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[春秋] 老子 著

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发表于2020-10-24

商品介绍



出版社: 作家出版社
ISBN:9787506386753
版次:1
商品编码:11931651
包装:精装
开本:32开
出版时间:2016-06-01
用纸:胶版纸
页数:296
字数:273000

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书籍描述

产品特色







编辑推荐

  《道德经》又称《老子》,是中国道家创始人老子的传世著作,虽然篇幅短小,但意义重大,千百年来,被视为中国极为重要的典籍之一,对中华民族的文化形成影响深远。近年,国家教育部将学习《道德经》列入中小学语文教育大纲之中,更加体现了本书的重要意义。

内容简介

  《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,为春秋时期老子所撰,仅五千余言,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。

作者简介

  老子,又称老聃、李耳,汉族,春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人,中国古代哲学家和思想家,道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

目录

上篇 道经
第一章 众妙之门 / 3
第二章 美之为美 / 7
第三章 圣人之治 / 11
第四章 万物之宗 / 14
第五章 天地不仁 / 17
第六章 谷神不死 / 20
第七章 天长地久 / 23
第八章 上善若水 / 26
第九章 功遂身退 / 29
第十章 长而不宰 / 32
第十一章 无之为用 / 36
第十二章 圣人为腹 / 39
第十三章 宠辱若惊 / 43
第十四章 视之不见 / 47
第十五章 善为士者 / 51
第十六章 知常曰明 / 55
第十七章 功成事遂 / 59
第十八章 大道仁义 / 62
第十九章 绝圣弃智 / 64
第二十章 而贵食母 / 68
第二十一章 惟道是从 / 72
第二十二章 圣人抱一 / 76
第二十三章 希言自然 / 80
下篇 德经
第三十八章 上德不德 / 133
.........................
第八十章 小国寡民 / 272
第八十一章 信言不美 / 275

精彩书摘

  第一章 众妙之门
  道a可道b,非常c道;名d可名e,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母f。故常无,欲g以观其妙h;常有,欲以观其徼i。此两者j同出k而异名l,同谓之玄m。玄之又玄,众妙之门n。
  【注释】
  a道:连同第三个“道”,都是名词,既指宇宙万物的本原,也指万物的变化规律。
  b道:说得出,可以说一说。
  c常:恒定不变的,亦即常见的、常说的。只有恒定不变,才能常见,常见才能常说。后一个“常”,与此同义。
  d名:连同第三个及后面的“名”,都是名词,名称的意思。
  e名:命名、描述的意思。
  f母:根本。
  g欲:将、来。
  h妙:奥妙、微妙。
  i徼(jiào):边界,引申为极限。
  j此两者:指“妙”和“徼”。
  k出:属于。
  l名:这个“名”的意思是说法。
  m玄:原指深黑色,因其看不透,用来形容“道”的深邃。
  n众妙之门:各种玄妙及变化规律的总源头。
  【译文】
  “道”是可以说一说的,它不是恒定不变的道;万事万物都有自己的名称,人可以给它们命名,但却不会是它们恒定不变的名称。无,被称作是天地万物的初始;有,被称作是孕育万物的本源。所以,我们可以常常不去想万物的初始,而能接近空无奥妙的“道”;常常因思索事物的本源,而看到它们的终极。空无和终极,这两者都是“道”的属性,都在说“道”的深邃。深邃再深邃,这就是万物的奥妙所在。
  【阐释】
  本章,老子开门见山给出了“道”的含义和性质。全文八十一章,读懂第一章是基础。
  “道”不是单一的存在,它既是一种状态,又是一种力量。当“道”是一种状态时,此状态的特点就是“无名”。“名”的解释通常是“名称”,而“名称”的本质是事物可以被形容、被描述的特点。无名就是事物不可描述、不可形容的原始状态;有名就是事物可以被描述、可以被形容的状态。万事万物自然要有一个“名”,不然怎么有我们现在认识到的世界。但是,人对事物的描述和形容——包括命名在内——具有偶然性,没有反应“名”的本质。人类见到一棵树的时候,只是见到一个物体,是人给它起了“树”这个名字。在起名之时,人也可以用“鱼”“人”“斧子”“鲜血”这样的名词来称呼它,称它是一棵“树”,只是偶然。所以,对“名可名,非常名”的理解应是:万事万物可以被描述、被形容,但人们在形容、描述它们时,并没有抓住它们可被描述、可被形容的本质。
  “道”是“无名”,“无名”的特点是空无,也就是文中所说的“妙”。但必须强调的是,空无不是虚无。虚无是经不起推敲的,到最后证明压根就没有,虚无的东西对一个人来说没有任何实际意义。而空无则不然,就好像天空,它虽然什么也没有,但人不可或缺,你越想穷尽它,越发现它遥不可及。“道”和天空一样,神秘又常见,遥远又近在咫尺。“道”是“无名”,更准确地说,“道”是“无”。
  理解了“道”的特点是无,也就理解了什么是“道”,并能够按照“道”的方法体悟“道”了。尽管老子认为“道”不可说,但因为要写《道德经》,便只能勉强说说。怎么说呢?那就是“道可道,非常道”。看似没说,其实说透了。
  “道”既是“无”,“道”也是“变”。而变化是永恒的,所以“道”也是永恒不变的。“道”就是这样一个自相矛盾的概念。因此才说“道可道,非常道”。学术界认为,老子在《道德经》第一章就展示了他朴素的辩证法思想,其辩证处正在于此。不仅仅是“道”,万事万物都是如此,互相对立的两方统一存在于一个事物中,自相矛盾。而正是自相矛盾,事物才会变化,才会无中生有。
  ……

前言/序言

  《道德经》原名《老子》或《老子五千言》,是中国古代最重要的经典之一。其实,在汉朝之前,它的地位并不算经典。至汉初,全国范围内战创未愈,民不聊生,统治者只能轻徭薄赋,休养生息,践行“无为而治”的政治思路。在这种历史背景下,主张“无为”的老子地位日隆,传世本《道德经》就是在这一时期定型。
  关于《道德经》的作者,冯友兰先生认为,虽然《道德经》大部分是老子的原话,但它更是一部道家思想的总集,且成书于老子去世之后,这一点与《论语》相同。此说是有根据的,本书依从冯友兰观点,但为了便于表述,仍会默认老子是《道德经》的作者。
  老子的身世是个谜,其生卒年、身份和事迹并无明确记载。现在普遍认可的是,老子姓李名耳,字伯阳,谥曰聃,生活在春秋时期,诞生地是楚国苦县厉乡曲仁里,曾做过周朝的国家图书馆馆长。关于老子的传言有:他是周朝贵族,一出生就显老,孔子曾向他求学并称其为龙,晚年写成《老子》,最后出关成仙。
  在今天,《道德经》有上千个版本。截至2014年,学界普遍认可的是魏晋学者王弼的版本,本书采用这一版本。在注释和解读时,本书吸纳了很多近现代学者的研究成果,他们的想法和语言习惯更容易被当代读者所接受;而孔子、韩非、庄子等古代思想家,他们与老子生活年代更为接近,更能体悟老子思想的精髓,所以本书某些地方会援引他们的语句。
  虽然个别文字生涩且有歧义,但整体来看,《道德经》全书风格简朴、语言平实。老子论述道理时,看似玄而又玄,实则平和亲切。全书共八十一章,阐述了“道”“德”的性质和作用,表达了老子在修身、养生、军事、治国等方面的思想。《道德经》分上下两篇,前三十七章为上篇,以“道”开头,称为“道经”;后四十四章为下篇,以“德”开头,称为“德经”。“道”与“德”是一体的,没有“道”就没有“德”,没有“德”也看不清“道”。
  “道”是全书的核心。学术界对老子所说的“道”的基本认识是:“道”既是宇宙万物的本原,又是宇宙万物运行的基本规律。万物在本原中衍生,又在其支配下运行。作为本原的“道”,它无形、无色、无声,无限大又无限小;作为基本规律的“道”,它自然而然、永不终止。“道”是一个超经验的存在,取之不尽,用之不竭。
  老子说:“道法自然。”自然是相对于人为而言的。老子把违背自然规律的人类行为称为“有为”;与之相对的是“无为”,就是顺自然而为。老子主张的“无为而治”,并不是什么都不做,而是顺其自然地做。
  “道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的。“道”“德”和“无为”的关系是:“德”是“道”在万物身上各自独特的体现;体现“道”的程度不同,“德”的等级就不同,“无为”是最上等的“德”。
  《道德经》是道家哲学的首部经典,有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础,影响了几千年来中国人的性格和行为方式。也许你在品读之后,会体悟到这一点。


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读者评价

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包装很好,一次买了很多书,还没来得及看,感觉应该还不错

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总体不错,纸张质量也很不错,但是有的文字对应的图要往前翻好几页才能找到,在这个价位上也不会要求太多,还有书寄过来的时候有点褶皱(可以看出不是快递的错)也没有图片上的那么厚

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正好搞活动 超划算 囤货慢慢看

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上午下的单下午就到了,速度可以 书还没开始看了 看完再来评价

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君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

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喜欢这套书,主要是画的部分,而且解说也合适。我拿这书当孩子的睡前读物,会不会吓到小孩子?

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解析详细,生字有注音,初中生以上看不吃力,可作为了解看

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这本书不错,小时候看过,现在买了给孩子看

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