长相思：与唐宋词人的十三场约会 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

内容简介

　　“残萼不离枝上老，怜他红死红生”“数武高杨吹作海，半规春月淡于星”“玉阑今夕冷于冰，不堪玉手凭”……能写出如此凄艳动人词句的，不是古人，而是《长相思：与唐宋词人的十三场约会》作者，一位仿佛从唐宋穿越而来的“都教授”。这一次，他携手人气女神林语尘，言情画梦，与读者共司品味唐宋词人的别样人生，领略唐宋词的荡气回肠。

作者简介

　　徐晋如，在毒药总裁侯小强看来，他的才华罕有其匹。他写古文、骈体文就像我们写白话一样熟练。学生时期他由清华转学北大，作为大学教师，他的讲座《晋如说儒》在腾讯儒学频道上线，让数百万传统文化爱好者像追剧一样追看。然而，深邃的思想、绝世的才华以外，更有被人忽略的款款深情。他对唐宋词人的解说，展示的是一位当代大词人的柔软与温度。
　　
　　林语尘，拥有超高人气的九〇后画师，新浪微博@霖与尘，生于山明水秀的福建，毕业于人大新闻系，出版过与宋词一起爱恨怨盼的《正在有情无思间》，烟花醉、点墨词牌等系列画作，让无数人为之赞叹欢喜。举凡诗词文史、鸟兽鱼虫、草木山川，一经其妙手白描，便与人心一起明白起来。现职中国国家地理杂志社编辑。

精彩书评

　　★他比别人更懂古典诗词，因为他有血性，有才情，更有诗心。他把至简的诗句、至深的词心用情怀与智慧化解开来。
　　在喧嚣的尘世，徐晋如给了我一方清泠的天地，让我的心可以休息。
　　——章诒和（中国艺术研究院研究员、作家）
　　
　　★我们无法想象一个对小说艺术一窍不通、毫无写作经验的批评家，能真正懂得小说家的匠心巧思；同样，我们无法想象-个不会填词的学者，可以领会古人幽曲的词心。晋如首先是诗人、词人，然后才是古代文学研究学者，他是用词人之眼观照词人，用词人之心感触词人，这是他的这本书*可贵也*可爱的地方。
　　——曹文轩（北京大学中文系教授、作家）
　　
　　★晋如兄的书看似探古，实则解今，解的是今人精神的空乏和困闷。也捎带舒展了潜藏于国人内心的本真欲望，这是他才华之外的入世慈悲。
　　——庄婧（主持人、制片人、乡村儿童图书募捐计划发起人）

目录

序
与那些爱欲纠缠的灵魂相遇在唐宋
词客有灵应识我
——说温飞卿
洛阳才子他乡老
——说韦端己
翻是波斯有逸民
——说李德润
问君能有几多愁
——说南唐二主
戚氏凄凉一曲终
——说柳三变
欲将沉醉换悲凉
——说晏小山
起舞弄清影，何似在人间
——说苏东坡
一生怀抱百忧中
——说秦少游
莫道不销魂
——说李易安
可惜流年，忧愁风雨
——说辛稼轩
此地宜有词仙
——说姜白石
人间万感幽单
——说吴梦窗
载取白云归去
——说张玉田

精彩书摘

　　《长相思：与唐宋词人的十三场约会》：
　　像秋天的藕，色作淡黄，我不能赞同。我以为这是说时节正当秋色未浓，天高云淡。用藕丝喻秋色，正见秋色之浅淡，且“丝”又谐音“思”字。，古时荆楚风俗，正月初七为人日，会剪彩纸或金箔作人形，贴到屏风上或插戴在头鬓上，用以厌胜邪祟，故称人胜。自“江上”句以下，到此恰历一年。四句合观，正见相思之酷、追慕之久。结尾则是一个特写的镜头，着重在佳人的鬓发。先是从两鬓边望去，能看到香腮上涂抹着胭脂，再就是头上插的玉钗，忽然一下子动了，那其实不是风吹钗动，而是她的内心，忽然被什么给触动了。
　　飞卿的这种镜头转结式的写法，后来被宋代词人周邦彦、吴文英用到长调中去，成为非常高明的艺术手法。
　　玉楼明月长相忆。柳丝袅娜春无力。门外草萋
　　萋。送君闻马嘶。画罗金翡翠。香烛销成泪。花落
　　子规啼。绿窗残梦迷。
　　第三首词，较偏于叙事。但他的叙事不是平铺直叙，而是先由倒叙插入。首二句用“玉楼”“明月”“柳丝”等与别后相思有关的意象堆砌起来，写别后思忆之深，以致百无聊赖，做什么都没有心力。春无力者，非关天公不作美，是主人公心中乏力罢了。“门外”二句，回想送别时的情景。萋萋是有出典的，汉淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后来作诗词，但凡说王孙、春草、萋萋，便是说送别了。这本是程式化的描述，偏偏加上一句“送君闻马嘶”，不仅立刻有了视觉上春草萋萋的绵远，更有了听觉上萧萧马鸣的悽恻。过片又是两个特写镜头的映带。一是罗扇上画着金色的翡翠鸟（一种极难捕获的珍禽），既以罗扇隐喻女子身世，被人抛弃，如秋扇先捐，又以翡翠隐喻女子的美好；二是蜡烛将尽，融成蜡泪，则女子当别后偷弹无数香泪，自然可知。结句是到了春暮杜鹃（即子规）啼叫，韶光垂尽的时节，绿树荫浓，遮蔽窗户，这绿色浓郁得化不开，便如女子的残梦，怎么也走不出情感的陷阱。
　　我以为，飞卿词并无寄托，但他一腔牢愁失意，使得他看人看事，总透出一种悲观与荒凉。即使金碧辉煌，凝妆端坐，也掩饰不了那种凄凉的底色。他的词之感人即在此。然而，这些词更像是透过毛玻璃看到他朦胧的身影，却不是照片中的影像。
　　……

前言/序言

　　词初名曲子词，发源于隋唐，起初是配合燕乐演唱的文辞，故又名曲子。到宋代乃极流行，近人焦循、王国维至以“一代之文学”尊之。但在传统文学史的概念中，词在较长时期内，一直被称作“诗馀”，不能有很高的地位。对于这一境遇的形成，必须于中国文化精神有一真确之体认，然后始能有同情之了解。

　　原来，中国文学的主流，乃是一种政治性上层文学，个人之出处穷通，莫不与家国兴亡相关，那些徒然以文辞绮丽相饰，只表现个人情感的作品，从来就被目为轻薄，不能有很高的文学地位，更不用说那些代人立言的代言体曲艺文体了。而词之得名诗馀，正因词在一开始是不合于此种主流的。据孙光宪《北梦琐言》记载，和凝本是著名的词人，但后来做了后晋的宰相，“专托人收拾焚毁不暇”。从此则故事，可见一般人心目中，始终认为词体卑下，无当于中国文学之根本传统。

　　曲子词之初兴，原仅盛行于社会下层。故其文辞近于俗语，不及诗语之下字雅驯。诗家语老杜、韩愈特重锤炼，宋黄庭坚至谓其“无一字无来处”。但词的文辞从一开始是较通俗的。今传王重民先生所辑《敦煌曲子词集》，所收录的作品，都是在二十世纪初才在敦煌石室中发现，此前一千多年，始终湮没不彰，然而那本是历史的必然，它们本就属于该被文学史所删汰的作品，因为它们完全不合中国文学尚雅、重人文主义的传统。

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几乎五折很便宜很实惠很喜欢

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一本好书，值得期待。

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看了这本觉得不错，又买了一个系列的桃花源

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好书，值得推荐给大家阅读。

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