伊斯兰哲学译丛：古筛勒苏菲论集 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　本书被认为是介绍伊斯兰苏菲的quan威作品之一，是一份具有重要历史和学术价值的早期苏菲文献，在苏学领域有重大而深远的影响。作者忠实记载了伊斯兰教苏菲历史上早期正统苏菲大师的言论，并做出中肯、客观的点评。其温和与稳健的苏菲思想由此得以充分体现，本书也因此被认为是苏菲著述中客观、公正、有价值的著作。本书对苏菲重要术语以及“阶段与状态”的细致阐述，也使其被认为是较早建构苏菲思想体系的重要理论著作。

　　本书无疑是一本具有独特风格的书。在苏菲学术著作中，它代表了苏菲学科在编著领域所达到的卓越水平。

作者简介

　　艾布·嘎希姆·古筛勒，伊斯兰教著名教法学家、教义学家、圣训学家、经注学家、语言学家，被冠以“伊玛目”、“长老”、“伊斯兰的装饰”、“教乘与真乘的集合”等尊称，以苏菲大师著称于世。

目录

关于作者
关于本书
校对者序言
作者序言
绪论

第一章 苏菲术语
1.时间（卧格特，Waqt）
2.阶段（麦嘎目，Maqam）
3.状态（哈鲁，Hal）
4.紧张（嘎比德，Qabd）与松弛（巴斯特，Bast）
5.畏惧（海依拜，Hayba）与慰藉（乌努斯，Uns）
6.情迷（泰瓦吉德，Tawaj ud）、心迷（倭吉德，Wojd）与神迷（瓦吉德，Wajid）
7.合一（杰木阿，Jama）与分离（发尔格，Farq）
8.消失（法纳，Fana）与存在（拜嘎，Baqa）
9.迷离（俄亦布，Ghayba）与临在（候杜尔，Hudur）
10.清醒（赛赫卧，Sahw）与迷醉（赛克尔，Sukr）
11.品味（道格，Dhawq）与品饮（舍尔布，Shurb）
12.取消（麦哈卧，Mahw）与确定（伊斯巴特，Ithbat）
13.遮挡（赛提尔，Satr）与显现（泰间里，Tajalh）
14.心临（穆哈达莱，Muhadara）、光临（穆卡什发，Mukashafa）与神临（穆沙海达，Mushahada）
15.光线（莱瓦伊哈，Lawaih）、光亮（塔瓦里阿，Tawali）与光芒（莱瓦米阿，Lawami）
16.心悸（伯瓦迪，Bawadih）与外击（胡主目，Hujum）
17.转换（泰里委尼，Talwin）与稳定（泰姆克尼，Tamkin）
18.接近（古尔布，Gurb）与远离（布阿杜，Buad）
19.教乘（沙里亚，Sharia）与真乘（哈给格，Haqiqa）
20.心慰（奈法赛，Nafas）
21.心语（哈瓦图尔，Khawatir）
22.知信（尔林姆·耶给尼，Elm al-yaqin）、目信（阿伊尼·耶给尼，Ayn al-yaqin）与心信（罕格·耶给尼，Haqq al-yaqin）
23.心得（瓦里德，Warid）
24.见证（沙赫德，Shahid）
25.私欲（奈夫思，Nafs）
26.灵魂（鲁哈，Ruh）
27.秘密（申鲁，Sirr）

第二章 修道者的阶梯
1.忏悔（讨白，Tawba）
2.磨炼（穆嘉海德，Mujahada）
3.隐居（海里卧，Khalwa）
4.敬畏（泰格瓦，Taqwa）
5.虔诚（倭勒阿，Wara）
6.淡泊（祖海德，Zuhd）
7.沉默（萨麦特，Samt）
8.恐惧（浩夫，Khawf）
9.希冀（勒佳，Raja）
10.忧愁（候兹农，Huzn）
11.饥饿（朱阿，Jua）与戒欲（塔尔克舍海卧，Tark-Shahwa）
12.谦恭（胡舒阿，Khushua）与谦虚（泰瓦杜尔，Tawadua）
13.克制私欲（穆哈莱法图奈夫思，Mukhalft-Nafs）
14.忌妒（哈赛德，Hasad）
15.背谈（厄伊卜，Ghiba）
16.知足（盖那阿，Qanaa）
17.依赖（泰万库里，Tawakkul）
18.感恩（舒克鲁，Shukr）
19.坚信（耶给尼，Yaqin）
20.忍耐（赛布尔，Sabr）
21.监督（穆扎给布，Muraqaba）
22.喜悦（勒达，Rida）
23.精神崇拜（欧布迪叶，Ubudiyya）
24.意愿（伊扎代，Irada）
25.端正（伊斯提嘎麦，Istiqama）
26.忠诚（伊合俩苏，Ikhlas）
27.诚实（随迪格，Siaq）
28.害羞（哈雅，Haya）
29.自由（侯勒叶，Hurriyya）
30.赞念（啧克尔，Dhikr）
31.侠义（夫特沃，Futuwwa）
32.洞察（菲扎塞，Firasa）
33.品德（胡鲁格，Khuluq）
34.慷慨（朱迪与赛哈，Jud，Sakha）
35.忌恨（额伊莱，Ghayra）
36.贤品（委俩也提，Wilaya）
37.祈祷（杜瓦，Dua）
38.贫穷（法格鲁，Faqr）
39.苏菲修行（泰算悟夫，Tasawwuf）
40.礼仪（艾代卜，Adab）
41.远行的律例（艾哈卡目·赛法尔，Akhkam-Safar）
42.陪伴（苏哈拜，Suhba）
43.认主独一（涛黑迪，Tawhid）
44.离世（呼露吉敏顿亚，Khuruj min al-dunya）
45.认知真主（麦阿然发安拉，Al-marifa bin llah）
46.喜爱（麦罕拜，Mahabba）
47.思念（韶格，Shawq）
48.顺从长老（Hifs Qulub al-mashayha）
49.聆听（斯玛阿，Sama）

第三章 “克拉玛提”、“卧里”、“穆勒德”的礼仪
“奥里亚”（Awliya）与“克拉玛提”（Karamat）
《古兰经》与圣训中的“克拉玛提？
关于“卧里”（Wal）与“委俩叶”（Wilaya）的一些问题
关于睡梦
对“穆勒德”的嘱托
……
第四章 苏菲人物
结语
参考书目
索引

精彩书摘

　　《伊斯兰哲学译丛：古筛勒苏菲论集》：
　　爱情也是这样，如果一个小伙子喜爱一个姑娘，对姑娘的思念就会占据他的心。同时，一些人就见证的意义进行派生式的扩展，“见证”之所以被称为见证，是因为源自“作证”。比如：当你看到一个漂亮的人，即使他的人性特征全部消失，由于你所处的状态，你并没有仔细地看他，但这并不影响你见证他的人性消失了，也可以见证他的人性没有消失。无论如何，要么是肯定的见证，要么是否定的见证。这也是穆圣在下面这段圣训中所表达的意思：“我在登霄之夜看到我的养主有最美的形象，也是我在那一夜看到的最美的形象，但我并没有细看，我看到的是形象的设计者，产生的创造者。”穆圣指的是认知的看见，而非视力的看见。
　　25.私欲（奈夫思，Nafs）
　　私欲一词的词源是“存在”，但这里所指的私欲不是存在、形状或主题，而是指一个人的品性中的缺陷，他的品德和行为中可憎的成分。一个人品性中的缺陷可以分为两类：一类是自己实践的后果，如人的犯罪和违抗；一类是恶劣的品德。如果一个人决意治疗和戒除这一类的品德，在经过持续的努力之后，这些恶劣的品德是会消失的。
　　第一类缺陷，依照伊斯兰原则是应该禁止和放弃的。至于第二类，是所有恶劣品德的泛称，如果详细列出来，它可以包括自大、发怒、忌妒、仇恨、心胸狭隘、不承担责任、爽约、欺骗等。
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