南怀瑾谈历史与人生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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练性乾 编

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309119145

版次：2

商品编码：11905115

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：296

字数：240000

内容简介

　　练性乾编写的《南怀瑾谈历史与人生》取材自南怀瑾先生的《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《禅宗与道家》《易经杂说》等经典著作。编者“断章取义”，稍加整理，使之独立成篇。既涉及诗话与人生、文化与文学、读书与论史、谈典与论人，也涉及知命与立世以及作者的人生精言；在阐述我国传统文化经典名著时，作者广征博引，谈笑风生——谈诗时，既有典故，又有哲理；谈人生时，引用了大量典故和诗词；用典故时，颇有作者独到的见地。本书是领略南师思想智慧的入门读物。

目录

修订版前言
前言
第一章 诗话与人生
诗的伟大
追的哲学
重论诗教
发挥与寄托
诗的人生
帝王好色入诗来
文采与气质
千古腐儒骑瘦马
吃饭大如天
洗玉埋香总一人
金丹一粒误先生
一言兴邦，一言丧邦
为他人作嫁衣裳
赋到沧桑句便工
盖房子与人生
名利浓于酒
得意失意难定论
不合时宜
出处从来自不齐
志士栖山恨不深
莫到琼楼最上层
人间随处有乘除
文章千古事得失寸心知
和尚吟诗有威灵
第二章 文化与文学
古代的音乐
文与质
无情何必生斯世
文学史上三个梦
武侠小说的来龙去脉
翻译的学问
生活的艺术
旧八股与新八股
禅宗与中国文学
第三章 知世与立命
美丑善恶辩
百姓与官
己所不欲勿施于人
功成身退数风流
百年树人
学成文武艺货与帝王家
苦命的皇帝
谁肯将身作上皇
世上无如人欲险
两头看人生
知人于微
人才难得
绝不让穷愁同时光临
小议宿命论
宠辱谁能不动心
欲除烦恼须无我
谁人肯向死前休
宿将还山不论兵
殡仪馆的故事
此情可待成追忆
理解青少年
以孝治天下
用人不求全
天呐！妈呀！
贫戒怨富戒骄
以牛比心
天下由来轻两臂
色厉内荏
毁与誉
负心多是读书人
缺憾的人生
人人可做观世音
第四章 读书与论史
半部《论语》的启示
“三百千千”是捷径
《春秋》大义
老子五千字过关
《墨子》难读
《管子》与《商君书》
春秋多权谋
《长短经》——反经
苏秦的历史时代
商鞅的变法
圣盗同源
清朝三本必读书
看相论人的书
闲书里面有真言
《论养士》与提拔人才
诸葛亮的《诫子篇》
闲坐小窗读《周易》
研究地理的“二顾全书”
纪晓岚编书不写书
读古书的方法
李宗吾与《厚黑学》
第五章 谈典与论人
李斯的老鼠哲学
汉武帝奶妈的故事
刘备与淫具
齐景公的刽子手
能进能退的郭子仪
半个芋头十年宰相
宋真宗的无为之治
冯道的故事
白居易批老子
百尺竿头更进一步
文天祥的顿悟诗
寻根
曾国藩逛秦淮河
拈花的微笑
中国的历法
什么是谥法
修家谱
神奇的堪舆学
汉学和博士
隐士与历史文化
中国科技落后的原因
第六章 人生精言
后记
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘

　　诗的伟大“诗三百”，是指中国文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来，数百年间，各个国家（各个地方单位）的劳人思妇的作品。所谓劳人就是成年不在家，为社会、国家在外奔波，一生劳劳碌碌的人。男女恋爱中，思想感情无法表达、蕴藏在心中的妇女，就是思妇。劳人思妇必有所感慨。各地方、各国家、各时代，每个人内心的思想感情，有时候是不可对人说，而用文字记下来，后来又慢慢地流传开了。孔子把许多资料收集起来，因为它代表了人的思想，可以从中知道社会的趋势到了什么程度，为什么人们要发牢骚？“其所由来者渐矣！”总有个原因的。这个原因要找也不简单，所以孔子把诗集中起来，其中有的可以流传，有的不能流传，必须删掉，所以叫做删诗书，定礼乐。他把中国文化，集中其大成，作一个编辑的工作。对于诗的部分，上下几百年，地区包括那么广，他集中了以后，删除了一部分，精选编出来代表作品三百篇，就是现在流传下来的《诗经》。
　　读《诗经》的第一篇，大家都知道的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。拿现在青年的口语来讲，“追！”追女人的诗。或者说，孔子为什么这样无聊，把台北市西门町追女人那样的诗都拿出来，就像现在流行的恋爱歌“给我一杯爱的咖啡”什么的？这“一杯咖啡”实在不如“关关雎鸠，在河之洲”来得曲折、含蓄。由此我们看到孔子的思想，不是我们想象中的迂夫子。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨害风化。那么他把文王——周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢？人生：饮食男女。形而下的开始，就是这个样子。人一生来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步乃至整部人类历史，都是性心理推动的。
　　《诗经》归纳起来，有两种分类——“风、雅、颂”“赋、比、兴”。什么叫“风”？就是地方性的，譬如说法国的文学是法国的文风，法国文风代表法国人的思想、情感，所以《诗经》有《郑风》《鲁风》《齐风》等等。“雅”以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准，文学化的、艺术化的，但有时候也不一定文学化、艺术化。“颂”就是社会、政府公事化的文学。
　　作品另三种型态，一种是“赋”，就是直接的述说。其次是“比”，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗：“举头望明月，低头思故乡。”因这个感触联想到那个，就叫“比”。“兴”是情绪，高兴的事自己自由发挥；悲哀的事也自由发挥；最有名的，像大家熟悉的文天祥过零丁洋七律诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这也就是“兴”。他在挽救自己的国家、挽救那个时代而遭遇敌人痛苦打击的时候，无限的情感，无限的感慨。这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是“兴”。
　　……

前言/序言

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历史文化传承自在其中。

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