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孟子 著,牧语 译

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发表于2020-10-24

商品介绍



出版社: 江西人民出版社
ISBN:9787210093220
版次:1
商品编码:12102773
包装:平装
开本:32开
出版时间:2017-06-01
用纸:轻型纸

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书籍描述

产品特色

内容简介

  《孟子》以对话体散文的体裁,记载了孟子及其弟子的活动和言论,讲述了孟子的政治活动、政治学说以及他的哲学体系和伦理教育思想。全书行文大气磅礴,极具感染力,与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”,是历代儒家学子必读必考的经典著作。

作者简介

  孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆(一说字子车或子居)战国时期伟大的思想家、教育家、政治家,儒家的主要代表之一,邹国人。有人认为邹国是鲁国的附属国,也有人说孟子是鲁国人。著有《孟子》一书。在政治上孟子主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

目录

卷一·梁惠王上 1
卷二·梁惠王下 23
卷三·公孙丑上 55
卷四·公孙丑下 79
卷五·滕文公上 103
卷六·滕文公下 123
卷七·离娄上 145
卷八·离娄下 177
卷九·万章上 209
卷十·万章下 231
卷十一·告子上 253
卷十二·告子下 281
卷十三·尽心上 309
卷十四·尽心下 349

精彩书摘

  卷一·梁惠王上
  孟子见梁惠王[1]。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
  孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰[2]:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣[3]。万乘之国[4],弑其君者[5],必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
  [1]梁惠王:即魏惠王。他是魏武侯之子,公元前370年即位,即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁往大梁(今河南开封西北),所以又叫梁惠王。
  [2]士庶人:士人和庶人;庶人,老百姓。
  [3]交征:互相争夺。征:取。
  [4]万乘(shèng)之国:拥有一万辆兵车的国家,代指的是大国。
  [5]弑(shì):古代称杀父杀君叫做“弑”。
  孟子见到了梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?”
  孟子回答说:“大王何必说利呢?只要说仁义就可以了。大王说:‘怎样对我国有利?’大夫说:‘怎样对我的封地有利?’士人和老百姓说:‘怎样对我自己有利?’上下争相求利,那国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家,杀害君王的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家,杀害君王的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。就大夫来说,在一万辆兵车的国家里,拥有一千辆兵车,在一千辆兵车的国家里,拥有一百辆兵车,不可不算是富有了。如果先利后义,那他们不夺得国君的地位就不会得到满足。如果先义后利的话,就没有讲‘仁’的人却抛弃父母的,也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。从没有讲仁却遗弃自己父母的,也没有讲义却轻慢自己君王的。所以,大王只要讲仁义就可以了,何必讲利呢?”
  简评
  “君子喻于义,小人喻于利。”为人处世是这样,治理国家也是这样。况且一个国家财富有限,如果国君和大臣都只讲“利”而不讲“义”,国家就危险了。荀子认为,盛世重义,乱世重利。司马迁读《孟子见梁惠王》的时候,曾感慨:利是让天下大乱的原因啊!所以君子不言利,这是儒家的一个传统。
  朱熹简评
  “仁者必爱其亲,义者必急其君。故人君躬行仁义而无求利之心,则其下化之,自亲戴于己也。”
  “利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害已随之。所谓毫厘之差,千里之缪。此孟子之书所以造端托始之深意,学者所宜精察而明辨也。”
  ……

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读者评价

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是文言文啊,还要多攒点文学底子,没事大家多买买纸质书。真比手机好玩好看多了,还不伤眼睛

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内容生动精彩,不愧为国学经典,儿子非常喜欢

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