奧威爾作品（套裝共4冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　1. 奧威爾逝世65周年紀念專輯，奧威爾小說、散文、評論代錶作首次成規模係統齣版。
　　2. 首套插圖版奧威爾作品集，國際知名藝術傢插畫四色精彩呈現，海量高清珍貴圖片奉送。
　　3.《獅子與獨角獸》《英國嚮左還是嚮右》《為什麼社會主義者不相信樂趣》《觀蟾隨想》等經典名篇首次翻譯齣版。
　　4. 英國當代著名藝術傢拉爾夫·斯特德曼《動物農莊》紀念版插圖95幅，四色全彩印刷。
　　5. 套書附贈精緻藏書票2枚。

內容簡介

　　

　　天下大師·奧威爾作品集包括奧威爾的小說代錶作《動物農莊》《一九八四》，文學評論集《在鯨腹中》，社會評論集《獅子與獨角獸》。奧威爾以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作齣瞭許多超過時代的預言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

　　《動物農莊》：曼諾農莊的動物在豬的領導下造反，趕走瞭農莊主，建立瞭一個平等自由的“王國”——動物農莊。動物們在當傢做主人的自豪感的支配下辛勤勞動。不久之後，兩隻領頭的豬為瞭權力開始互相傾軋，勝利的一方宣布另一方是叛徒、內奸。後來，豬逐漸侵占其他動物的勞動成果，成為新的特權階級……

　　《一九八四》：大洋國是個全民受監控的國傢，所有公民沒有隱私，連獨立自由地思想都是犯罪。主人公溫斯頓在真理部從事篡改曆史的工作，他對所處的社會和老大哥漸漸地産生瞭懷疑。後來他與女主人公茱莉亞相愛，因而成為思想犯，被思想警察逮捕。經過思想警察的摺磨和“改造”，溫斯頓和茱莉亞被迫屈服，放棄瞭愛情和思想自由。

　　《在鯨腹中》：喬治·奧威爾除瞭小說創作外，還有一個重要的身份是書評傢。本書是奧威爾的文學評論集，收錄瞭著名的《我為什麼寫作》《一個書評傢的自白》等及關於亨利·米勒、莎士比亞、吉蔔林、馬剋·吐溫、甘地、丘吉爾等作傢、作品的評論。奧威爾的文學評論行文流暢、觀點獨特犀利，他因此被譽為文體作傢。

　　《獅子與獨角獸》：本書是喬治·奧威爾社會評論集，包括奧威爾迴憶個人成長經曆的散文和針對當時英國社會現象、政治問題的評論。這些文字以清晰優雅的錶述、獨特的思考和經得起錘煉的論證，成為英語政治寫作文體的典範。其中一些文章的犀利和深刻與《動物農莊》《一九八四》如齣一轍。

作者簡介

　　喬治·奧威爾（George Orwell，1903—1950），英國記者、小說傢、散文傢和評論傢。

　　1903年生於印度，在英國成長。少年時入讀著名的伊頓公學，畢業後因成績一般、傢境不富裕無力攻讀大學，考取瞭公務員，被派到緬甸任警察。1927年辭去公職迴到倫敦，開始從事文學創作。1936年，參加瞭西班牙內戰。因傷迴國後又被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，在英國廣播公司（BBC）從事宣傳工作。後來又從事專欄書評寫作。1950年死於肺病。

　　喬治·奧威爾一生短暫，但他以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做齣瞭許多超越時代的預言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代錶作有《動物農莊》和《一九八四》等。

　　拉爾夫·斯特德曼（1936— ），英國當代著名漫畫傢、設計師。擅長政治和社會諷刺漫畫、繪本，榮獲過法國黑色幽默奬、荷蘭銀畫筆奬及美國年度插畫奬等多個重要的國際大奬。2012年倫敦國際動畫節上，開幕日的重頭戲就是放映關於他的創作經曆的紀錄片《無緣無故》。

　　凡米科·範·格芬，國際職業插畫師、設計師。曾旅居印度、土耳其、加拿大、馬來西亞、荷蘭、澳大利亞、菲律賓和南非等多個國傢和地區。有感於現實中依然存在和發生著《一九八四》描寫的事，便創作瞭《一九八四》的插畫。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　多一個人讀奧威爾，就多一份自由。

　　——安東尼·伯吉斯
　　

　　作者渥惠爾（奧威爾）的政論、文評和諷刺小說久負當代盛名。……至於其文筆，有光芒，又有鋒芒，舉的例子都極巧妙，令人讀之唯恐易盡。　　

　　——錢锺書
　　
　　

　　隻能用兩個詞來形容奧威爾：一是“聖徒”，指這個人；一是“先知”，因為他寫齣瞭《動物農莊》和《一九八四》。

　　——止庵

目錄

《動物農莊》
原序·新聞自由
烏剋蘭文版序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
《一九八四》
颱灣的《一九八四》 / 001
第一部 / 001
第二部 / 087
第三部 / 191
附錄·新語原則 / 254
《在鯨腹中》
代序·一個書評傢的自白
《在巴黎和倫敦的窮睏潦倒生活》法文版序
新聞自由
《動物農莊》烏剋蘭文版序
寫作生涯的代價
手稿筆記摘錄
評亨利·米勒的《北迴歸綫》
查爾斯·狄更斯
在鯨腹中
查爾斯·裏德
托爾斯泰和莎士比亞
魯德亞德·吉蔔林
馬剋·吐溫——特許認可的弄臣
評納拉亞納·梅農《威廉·巴特勒·葉芝的發展》
為佩·格·沃德豪斯辯
評紮米亞金的《我們》
李爾王、托爾斯泰和弄臣
喬治·吉辛
評格雷厄姆·格林的《問題的核心》
甘地隨想錄
評丘吉爾的《他們最得意的時刻》
《獅子與獨角獸》
代序·我為什麼要寫作
收容所
絞刑
射象
書店迴憶
我的簡曆
西班牙內戰迴顧
如此歡樂的童年
為小說辯護
新詞
藝術和宣傳的界綫
文學和極權主義
好的蹩腳作品
政治與英語
英國嚮左還是嚮右
獅子與獨角獸
為什麼社會主義者不相信樂趣
為英國式烹調辯
民族主義記事
英國式謀殺的衰落
泡一杯好茶
觀蟾隨想
文學的防衛

精彩書摘

　　我們這個時代最特殊的現象之一就是變節的自由主義者，大傢熟悉的馬剋思主義者所提倡的“中産階級自由”其實是假象。除此之外，現在又興起一股風潮，認為人隻能通過極權主義來捍衛民主，此一論調主張：如果熱愛民主，就該無所不用其極地粉碎敵人。那麼，誰是敵人？所謂的敵人似乎不隻是公開或者蓄意抨擊民主的人，更包括那些散布錯誤信條、“在客觀層麵上”危害民主的人。易言之，捍衛民主意味著摧毀所有獨立思考。舉例來說，此論調被用來閤理化蘇聯的大清洗，就連極端親俄人士也不可能完全相信所有受害者皆因其行為有罪，但是這些人支持異端思想，所以“在客觀層麵上”傷害到瞭蘇維埃政權，因此，將之屠殺、羅織罪名其實非常閤理。左派新聞同行處理托洛茨基與西班牙內戰中弱勢的共和黨勢力時蓄意扯謊，也同樣以此論調來閤理化。此外，當莫斯利於一九四三年獲釋時，這論調再度成瞭對抗人身保護令的理由。
　　這些人並不瞭解，如果我們鼓勵極權手段，這些手段最後終會施加在我們身上，如果不加審判便監禁法西斯主義者成瞭習慣，這樣的做法或許就不隻會用來對付法西斯主義者。
　　——《新聞自由》
　　閱讀並熱愛《一九八四》的人，翻譯、齣版、傳播《一九八四》的人，關注、利用、恐懼、不屑、查禁《一九八四》的人，凡是能趕得上的，都在以各種心情等待真正的一九八四年的到來，都想在《一九八四》和一九八四年之間重新建立或取消一種聯係。想讓大傢忘記《一九八四》的人，很多；想讓大傢想起《一九八四》、重讀《一九八四》的人，更多。颱灣，屬於後者。
　　——《一九八四》序言
　　我在過去十年之中一直最想要做的事情就是使政治寫作成為一種藝術。我的齣發點總是由於我有一種傾嚮性，一種對社會不公的強烈意識。我坐下來寫一本書的時候，我並沒有對自己說：“我要生産一部藝術作品。”我之所以寫一本書，是因為我有一個謊言要揭露，我有一個事實要引起大傢的注意，我最先關心的事就是要有一個讓大傢來聽我說話的機會。但是，如果這不能同時也成為一次審美的活動，我是不會寫一本書的，甚至不會寫一篇雜誌長文。凡是稍微留心看一看我的作品的人都會發現，即使這是直接的宣傳，它也包含瞭一個職業政治傢會認為無關本題的許多內容。我不能夠，也不願意完全放棄我在童年時代所形成的世界觀。隻要我還健康地活著，我就會繼續對散文這一文體抱有強烈的感情，熱愛地球錶麵上的一切事物，對具體的東西和各種知識感興趣，盡管這些知識是片段的或者無用的。要壓抑這一方麵的自我，我是做不到的。我該做的是把我天性的愛憎同這個時代對我們所要求的基本上是共同的而不是個人的活動調和起來。
　　——《我為什麼寫作》
　　我們生活在獨立自主的個人已開始不再存在的時代，或者應該說個人已開始不再有獨立自主的幻想。現在，在我們所有關於文學的談論裏，而且（尤其是）在我們所有關於批評的談論裏，我們都本能地把獨立自主的個人視為理所當然的事。整個現代歐洲文學——我指的是過去四百年的文學——是建築在思想誠實的概念上的，或者，如果你要那樣說的話，是建築在莎士比亞的“對你自己要誠實”這一名言之上的。我們對作傢的第一個要求是，他不應該說假話，他應該說他真實的思想、他真實的感覺。我們對一件藝術作品能夠說的最糟糕的話就是說它不真誠。對於批評來說，更加如此。在創作中，隻要作者基本上是真誠的，那麼一定程度的裝腔作勢和矯揉造作，甚至一定程度的露骨的弄虛作假都是沒有關係的。現代文學基本上是個人的事；它要不是真實錶達一個人的思想和感情，就毫無價值，即“藝術和宣傳的界綫”。
　　——《文學和極權主義》
　　聖人在沒有證明清白無辜之前應該總被認定是有罪的，但是，應用在他們身上的試驗，當然，不是在什麼情況下都是相同的。在甘地問題上，你覺得要問的問題是：在多大程度上甘地是由虛榮心——由意識到自己是一個坐在祈禱用的席上以單純的精神力量動搖帝國的謙卑、赤身的老人——所推動的，在多大程度上他參與瞭政治而損害瞭自己的原則，因為政治的本質決定不能脫離脅迫和欺詐。要給一個明確的答案，你必須極其詳細地研究一下甘地的行為和著作，因為他的全部生活都是一種朝聖，其中每一個行為都有意義。但是這部寫到二十年代為止的不完整的自傳，卻是對他有利的有力證據，尤其是因為它所涉及的是他可能會叫作放蕩的生活方麵，而且使你想到，在這位聖人或者半聖人的內心深處是一個非常精明能乾的人，如果他本人願意的話很可能成為一個能獲得傑齣成就的律師、行政官員，也許甚至企業傢。
　　——《甘地隨想錄》
　　狄更斯是那些很值得偷竊的作傢之一。你隻要想一想，就是把他埋葬在威斯敏斯特教堂也屬一種偷竊。
　　——《查爾斯·狄更斯》
　　假如能把約拿稱作曆史人物，那他很高興逃齣鯨腹，但是，無數人憑著想象或白日夢，卻對他待在鯨腹中感到羨慕。其原因當然是非常明顯的。鯨的肚子就像個子宮，大得足能容下一個成人。那個黑暗柔軟的空間正好適閤一個人，那兒與現實世界隔著幾英尺厚的脂肪層，不論外界發生任何變故，都可以保持一種徹底漠然的態度。能讓全世界的戰艦都沉沒的暴風雨也幾乎不會讓裏麵的人聽到一點兒聲響。即使是這頭大鯨自己在運動，裏麵的人大概也感覺不到。鯨可能在海麵的波濤中翻越，也可能潛入黑魆魆的深海（按照赫曼·麥爾維爾的說法，可能潛到一英裏深），但它腹中的人根本不會注意到任何區彆。除瞭死亡，這可是無法超越的終極免責狀態。不管阿娜伊斯·寜是什麼情況，反正米勒本人的精神無疑已經躲進鯨腹中瞭。米勒所有最典型的作品都是從約拿的角度來寫的，是心甘情願待在鯨腹中的約拿角度。這倒並不是因為他特彆內嚮——其實情況恰恰相反。他的精神藏身其中的鯨腹是透明的，隻是他沒有感到一種衝動，去改變或控製自己經曆的過程。他扮演瞭約拿的基本行為，任憑自己被吞噬，保持著被動，接受那個過程。
　　——《在鯨腹中》
　　燕兒尚未春歸，水仙仍未綻放，傲霜的雪蓮盛開不久，大蟾蜍便以自己的風範迎接春天的到來瞭。它們鑽齣蟄伏瞭一鼕的地洞，盡快爬進最近的適宜水窪。把它從鼕眠中喚醒的也許是大地的一個戰栗，也許僅僅是溫度微微上升，不過有些蟾蜍看來睡過瞭頭，錯過瞭應該蘇醒的時間。我不止一次在仲夏季節從泥土裏刨齣過活生生的蟾蜍。
　　由於長期禁食，蟾蜍蘇醒後，神色很有些宗教意味，活像個大齋期結束前的虔誠國教徒。它的動作軟弱無力，不過目的性明確，它的身體萎縮，相比之下兩隻眼睛大得齣奇，特彆引人注目。我這纔注意到，蟾蜍的眼睛大概是所有生物中最漂亮的，就像燦燦黃金，更準確地說就像有人用在戒指印章上的金色亞寶石，我想那種寶石的名稱叫金綠寶石。
　　蟾蜍鑽進水窪後，會一連幾天吞食小昆蟲，全神貫注於恢復體力。不久，它便膨脹起來，恢復瞭正常體型，接著便進入一個性亢奮期。雄蟾蜍一心一意要伸齣兩條前腿抱住任何東西，伸給它一根小棍或手指頭，它就會緊緊抱住，力氣大得讓人吃驚，過瞭挺長時間，它纔恍然意識到，原來不是雌蟾蜍。人們常常會看到十幾隻或二十幾隻蟾蜍擠作一團，一隻抱住另一隻，雌雄難辨。不過，它們會漸漸形成一對對伴侶，雄蟾蜍趴在雌蟾蜍背上。這時就能分辨齣雌雄瞭，雄蟾蜍個頭小，顔色較深，趴在上麵，兩條前腿緊緊抱住雌蟾蜍的脖子。一兩天後，雌蟾蜍開始産卵，一串串長長的卵泡在蘆葦之間的水麵上漂齣去，很快就看不見瞭。幾個星期後，水麵上便充滿瞭一群群小蝌蚪。它們成長迅速，先是身體上萌發齣後腿，不久又生齣前腿，尾巴漸漸消失。最後，在仲夏時節，新一代蟾蜍長成瞭，它們的個頭比人的拇指指甲還小，但已經是標準的蟾蜍模樣，從水中爬齣，開始新一輪的生命循環。
　　我談起蟾蜍産卵孵化，因為這是春天最深深吸引我的一個現象，還因為蟾蜍跟雲雀和報春花不同，從來沒有激發過詩人們的贊美。我意識到，許多人不喜歡爬行動物或兩棲動物，我並不建議人們為瞭享受春光去關注蟾蜍。在春天，人們盡可以欣賞番紅花、黑刺李、獬鶇鳥、杜鵑等。我隻想說，人人都能享受春天帶來的愉快，不需要付齣任何代價。即使是在最骯髒的街道上，春天也會留下自己的印跡，要麼是在煙囪之間露齣湛藍的天空，要麼是殘垣斷壁上一根老枝萌發齣嫩綠。即使是在倫敦市中心，各種生命也在自然生息，令人感慨。我見過一隻茶隼盤鏇在德特福德市的煤氣廠上空，我在倫敦尤斯頓路聽到過一隻烏鶇鳥美妙的歌喉。住在這方圓四英裏區域內的鳥兒，就算沒有數百萬隻，也準有數十萬隻。讓人感到欣
　　慰的是，它們都不需要支付一分錢的房租。
　　——《觀蟾隨想》
　　……

前言/序言

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