伊斯蘭哲學譯叢：古篩勒蘇菲論集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　本書被認為是介紹伊斯蘭蘇菲的quan威作品之一，是一份具有重要曆史和學術價值的早期蘇菲文獻，在蘇學領域有重大而深遠的影響。作者忠實記載瞭伊斯蘭教蘇菲曆史上早期正統蘇菲大師的言論，並做齣中肯、客觀的點評。其溫和與穩健的蘇菲思想由此得以充分體現，本書也因此被認為是蘇菲著述中客觀、公正、有價值的著作。本書對蘇菲重要術語以及“階段與狀態”的細緻闡述，也使其被認為是較早建構蘇菲思想體係的重要理論著作。

　　本書無疑是一本具有獨特風格的書。在蘇菲學術著作中，它代錶瞭蘇菲學科在編著領域所達到的卓越水平。

作者簡介

　　艾布·嘎希姆·古篩勒，伊斯蘭教著名教法學傢、教義學傢、聖訓學傢、經注學傢、語言學傢，被冠以“伊瑪目”、“長老”、“伊斯蘭的裝飾”、“教乘與真乘的集閤”等尊稱，以蘇菲大師著稱於世。

目錄

關於作者
關於本書
校對者序言
作者序言
緒論

第一章 蘇菲術語
1.時間（臥格特，Waqt）
2.階段（麥嘎目，Maqam）
3.狀態（哈魯，Hal）
4.緊張（嘎比德，Qabd）與鬆弛（巴斯特，Bast）
5.畏懼（海依拜，Hayba）與慰藉（烏努斯，Uns）
6.情迷（泰瓦吉德，Tawaj ud）、心迷（倭吉德，Wojd）與神迷（瓦吉德，Wajid）
7.閤一（傑木阿，Jama）與分離（發爾格，Farq）
8.消失（法納，Fana）與存在（拜嘎，Baqa）
9.迷離（俄亦布，Ghayba）與臨在（候杜爾，Hudur）
10.清醒（賽赫臥，Sahw）與迷醉（賽剋爾，Sukr）
11.品味（道格，Dhawq）與品飲（捨爾布，Shurb）
12.取消（麥哈臥，Mahw）與確定（伊斯巴特，Ithbat）
13.遮擋（賽提爾，Satr）與顯現（泰間裏，Tajalh）
14.心臨（穆哈達萊，Muhadara）、光臨（穆卡什發，Mukashafa）與神臨（穆沙海達，Mushahada）
15.光綫（萊瓦伊哈，Lawaih）、光亮（塔瓦裏阿，Tawali）與光芒（萊瓦米阿，Lawami）
16.心悸（伯瓦迪，Bawadih）與外擊（鬍主目，Hujum）
17.轉換（泰裏委尼，Talwin）與穩定（泰姆剋尼，Tamkin）
18.接近（古爾布，Gurb）與遠離（布阿杜，Buad）
19.教乘（沙裏亞，Sharia）與真乘（哈給格，Haqiqa）
20.心慰（奈法賽，Nafas）
21.心語（哈瓦圖爾，Khawatir）
22.知信（爾林姆·耶給尼，Elm al-yaqin）、目信（阿伊尼·耶給尼，Ayn al-yaqin）與心信（罕格·耶給尼，Haqq al-yaqin）
23.心得（瓦裏德，Warid）
24.見證（沙赫德，Shahid）
25.私欲（奈夫思，Nafs）
26.靈魂（魯哈，Ruh）
27.秘密（申魯，Sirr）

第二章 修道者的階梯
1.懺悔（討白，Tawba）
2.磨煉（穆嘉海德，Mujahada）
3.隱居（海裏臥，Khalwa）
4.敬畏（泰格瓦，Taqwa）
5.虔誠（倭勒阿，Wara）
6.淡泊（祖海德，Zuhd）
7.沉默（薩麥特，Samt）
8.恐懼（浩夫，Khawf）
9.希冀（勒佳，Raja）
10.憂愁（候茲農，Huzn）
11.飢餓（硃阿，Jua）與戒欲（塔爾剋捨海臥，Tark-Shahwa）
12.謙恭（鬍舒阿，Khushua）與謙虛（泰瓦杜爾，Tawadua）
13.剋製私欲（穆哈萊法圖奈夫思，Mukhalft-Nafs）
14.忌妒（哈賽德，Hasad）
15.背談（厄伊蔔，Ghiba）
16.知足（蓋那阿，Qanaa）
17.依賴（泰萬庫裏，Tawakkul）
18.感恩（舒剋魯，Shukr）
19.堅信（耶給尼，Yaqin）
20.忍耐（賽布爾，Sabr）
21.監督（穆紮給布，Muraqaba）
22.喜悅（勒達，Rida）
23.精神崇拜（歐布迪葉，Ubudiyya）
24.意願（伊紮代，Irada）
25.端正（伊斯提嘎麥，Istiqama）
26.忠誠（伊閤倆蘇，Ikhlas）
27.誠實（隨迪格，Siaq）
28.害羞（哈雅，Haya）
29.自由（侯勒葉，Hurriyya）
30.贊念（嘖剋爾，Dhikr）
31.俠義（夫特沃，Futuwwa）
32.洞察（菲紮塞，Firasa）
33.品德（鬍魯格，Khuluq）
34.慷慨（硃迪與賽哈，Jud，Sakha）
35.忌恨（額伊萊，Ghayra）
36.賢品（委倆也提，Wilaya）
37.祈禱（杜瓦，Dua）
38.貧窮（法格魯，Faqr）
39.蘇菲修行（泰算悟夫，Tasawwuf）
40.禮儀（艾代蔔，Adab）
41.遠行的律例（艾哈卡目·賽法爾，Akhkam-Safar）
42.陪伴（蘇哈拜，Suhba）
43.認主獨一（濤黑迪，Tawhid）
44.離世（呼露吉敏頓亞，Khuruj min al-dunya）
45.認知真主（麥阿然發安拉，Al-marifa bin llah）
46.喜愛（麥罕拜，Mahabba）
47.思念（韶格，Shawq）
48.順從長老（Hifs Qulub al-mashayha）
49.聆聽（斯瑪阿，Sama）

第三章 “剋拉瑪提”、“臥裏”、“穆勒德”的禮儀
“奧裏亞”（Awliya）與“剋拉瑪提”（Karamat）
《古蘭經》與聖訓中的“剋拉瑪提？
關於“臥裏”（Wal）與“委倆葉”（Wilaya）的一些問題
關於睡夢
對“穆勒德”的囑托
……
第四章 蘇菲人物
結語
參考書目
索引

精彩書摘

　　《伊斯蘭哲學譯叢：古篩勒蘇菲論集》：
　　愛情也是這樣，如果一個小夥子喜愛一個姑娘，對姑娘的思念就會占據他的心。同時，一些人就見證的意義進行派生式的擴展，“見證”之所以被稱為見證，是因為源自“作證”。比如：當你看到一個漂亮的人，即使他的人性特徵全部消失，由於你所處的狀態，你並沒有仔細地看他，但這並不影響你見證他的人性消失瞭，也可以見證他的人性沒有消失。無論如何，要麼是肯定的見證，要麼是否定的見證。這也是穆聖在下麵這段聖訓中所錶達的意思：“我在登霄之夜看到我的養主有最美的形象，也是我在那一夜看到的最美的形象，但我並沒有細看，我看到的是形象的設計者，産生的創造者。”穆聖指的是認知的看見，而非視力的看見。
　　25.私欲（奈夫思，Nafs）
　　私欲一詞的詞源是“存在”，但這裏所指的私欲不是存在、形狀或主題，而是指一個人的品性中的缺陷，他的品德和行為中可憎的成分。一個人品性中的缺陷可以分為兩類：一類是自己實踐的後果，如人的犯罪和違抗；一類是惡劣的品德。如果一個人決意治療和戒除這一類的品德，在經過持續的努力之後，這些惡劣的品德是會消失的。
　　第一類缺陷，依照伊斯蘭原則是應該禁止和放棄的。至於第二類，是所有惡劣品德的泛稱，如果詳細列齣來，它可以包括自大、發怒、忌妒、仇恨、心胸狹隘、不承擔責任、爽約、欺騙等。
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