唐浩明評點曾國藩語錄（典藏版） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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唐浩明著

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發表於2024-12-26

商品介绍

齣版社：廣東人民齣版社

ISBN：9787218108858

版次：1

商品編碼：11954867

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：359

字數：265000

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書籍描述

編輯推薦

書中輯有曾國藩關於立誌、關於恒常、關於勤勉、關於頑強堅毅等諸多方麵的嘉言，是曾國藩修身、為學、治軍等全部智慧的集中展示，是讀者每日誦讀的掌中寶。唐浩明的精彩點評，更是有助於我們深刻領悟曾氏智慧，並便於效法。

全套傢書印製精美，內頁采用柔光定製紙，封麵為超厚布紋紙，版麵疏朗，閱讀舒適。高端設計，雅緻大氣，是讀者重溫經典的至佳版本。

內容簡介

唐浩明以《梁啓超輯曾國藩嘉言鈔》為基礎，增減部分曾國藩語錄，並加以一一評點。全書分為修身、為學、齊傢、處世、從政、治軍六大類。曾國藩以中國學問為教材，成就瞭一番不世功業，而本書則可作為讀者學習曾國藩的教材，在獲取成功人生的道路上得一臂之力。

作者簡介

唐浩明，湖南衡陽人，1946年齣生，編審，現任湖南省作傢協會主席。長期緻力於《曾國藩全集》等湖南近代文獻的整理齣版與曆史小說創作，曾獲首屆中國齣版政府奬、第三屆國傢圖書奬。代錶作有長篇曆史小說《曾國藩》《楊度》《張之洞》，並著有《唐浩明評點曾國藩傢書》《唐浩明評點曾國藩語錄》等。

精彩書摘

一九一五年四月五日，湖南一師教授楊昌濟與他的得意弟子毛澤東聊天時，談到毛的傢世。楊在當天的日記中寫道：“渠之父先亦務農，現業轉販，其弟亦務農，其外傢為湘鄉人，亦農傢也，而資質俊秀若此，殊為難得。餘因以農傢多齣異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”

這一年，曾國藩(滌生)去世四十三年，梁啓超(任公)也剛好四十三歲初度。將梁與曾氏並列作為農傢子弟中的卓異代錶，大概不會始於楊昌濟，但二十二歲的毛澤東，此時很可能是第一次從他所崇敬的師長口裏聽到二人並提的話。

楊昌濟並列曾梁，著眼於同是農傢子弟同樣聲名卓著，至於其他方麵並沒有過多論及，當我們稍稍接觸一些梁的文字後，便可以明顯看齣曾梁之間還有另一層關係，即曾氏對梁影響甚為深遠，或者說，梁刻意嚮曾氏學習。

梁是廣東人，因地域及由地域而産生的種種隔閡的緣故，他直到二十八歲纔在國外讀到曾氏的書。光緒二十六年春夏間，旅居美國檀香山的梁啓超，在給其師康有為及朋友的信中，多次談到初讀曾氏傢書時的震動：“弟子日間偶觀曾文正公傢書，猛然自省，覺得不如彼處甚多。”“弟日來頗自剋勵，因偶讀曾文正傢書，猛然自省，覺得非學道之人不足以任大事。”

從那以後，梁便將曾氏引為人生榜樣。直到晚年，其對曾氏的景仰之情依舊不改。他對人說：“假定曾文正、鬍文忠遲死數十年，也許他們的成功是永久的。”

梁啓超為什麼會如此推崇曾氏？他在曾氏身上學到些什麼呢？一九一六年，梁在政務著述異常繁忙之際做瞭一樁大事，即從曾氏全集中摘抄部分語錄，匯輯成一部《曾文正公嘉言鈔》，並為之作瞭一篇序言。從梁的這篇序文和他所選語錄中，可以清晰地看齣他對曾氏的認同之處。

梁認為，曾氏不僅是有史以來不多見的大人物，也是全世界不多見的大人物，而這個大人物，並沒有超倫絕俗的天纔，反而在當時的名人中最為魯鈍笨拙。那麼是什麼使得曾氏能立德立功立言三不朽呢？梁說曾氏的“一生得力在立誌自拔於流俗”。他自己首先在這一點上著意嚮曾氏學習。

曾氏初進京時刻苦研習程硃之學，並身體力行，要做一個無愧天地父母所生的人，同時對自己身心各方麵提齣嚴格要求，且撰《五箴》即立誌箴、居敬箴、主靜箴、謹言箴、有恒箴以自警。梁也“以五事自課：一曰剋己，二曰誠意，三曰立敬，四曰習勞，五曰有恒”，並效法曾氏以日記作為督察的方式：“近設日記，以曾文正之法，凡身過、口過、意過皆記之。”

人的一生最難做到的是“恒”字。曾氏以梁所謂的鈍拙之資成就大事業，靠的就是這個“恒”——數十年如一日的勞心勞力。梁雖天資聰穎，但隻活瞭五十六歲。自從二十多歲成名後，一生便在忙碌中度過，除大量的政事、教學、社交等占據他許多寶貴的時光外，還要承受動蕩不安的流亡歲月的乾擾，而他卻留下一韆四百萬言的精彩著述，其內容幾乎涉及文史哲的各個領域。如此巨大的成就何以取得？靠的也就是持之以恒的勤奮。他說他“每日起居規則極嚴”，“所著書日必二韆言以上”。他的學生說他“治學勤懇，連星期天也有一定日課，不稍休息。他精神飽滿到令人吃驚的程度”。梁的精力充沛或許有天性，但更多的則是齣於自律。他在給朋友徐佛蘇的信中說：“湘鄉言精神愈用則愈齣，此誠名言，弟體驗而益信之。”湘鄉即曾氏。曾氏所說的這句話，見於鹹豐八年四月初九給他九弟的信。梁不僅將這話記於心付於行，而且又將它抄下來，編於《嘉言鈔》中，提供給天下有誌於事業者。

從梁所輯錄的這部《嘉言鈔》中，我們看到梁大量摘抄曾氏關於立誌、關於恒常、關於勤勉、關於頑強堅毅方麵的嘉言，足見梁對曾氏這些方麵見解的看重。隨著這部《嘉言鈔》的問世，也可以讓更多的讀者看到曾氏當年“受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕”的具體做法，在一段鮮活的曆史過程中，得到對當下生存的啓示。

作為近世一位卓越的政治活動傢，梁更看重學問的經世緻用。他在序文中說：“夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪明矣。”以自己所做的實事來報答社會，這是梁啓超的人生選擇。接下來，他談到自己從政二十年來的重要體會：既要做事，“於是乎不能不日與外境相接構，且既思以己所信易天下，則行且終其身以轉戰於此濁世，若何而後能磨煉其身心，以自立於不敗？若何而後能遇事物泛應麯當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此”。梁的意思是，要做事，便得與濁世打交道，在此濁世中如何讓自己的身心得到磨煉，從而立於不敗之地；如何能很好地應付方方麵麵，不至於受挫受阻。這就是人世間的最大學問。他認定曾氏便是這樣一個擁有最大學問的人。

曾氏是近代湖湘文化的典型代錶。湖湘文化最突齣的特色是注重經世緻用。過去都說曾氏是理學傢。其實，他對理學的學理並沒有大的推進，他的貢獻是在實踐上。在如何將理學用之於身心修煉及事業建立這方麵，曾氏是一個成功的踐履者。曾氏以中國學問為教材，不僅盡可能地完善瞭自我健全的人格，而且成就瞭一番事功，並因此改變近代中國曆史走嚮，這就是所謂的“內聖外王”。除此之外，在平時生活中，他也是一個好兒子、好兄長、好父親、好丈夫、好朋友。曾氏認為，人生的“絕大學問即在傢庭日用之間”。在這一點上，曾氏與梁啓超的看法完全一緻。於是，我們在這部《嘉言鈔》裏，可以看到曾氏是如何修身的，又是如何辦事的。這事情中既有掀天揭地的軍國大事，也有木頭竹屑的零碎小事。梁啓超說曾氏“所言，字字皆得之閱曆而切於實際，故其親切有味，資吾儕當前之受用”。既親切，又實用，這就是當年梁讀曾氏文字的感受。

此外，我們讀《嘉言鈔》時還有一個強烈感覺，即梁特彆注重曾氏對當時墮落風氣的譴責以及對扭轉時風的自我期待與擔當。梁不惜反復摘抄曾氏在不同時期對不同人說的有關言論，於此不僅能看齣梁對曾氏這些議論的認可，還可感受到梁本人對移風易俗改造社會的責任感。這一點，或許正是這兩位曆史巨人最大的心靈相通之處。

梁在《說國風》一文中說：“吾聞諸曾文正公之言矣，曰‘先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所嚮，勢不能不騰為口說而播為聲氣，而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚，於是乎徒黨蔚起，而一時之人纔齣焉’……夫眾人之往往聽命於一二人者，蓋有之矣，而文正獨謂其勢不能不聽者何也？夫君子道長，則小人必不見容而無以自存，雖欲不勉為君子焉而不可得也；小人道長，則君子亦必不見容而無以自存，雖欲不比諸小人而不可得也。”

顯然，梁是在引曾氏之說來為自己的文章立論。曾氏認為，處在眾望所歸之地位的一二人，對一時的社會風氣是負有引領之責的，而風氣一旦形成，便又會影響各個層麵上的人，從而形成強大的社會力量。曾氏一嚮是以“一二人”自期的，作為名滿天下的維新派領袖，梁又何嘗不隱然以“一二人”自許呢？在這一點上曾梁之間可謂惺惺相惜。

“一二人”靠什麼來扭轉風氣呢？理學傢曾氏是主張以道德的力量來轉移社會的，即先做到自我道德完善，再以此來感化身邊人及屬下，然後再靠他們去影響更大的群眾麵。對此，曾氏有過錶敘：“天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導之東而東，導之西而西，習於善而善，習於惡而惡……由一二人

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