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产品特色

编辑推荐

　　在鲁迅的小说中，他塑造了一系列不朽的文学形象：疯狂而又清醒，大声疾呼“救救孩子”的“狂人”；“精神胜利法”的创始者，国民“劣根性”的代表人物阿Q……鲁迅不但写出了这些人物的“血肉”，更深刻地披露了他们的“灵魂”。鲁迅用犀利冷峻的笔触，一一揭开这些穷苦之人的“伤疤”，让读者看清生活在社会底层民众所受到的肉体凌虐和精神摧残。
　　鲁迅在对笔下的人物进行批判和讽刺的同时，也对他们报以深深的同情。“哀其不幸，怒其不争”。在辛辣的讽刺背后，真正寄托在作品中的，正是鲁迅对于唤醒国民乃至国家的热切希望。
　　在鲁迅的诸多文集中，《朝花夕拾》可能是适合青少年阅读的作品。由于文字较为轻松易懂，其中几篇写的正是鲁迅的童年趣事，读起来令人兴味盎然。而随着年龄的增加，成年的读者也总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。《朝花夕拾》描绘了当时的社会文化、人情世态，表达了鲁迅先生对世间百态的洞察和同情，也寄托了他对家人和师友的怀念之情。文集叙事亲切感人，议论引人深思，文笔清新隽永，堪称我国现代文学的典范。《朝花夕拾》中的多篇作品很早就被选入中学教材，成为了我国几代人的共同记忆。
　　对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，其中蕴含着他的严肃、崇高而执著的思想追求和精神追求。鲁迅的杂文，包含大量社会批评和文明批评，并且他所表现的思想和精神却远远地超过了时代和空间。这种批评，正像他自己所说的那样，“是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足，”是“匕首和投枪”。这些发人深省又充满力量的文字值得我们一读再读。

内容简介

　　关于《鲁迅小说精选》
　　《鲁迅小说精选》中包括《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。
　　《呐喊》收录了鲁迅从1918年至1922年所创作的14篇短篇小说，其中包括《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》以及《社戏》。其中《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《故乡》等都已成为中国散文的名篇，艺术价值极高。这部短篇集诞生于五四运动及新文化运动的大背景之下。归国后的鲁迅在经历了数年的压抑生活之后，终于迸发出极大的创作热情。《呐喊》不仅是新文化运动的一面旗帜，更是鲁迅对封建旧礼教、旧思想开战的有力宣言。
　　《鲁迅散文精选》
　　鲁迅的散文集主要指《朝花夕拾》，《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅回忆性的散文集。文集共收录作品十篇：有描写对猫的仇恨的《狗·猫·鼠》；追忆保姆阿长的《阿长与《山海经》》；批判封建孝道的《二十四孝图》；揭露封建家长制阴暗面的《五猖会》；描绘迷信传说中勾魂使者的《无常》；回忆自己童年趣事的《从百草园到三味书屋》；鞭笞旧时庸医误人的《父亲的病》；刻画心术不正的衍太太形象的《琐记》；缅怀日本老师的《藤野先生》；怀念潦倒一生的同乡好友的《范爱农》。
　　《鲁迅杂文精选》
　　鲁迅著有大量的杂文，单单杂文集就有《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《三闲集》《二心集》等等。此版《鲁迅杂文精选》正是从浩繁的篇目中甄选精华，去芜存菁，择取更适合当代读者阅读的鲁迅杂文中的精品。

作者简介

　　鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，笔名鲁迅，浙江绍兴人。鲁迅出生于没落的士大夫之家，年少时就体会到世事艰辛，人情冷暖。成年后的鲁迅离开家乡，去往南京求学，期间接触到西方的科学文化，开拓了视野。1902年，鲁迅赴日留学，在仙台学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人。在日期间，鲁迅日渐感受到作为弱国子民的悲哀，并对同胞的麻木不仁深感痛恨，这使他认识到“精神的麻木比身体的虚弱更为可怕”。因此鲁迅毅然决定弃医从文，希望通过文学来唤醒沉睡中的国民。
　　1909年，鲁迅迫于生计，回国任教，经历了一段苦闷彷徨的时期。从1918年开始，鲁迅开始大量创作文学作品，他在《新青年》上发表的《狂人日记》被认为是中国现代一部白话文小说，在开创了新文学革命的同时，也开始以“鲁迅”为笔名，向旧中国的文化和礼教正式宣战。
　　《狂人日记》之后，鲁迅还创作了《孔乙己》、《阿Q正传》等著名小说，同时还撰写了大量散文和杂文作品，成为当时批判旧道德、旧思想的新文化旗手。
　　鲁迅的小说数量不多，但意义非凡。他多从社会底层的民众生活取材，犀利地描绘大众疾苦，冷酷地揭露旧社会的种种病态。对于权势者和伪君子，鲁迅深恶痛绝，毫不留情；对于可怜而愚昧的贫苦百姓，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅的作品擅长描绘人物，刻画心理，并以其手术刀一般的笔触将民族的“劣根性”展露无遗，使人读来妙趣横生，又发人深省。鲁迅的散文或深沉冷峻，或辛辣风趣，不管是针砭时弊还是缅怀人事，寥寥数语，却总能真挚感人，又暗藏睿智。
　　鲁迅晚年积劳成疾，于1936年病逝于上海。鲁迅死后，上海上万民众自发上街为这位伟大的作家送行。毛泽东更是盛赞鲁迅为“民族魂”，并称“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”
　　直至今日，鲁迅仍是我国极为重要、极具代表性的作家之一，他的许多作品被选入教科书，而他的文集也始终被一代又一代的读者深深喜爱并阅读着。

目录

《鲁迅散文精选》
朝花夕拾
3小引
5狗·猫·鼠
15阿长与《山海经》
22《二十四孝图》
30五猖会
35无常
44从百草园到三味书屋
50父亲的病
56琐记
................................
175旧体诗
210新体诗
《鲁迅小说精选》
呐喊
3自序
11狂人日记
24孔乙己
30药
41明天
49一件小事
52头发的故事
59风波
69故乡
..................................
443起死
附录
457怀旧
《鲁迅杂文精选》
坟
3我之节烈观
13我们现在怎样做父亲
26娜拉走后怎样
33未有天才之前
37论雷峰塔的倒掉
40说胡须
45再论雷峰塔的倒掉
50从胡须说到牙齿
60坚壁清野主义
65论“费厄泼赖”应该缓行
热风
77事实胜于雄辩
79估《学衡》
83“以震其艰深”
85所谓“国学”
.............................
278通信
458“友邦惊诧”论
461关于翻译的通信

精彩书摘

　　《鲁迅散文精选》
　　阿长与《山海经》
　　长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
　　我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
　　虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
　　“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
　　母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
　　《鲁迅小说精选》
　　狂人日记①
　　某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补②矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
　　一
　　今天晚上，很好的月光。
　　我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
　　我怕得有理。
　　二
　　今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。
　　我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
　　《鲁迅杂文精选》
　　我之节烈观①
　　“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。”
　　世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
　　这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
　　近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”！
　　这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
　　……

前言/序言

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