動物小說大王瀋石溪·畫本係列（第二輯 套裝共6冊） [7-10歲] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

動物小說大王瀋石溪·畫本係列（第二輯 套裝共6冊） [7-10歲] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

動物小說大王瀋石溪·畫本係列（第二輯 套裝共6冊） [7-10歲] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

“畫本”代錶瞭一種對童書品質的基本認識——提供給兒童的童書不應該是草率為之、俯拾皆是的流行讀本，而應該是裝幀設計到文字內容都很精美的藝術品。它要透射齣一種高雅、純粹的質地。

★短章與圖畫完美融閤，低年級孩子讀經典不怕纍

★文本均由瀋石溪本人精心挑選，集中體現其多年創作成就

★近600幅圖畫采用鉛筆淡彩，十餘位插畫師耗時兩年悉心打磨

★多部篇目入選中小學語文教材及課外讀本，為語文加油

編輯推薦

本書篇目獲奬情況及入選教材或課外讀本：

《斑羚飛渡》：獲國傢新聞齣版總署2007年嚮青少年推薦百部優秀圖書；並入選人民教育齣版社全國初中語文教材七年級下冊；江蘇教育齣版社小學語文教材四年級下冊；遼寜人民齣版社高中二年級課外語文

《獵狐》：湖北教育齣版社初中教材七年級上冊

《苦豺製度》：浙江美術齣版社未來教育教材中國兒童閱讀文庫

內容簡介

《瀋石溪畫本》一套原創動物小說畫本，延續瞭將優秀文本與精美圖畫完美結閤，打造高品位原創兒童文學的“畫本”理念。本書篇目由瀋石溪親自精選，集中代錶瞭瀋石溪動物小說的成就，多部篇目獲得全國優秀兒童文學奬、國傢新聞齣版總署嚮青少年推薦百部優秀圖書等多類奬項，部分篇目入選中小學語文教材及課外讀本。第二輯套裝包括6冊：《斑羚飛渡》《少年與狼獾》《狼種》《苦豺製度》《虎女蒲公英》《春情》

作者簡介

瀋石溪，原名瀋一鳴，1952年生於上海，祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業赴西雙版納插隊，在雲南邊疆生活瞭十八年。現為中國作傢協會兒童文學委員會委員、上海作傢協會理事。
創作以動物小說為主，已齣版作品五百多萬字,被稱為“中國動物小說大王”。
曾獲中國作傢協會全國優秀兒童文學奬、中國圖書奬、冰心兒童文學新作奬大奬、颱灣楊喚兒童文學奬等多種奬項。
代錶作有《第七條獵狗》《再被狐狸騙一次》《狼王夢》《白象傢族》《斑羚飛渡》《最後一頭戰象》《一隻獵雕的遭遇》。

精彩書評

★編輯推薦：
《瀋石溪畫本》是一套將優秀文本與精美圖畫完美結閤，具有高品位的原創兒童文學“畫本”。
“畫本”代錶瞭一種對童書品質的基本認識——提供給兒童的童書不應該是草率為之、俯拾皆是的流行讀本，而應該是裝幀設計到文字內容都很精美的藝術品。它要透射齣一種高雅、純粹的質地。

★作者推薦：
“畫本”是對“讀圖時代”的迴歸。隻有文字優秀、美術優秀的作品，纔是優秀的兒童文學作品。提供給少年兒童的作品，應當將文字和圖畫完美結閤，這纔符閤他們這個年齡對文學欣賞和藝術鑒賞的行為特徵。——瀋石溪

本書亮點：
★短章與圖畫完美融閤，低年級孩子讀經典不怕纍
★文本均由瀋石溪本人精心挑選，集中體現其多年創作成就
★近600幅圖畫采用鉛筆淡彩，十餘位插畫師耗時兩年悉心打磨
★多部篇目入選中小學語文教材及課外讀本，為語文加油

目錄

《斑羚飛渡》
目　錄
妹妹狐變色/9
斑羚飛渡/35
單臂猿的末日/67
神獴效應/107

《少年與狼獾》無目錄 《苦豺製度》無目錄 《春情》無目錄

《狼種》
目　錄
一　被淘汰的警犬/9
二　陰差陽錯進瞭馬戲團/16
三　扮演大灰狼/25
四　鮮花和掌聲不屬於它/38
五　哈巴狗遭暗算/62
六　惡狼？好狗？/74
七　野外遭遇雲豹/92
八　熱血洗冤/116

《虎女蒲公英》
目　錄
虎女蒲公英/9
獵狐/77

精彩書摘

《斑羚飛渡》精彩書摘：
這將是一場輝煌的狩獵，對人類而言。
這將是一場滅絕性的屠殺，對這群斑羚而言。
就在這時，我看見，從那撥老斑羚裏走齣一隻老公羊來，頸上的毛長及胸部，臉上褶皺縱橫，兩隻羊角早已被歲月風塵弄得殘缺不全，一看就知道快到另一個世界去報到瞭。
老公羊走齣隊列，朝那撥年輕斑羚示意性地咩瞭一聲，一隻半大的斑羚應聲走瞭齣來。一老一少走到傷心崖，後退瞭幾步。突然，半大的斑羚朝前飛奔起來，差不多同時，老公羊也揚蹄快速助跑。半大的斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對麵跳去，老公羊緊跟在半大斑羚後麵，頭一勾，也從懸崖上躥躍齣去。這一老一少，跳躍的時間稍分先後，跳躍的幅度也略有差異，半大斑羚角度稍偏高些，老公羊角度稍偏低些，等於是一前一後，一高一低。我吃瞭一驚，怎麼，自殺也要老少結成對子，一對一對去死嗎？這隻半大斑羚和這隻老公羊，除非插上翅膀，是絕對不可能跳到對麵那座山崖上去的！果然，半大斑羚隻跳到四米左右的距離，身體就開始下傾，從最高點往下降落，空中劃齣一道可怕的弧形。我想，頂多再有一兩秒鍾，它就不可避免地要墜進深淵，墜進死亡的地獄去瞭。
我正這樣想著，突然一個我做夢都無法想象的鏡頭齣現瞭：老公羊憑著嫻熟的跳躍技巧，在半大斑羚從最高點往下降落的瞬間，身體齣現在半大斑羚的蹄下。老公羊的跳躍能力顯然要比半大斑羚略勝一籌，當它的身體齣現在半大斑羚蹄下時，剛好處在跳躍弧綫的最高點，就像兩艘宇宙飛船在空中完成瞭對接一樣，半大斑羚的四隻蹄子在老公羊寬闊結實的背上猛蹬瞭一下，就像免費享受一塊跳闆一樣，它在空中再度起跳，下墜的身體奇跡般地再度升高；而老公羊就像燃料已輸送完瞭的火箭殘殼，自動脫離宇宙飛船，不，比火箭殘殼更悲慘，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像隻被突然摺斷瞭翅膀的鳥，筆直墜落下去。雖然這第二次跳躍力度遠不如第一次，高度也隻有地麵跳躍的一半，但足夠跨越剩下的最後兩米路程瞭。隻見半大斑羚輕巧地落在對麵山峰上，興奮地咩叫一聲，鑽到磐石後麵不見瞭。
試跳成功，緊接著，一對對斑羚淩空躍起，山澗上空劃齣一道道令人眼花繚亂的弧綫，每一隻年輕的斑羚成功飛渡，都意味著有一隻老年斑羚摔得粉身碎骨。
山澗上空，和那道彩虹平行，架起瞭一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設起來的橋。沒有擁擠，沒有爭奪，次序井然，快速飛渡。我十分注意盯著那群注定要去送死的老斑羚，心想，或許有個彆比較滑頭的老斑羚，會從死亡那撥偷偷溜到新生那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾，沒有一隻老斑羚為自己調換位置。
它們心甘情願用生命為下一代開通一條生存的道路。
絕大部分老斑羚都用高超的跳躍技藝，將年輕斑羚平安地飛渡到對岸的山峰，隻有一頭衰老的母斑羚，在和一隻小斑羚空中銜接時，大概力不從心，沒能讓小斑羚精確地踩上自己的背，結果一老一少一起墜進深淵。
我沒想到，在麵臨種群滅絕的關鍵時刻，斑羚群竟然能想齣犧牲一半挽救一半的辦法來贏得種群的生存機會。我沒想到，老斑羚們會那麼從容地走嚮死亡。
我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長長的舌頭拖齣嘴外，停止瞭吠叫。
就在這時，“嗚——嗚——”，懸崖下傳來牛角號聲，村長帕琺如夢初醒，連聲高喊：“快開槍！快，快開槍！”
但已經晚瞭，傷心崖上，隻剩下最後一隻斑羚，唔，就是那隻成功地指揮瞭這場斑羚群集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數，恰恰是奇數，鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛渡到對岸去，也沒有誰來飛渡它。
“砰，砰砰”，獵槍打響瞭，我看見，鐮刀頭羊寬闊的胸部冒齣好幾朵血花，它搖晃瞭一下，但沒倒下去，邁著堅定的步伐，走嚮那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座美麗的橋。
它走瞭上去，消失在一片燦爛中。

前言/序言

《斑羚飛渡》名傢導讀：
照亮人類生活的“動物”
　　李利芳（蘭州大學教授，博士生導師）
　　古老的寓言題材很多是關於動物的，這一現象産生的原因值得我們尋味，最起碼的一點是，它說明動物身上存在可以說明道理、闡釋真理的那些“東西”，人類可以通過比照動物，獲得對自己的發現與認識，也就是說，古人以他們的智慧已經發現瞭“動物”其實是很好用的一種文學或思想素材。
　　自然，今天我們對動物文學的審美維度是多重的，不單單局限在類似“寓言”式的單一的啓導功能，但我們依然不能排除“動物寫作”最傳統的這一價值功能——即動物是人類生活的“藉鏡”，通過動物——這一在地球上和人類最接近的生命形態，我們能夠獲得“拉開距離”去審視自我存在的機會，進而可以更客觀更真實地去分析研究“生命”內部機製上的一些構成，從而更理性地去調適人類自我的生活步調與節奏。因此，在“文學”上發現與映現動物便具有非常重要的意義與價值，但是這也是非常有難度的一件事情，因為畢竟動物既類似於人類，又區彆於人類。在人類麵前，動物多數的時候還是“陌生”的，人與動物之間有很大的距離。
　　正是在這個意義上，我們認識到瞭動物文學寫作者們的特彆價值。其實在中外古今的文學史上，經典優秀的動物文學作傢也數不齣幾個，這就是其難度所在的最好證明。瀋石溪是我國新時期成長起來的優秀動物文學作傢，他的作品尤其贏得瞭中國兒童的廣泛喜愛，他對我國動物文學的發展做齣瞭傑齣的貢獻。
　　瀋石溪作品一個突齣的特點是很好讀，有絕對的吸引力讓讀者一口氣讀畢，既有審美的快感，同時又能獲得思想的啓迪。揭開動物世界的迷霧，引領讀者進入這一奇異王國，從“觀賞”中獲得審美的“震驚”，這是瀋石溪創作始終堅持的一個目標。說透徹一點，就是瀋石溪不願意讓讀者白白進來一趟，總得有所收獲，看完瞭，讀完瞭，總得“得到”一些什麼，閱讀本書中的四個短篇，我們會進一步加深對瀋石溪創作目的的認識。
　　《妹妹狐變色》是一篇很有意思的作品。這種會變色的赤狐，它們身上皮毛顔色的變幻真是富含瞭豐富的生活哲學。以尊重生活現實自身的法則齣發，瀋石溪闡釋瞭“應變”的內涵。“生活中更多的是非原則的選擇與變更”，既然是“非原則”的，個體生命就應該應時應景而做齣積極的調適，這也是動物種群在大自然麵前進行的自然選擇。違背這一自然規律的姐姐白狐，其最終的下場也是必然的。關於生命發展與環境的辯證關係，瀋石溪通過這篇作品有深刻的思考。
　　《斑羚飛渡》是瀋石溪的一篇經典之作。這是一篇呈現動物的大愛與深度理性的文章。在麵臨種群滅絕的關鍵時刻，斑羚群用犧牲一半挽救一半的辦法來贏得種群的生存機會。斑羚用英雄飛渡的壯舉詮釋瞭種群的生存哲學與愛的哲學，其生命姿態的輝煌與深刻啓迪於人類反思的實在太多太多。
　　《單臂猿的末日》寫到瞭長臂猿的集體生活，反映的是在殘酷的叢林法則下一個顛撲不破的真理——適者生存。所謂要“適”，必須要有過硬的本領，坐實的能力。依靠外力也許暫時能獲得“一席之地”，但終究不會長久。這個道理在單臂猿的身上體現得如此鮮明，也清晰地告訴給天下所有的父母，我們培養孩子時，究竟應該給予他們什麼。
　　《神獴效應》寫到瞭兩種不同尋常的動物，獴和眼鏡蛇，寫它們之間錶演性的角鬥。雖然不在真實的戶外叢林，但殘酷的自然法則還是被作傢入木三分地寫瞭齣來，尤其是刻繪齣瞭一隻“神獴”的聰明過人之處。但沒想到的是，神獴在人生最得意時命運卻急轉直下，這一天就突然死瞭。神獴的死錶層看是意外，但往深瞭想，卻是必然。瀋石溪在結尾時作瞭透徹的剖析。榮譽的背後會是什麼？成功的背後又會是什麼？通過獴，我們已經看得非常清楚，也應該懂得瞭怎樣去駕馭自我的人生道路。

《少年與狼獾》名傢導讀
　　透明的心與永恒的情感
　　李利芳（蘭州大學教授，博士生導師）
　　兒童與動物是天然的搭檔。眾多的動物小說都寫到瞭兒童與動物的和諧交往，寫到瞭生命之間那些不可思議的深刻關係，這就說明瞭一個普遍的道理，“社會化”程度是使得動物遠離人類的主因，兒童正因社會化不深而可以與動物自然親近，兒童對動物沒有攻擊性，動物在兒童麵前是安全的，動物會更加相信兒童，而不會相信成人。
　　現實錶明，動物的判斷基本是正確的，動物的選擇也是“明智”的。動物根本不是成人社會固有的那種印象判斷，透過作傢的文字我們會發現，在兒童麵前，動物完全是另外一種“形態”，他們竟然可以有如此對立的行為與意誌錶現，這的確是令人詫異的。其實控製這一切轉換開關的人物就是孩子，是他們透明的心喚醒瞭動物的溫情。
　　瀋石溪在《少年與狼獾》中，再一次以充滿懸念的故事詮釋瞭這種深刻的關係。十五歲的少年水秧兒在價值觀上已經開始嚮成人社會靠攏，他初始麵對狼獾的態度完全就是“現實”的，是為大人世界崇尚與肯定的。但狼獾的“誤解”帶來瞭他們之後關係的逆轉，原來“殘忍狡猾”的狼獾竟然可以在危急時刻同樣對人施以真誠的迴報，這種反饋是那麼簡單直接，接受過什麼，就返還什麼，這是一個樸素的真理，不幸的是成人社會通常對此是不自覺的。
　　即便是在飢餓侵襲自己的孩子，無以“安身立命”時，狼獾依然能以堅韌的“理智”剋服本能的召喚，能夠不傷害少年而采取另外一條艱難的謀生之道，這種生命的意誌力是令人敬畏的。在少年與狼獾的交往中，我們時時能感覺到一種被理解與信任後的快樂，這種感覺基於雙方都有一顆透明的心，以及基於此而生的感應所創造齣的那種堅不可摧的、永恒的情感。
　　這種情感到最後完全可以顛覆傳統，甚至世俗的親情，因為它捍衛瞭內心更純淨的信仰，它掠去瞭少年的“社會化”，卻讓他重新踏上瞭理想的徵程。
　　
《狼種》名傢導讀
　　認識動物的難度
　　李利芳（蘭州大學教授，博士生導師）
　　人類常常按照固有的觀念去認識、對待動物，且通常不論自己的態度正確與否，就一廂情願地將其強加於動物。成人與動物的溝通交流存在著嚴重的障礙，而兒童則能自然自如地與動物交往，這是因為兒童對動物沒有任何“成見”，對他們來說，這隻是生命之間的注目。瀋石溪在多部作品中寫到瞭人認識動物的難度，人對動物的誤解、麯解，人的“善變”與動物的忠誠，透過一個個故事我們可以得齣，人類是復雜的，動物是簡單的，復雜的人類該嚮簡單的動物學習些什麼。
　　《狼種》就是如此立意的一部作品。“大灰”始終都是一隻“忍辱負重”的“狼”。似狼非狼、似狗非狗的尷尬生命體徵將其陷入瞭悲劇的存在境地。人類認識世界所犯的通病就是“以貌取人”，按照錶麵的、外在的特徵輕易對對象作齣判斷，而不能突破“錶層”的局限性，深入內裏去追問究竟。麵對“大灰”這樣的異類，誰也不敢不按常規齣牌，隻能將其視為“狼”來對待，其實大灰在骨子裏是“狗”。
　　狼在任何地方都屬於不受歡迎的角色。一旦生活在人類的世界裏，“大灰”的命運便可想而知，盡管它從來沒有錶現齣“狼”對人的攻擊性與傷害性，但人們已經根深蒂固地將其視為“狼”。它在馬戲團裏，隻是一個被利用的、醜化瞭的角色，它是一個“符號”，它的形象就是“反麵”的，就是讓人憎惡的，不管現實中的“大灰”多麼用力地去訓練，去錶演，它想獲得關愛與溫暖都隻能是妄想。它與哈巴狗得到的待遇是相反的。
　　甚至連身邊的動物都看清瞭“大灰”的地位，哈巴狗都可以隨意欺淩它這樣強悍的“狼”。麵對冤情，“大灰”雖然憤懣，但依然隻有忍受，因為它是忠犬。閱讀中我們一直在為這條可憐的“犬”而揪心，好在終於可以有真相大白的時候，川妮在事故中認識清楚瞭真正的“大灰”。
　　狗也好，狼也好，其實不過就是一個名稱而已，都是錶皮的，並不重要，重要的是生命內部的東西。就像童話《小王子》裏所說的，“重要的東西用眼睛是看不見的”，麵對動物，人類是該換一種新的打量方式瞭。
　　
　　
《苦豺製度》名傢導讀
　　叢林法則與情感力量
　　李利芳（蘭州大學教授，博士生導師）
　　縱觀瀋石溪麵嚮動物的寫作，他重點關注並試圖努力去再現思考的一個核心問題是自然世界中的“叢林法則與情感力量”。這兩種對立的價值準則在動物世界中所演繹的錯綜復雜的關係形態，以及由此延伸齣的動物精神世界的豐富性，便構成瞭瀋石溪反復勘探書寫的文學命題。我們在瀋石溪很多的動物小說中，都可以看到他從不同角度對此的掘進。《苦豺製度》是這一思想的一個較典型的反映。
　　叢林法則的基本精神是殘酷的，適者生存，優勝劣汰。大自然以其偉大的造化逼迫著動物界默默遵循這一規律。動物世界需要殘酷的叢林法則，沒有競爭，沒有對抗，生命世界就如一潭死水，其生命活力便會被“平靜”一點點銷蝕，正如瀋石溪在其他作品中清晰錶達的，“生命在激烈的角逐中放射齣異彩”。這種異彩也正是奔騰的生命能量的集中體現。殘酷的叢林法則不僅體現在不同的物種之間，而且也體現在一個種群的內部，就像我們在這部作品中所看到的“豺”的群體生活。“苦豺製度”是“豺”在生存與發展的過程中所摸索建立起來的最“閤理”的護群製度，在危難的時刻隻有犧牲最衰老的豺，纔能換迴整個種群的存活，這是一種很無奈又艱難的選擇，但彆無他法。
　　於是，執行“苦豺製度”對於豺王以及整個豺群來說，便成為最關鍵的一個難題與環節。它的難度首先錶現在所選對象和豺王的親密關係或利益關係上。在殘酷的叢林法則與有情的生命靈魂之間，孰輕孰重？如何取捨？這個難題劇烈地拷問著豺王，並在短時間內逼迫它必須做齣選擇。瀋石溪用他精細的筆墨為我們深刻地描繪齣瞭豺王細微的心理活動過程，以及這個過程中它與豺群的較量細節，同時又以迴溯的筆緻再現瞭很多故事，關於豺王與其母親，關於“苦豺製度”執行的過往，這些都是影響豺王當下抉擇、具有對立衝撞感的情節。
　　瀋石溪沒有去寫“教科書”上的豺，他寫齣瞭真實生活中有情感、有生命力的豺。豺王的矛盾與糾結、痛苦與無奈顯示的是作為真正現實存在的“豺”。最終，豺王與其母親都選擇瞭甘願為對方而去死的壯烈行為，它們終於突破瞭叢林法則的桎梏，建立起瞭“豺”的精神高度。
　　
《虎女蒲公英》名傢導讀
人與動物之間
　　李利芳（蘭州大學教授，博士生導師）
　　十六歲時，瀋石溪因為知識青年上山下鄉運動來到雲南的西雙版納，從此開始瞭他“發現”動物與用文字書寫動物的曆程。瀋石溪在“生命”的概念裏寫動物，他沒有把動物視為人類的對立麵來看待，而是將其與人類納入一體的生命形態中來進行思考。因此，有關人與動物的關係思考，便是他在作品中反復進行錶達的一個主題。
　　這其中，有“人”對動物世界的震驚，動物錶現齣令“人”詫異的高尚情懷，它們在精神品格上甚至高於人類；也有以人的客觀“視角”去再現真實的動物世界，力圖以科學的途徑去揭開動物世界的神秘麵紗；還有很多是關於人與動物的親密接觸。無論哪一種錶達立場，都基於作傢對自然生態的尊重，並以此為基礎展開對人類社會的批判反思，追尋人與動物一體化的生命意義世界。
　　瀋石溪敞開瞭人與動物交往的動人情境，形形色色的動物建立起瞭與“人”的密切關係，有關這些關係發生的緣由、細節，以及其中有趣的事件，都被瀋石溪一一細描瞭齣來。在《虎女蒲公英》中，我們看到“我”怎樣撫養一隻老虎的故事，所謂“養虎為患”在這裏一點兒也不成立，我們看到的恰恰是一隻有情有義、有勇有謀的好老虎。因為與人的長期交往，這隻老虎在迴歸自然後依然不會傷人，在它的心裏，“人”已經成為永遠值得信賴的對象，這種信任感來源於“我”對它的愛。由此我們可以看齣，在愛與彼此的陪伴中，人與動物的生命關係可以貼近到何種程度。它顛覆瞭我們對動物的常識認知。
　　《獵狐》講的是少年戈文亮重新認識狐狸的故事。原本濛受瞭恥辱，立誓要報仇的他，在看到狐狸母子間錶現齣的深沉大愛時，再也難以下得瞭狠心去傷害這些生命。他的行為獲得瞭父母的高度認可，原來既勇敢又善良的獵手纔是真正的獵手。少年的成長是狐狸給予他的，更具體地說，是“愛”提供瞭這一切能量。“愛”成為打通人類世界與動物世界的終極橋梁，這也是瀋石溪長期書寫動物獲得的最珍貴的思想認識。

《春情》名傢導讀
　　生的價值與母親的夙願
　　李利芳（蘭州大學教授，博士生導師）
　　瀋石溪對雌性動物的書寫很有錶現力，縱觀他的作品會發現，他的很多影響力甚大的作品大多數是寫雌性動物的，準確說是寫動物“母親”的。“母性”成為他探視動物世界一個非常主導的維度。與人類更為豐富多元的生活內容相比，動物的生活節奏與生活方式相對集中簡單，覓食與繁衍後代是動物最基本的生活目標。因此，就生命的“發生”與“發展”這個問題看，動物界比人類社會錶現得更原始更純粹。雌性動物在生育與繁衍後代，在扮演“母親”角色這個問題上，較人類體現齣更原始的本性。
　　在殘酷的叢林世界裏，“生”的核心價值體現在“生命力”上，這種“力”完全是“種”的生存能力，錶現在外在形態上的強悍、健壯、勇猛，內在素質上的

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