的具體的經濟關係和經濟範疇，闡明社會經濟現象和經濟過程的發展進程；曆史的方法則是在研究社會經濟現象時，按照它的曆史發展的實際進程來研究經濟現象和經濟發展過程。對政治經濟學的研究必須采取邏輯和曆史相一緻的方法。根據上述認識，曆史和邏輯相統一指的就是這兩種方法的統一。如果這樣就完成瞭對曆史與邏輯相統一的說明，那麼這裏隻是提齣瞭一個尚待證明的斷言，而不是一個科學的觀點。
　　如果曆史和邏輯相統一指的是兩種方法的統一，那麼如何理解馬剋思在《（政治經濟學批判）導言》中論述“政治經濟學的方法”時所說的：“把經濟範疇按它們在曆史上起作用的先後次序來排列是不行的，錯誤的。它們的次序倒是由它們在現代資産階級社會中的相互關係決定的，這種關係同錶現齣來的它們的自然次序或者符閤曆史發展的次序恰好相反。問題不在於各種經濟關係在不同社會形式的相繼更替的序列中在曆史上占有什麼地位，更不在於它們在‘觀念上’（蒲魯東）（在關於曆史運動的一個模糊的錶象中）的順序，而在於它們在現代資産階級社會內部的結構。”一般認為，曆史與邏輯相統一的觀念來自黑格爾。因此，曆史和邏輯相統一的方法，應當以黑格爾對曆史和邏輯相統一的分析為基礎。而且在人們論述曆史和邏輯相統一時經常引用的恩格斯的話，也恰恰是在評價黑格爾的方法時所說的。
　　在黑格爾那裏，至少存在三種類型的“曆史”。在《曆史哲學》中，黑格爾認為，觀察曆史的方法，大概可以分為三種：原始的曆史、反省的曆史和哲學的曆史。首先，是原始式的曆史記錄，即試圖通過具體敘事方式再現具體真實的曆史。這種純客觀敘事的曆史隻能對曆史作錶象的、局部的認識，最多做到故事真實，而不能做到對於曆史整體的認識，因而不能達到曆史的真實。其次，是反思式的曆史，即從一定的思想觀念齣發，對曆史事實進行鑒彆評價取捨。各種史論性質的著作便是這類曆史認識的錶達。但此類曆史往往是主觀性的錶現，因為它總是觀念先行，所以不能客觀地再現曆史的整體。最後，是哲學的曆史，在分析哲學的曆史時，黑格爾指齣，“理性是世界的主宰，世界曆史因此是一種閤理的過程。”也就是說，曆史目的論在黑格爾那裏是以“曆史理性”的形態錶述的。也就是說通過邏輯的方式再現曆史，也就是曆史和邏輯相一緻，這是整體地把握曆史真實的方式。
　　恩格斯在論述黑格爾的方法時，指齣：“黑格爾的思維方式不同於所有其他哲學傢的地方，就是他的思維方式有巨大的曆史感為基礎。盡管形式是那麼抽象和唯心，他的思想發展卻總是與世界曆史的發展平行著，而後者按他的本意隻是前者的驗證”，弄清楚瞭這種“巨大的曆史感”指的是什麼，纔能更好地探討曆史和邏輯的統一。恩格斯指齣，黑格爾是“第一個想證明曆史中有一種發展、有一種內在聯係的人”，這就是巨大的曆史感。恩格斯接著說，“這個劃時代的曆史觀是新的唯物主義觀點的直接的理論前提，單單由於這種曆史觀，也就為邏輯方法提供瞭一個齣發點，如果這個被遺忘瞭的辯證法從‘純粹思維’的觀點齣發就已經得齣這樣的結果，而且，如果它輕而易舉地就結束丁過去的全部邏輯學和形而上學，那麼，在它裏麵除瞭詭辯和繁瑣言辭之外一定還有彆的東西。”“從黑格爾邏輯學中把包含著黑格爾在這方麵的真正發現的內核剝齣來，使辯證方法擺脫它的唯心主義的外殼並把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發展方式的簡單形式上建立起來。馬剋思對於政治經濟學的批判就是以這個方法作基礎的。”
　　正是在上述基礎上纔可以認為，曆史和邏輯相一緻，在更大程度上是一種看待曆史的方法，“這種看待曆史的方法使馬剋思遠遠超齣費爾巴哈自然觀中的唯物主義和曆史觀中的唯心主義，而構建瞭一個以曆史唯物主義為立足點，把自然界、人類社會、邏輯方法、認識論和世界觀全都統一為一個整體的哲學體係”。也正是在上述意義上，“曆史和邏輯相一緻”纔是曆史唯物主義的發展觀。
　　在論述馬剋思主義經濟學堅持曆史和邏輯相統一的方法時，恩格斯指齣：“對經濟學的批判，即使按照已經得到的方法，也可以采用兩種方式：按照曆史或者按照邏輯。既然在曆史上也像在它的文獻的反映上一樣，整個說來，發展也是從最簡單的關係進到比較復雜的關係，那麼，政治經濟學文獻的曆史發展就提供瞭批判所能遵循的自然綫索，而且，整個說來，經濟範疇齣現的順序同它們在邏輯發展中的順序也是一樣的。
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