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冯慧娟 编

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发表于2024-12-25

商品介绍



出版社: 吉林出版集团有限责任公司
ISBN:9787553475455
版次:1
商品编码:11886142
包装:平装
丛书名: 全民阅读·经典小丛书
开本:16开
出版时间:2015-07-01
用纸:胶版纸
页数:157
字数:130000
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  “我是谁?我来自何方?”这是古希腊哲学家苏格拉底的千古诘问。如果他是中国人,也许这本冯慧娟编的《姓氏》能够在一定程度上回答他这个艰深的问题。

目录

姓氏的起源
从图腾到炎黄子孙——姓的起源
土地分封制度下的产物——氏
堂前燕飞入寻常家——姓氏的合并

姓氏功能的转变
区别贵贱——姓氏的最初作用
最尊贵的姓氏:国姓

姓氏的交融与迁徙
周至春秋战国:蛮夷戎狄人华
西晋至隋唐:五胡南下改汉姓
宋至清:诸族姓氏渐次全面汉化
亡国俘虏,被迫移民
汉族大姓,避乱迁居
守边守陵,定居异地
官职调迁,举族迁徙
人丁昌盛,奉命迁徙

姓氏的属性
历史类
地域类
纪念类
职业类
民族类

郡望和堂号
谒祖朝宗的依据——郡望
弘扬祖德的标志——堂号

姓氏家庭
了解家谱知识
众说纷纭话起源
传承久远说修谱
分门别类谈家谱
家谱的七大主要内容

细说中国50大姓
一、王
二、李
三、张
四、刘
五、陈
六、杨
七、赵
八、黄
九、周
十、吴
十一、徐
十二、孙
十三、胡
十四、朱
十五、高
十六、林
十七、何
十八、郭
十九、马
二十、罗
二十一、郑
二十二、梁
二十三、谢
二十四、宋
二十五、唐
二十六、许
二十七、韩
二十八、冯
二十九、邓
三十、曹
三十一、彭
三十二、曾
三十三、萧
三十四、田
三十五、董
三十六、袁
三十七、潘
三十八、于
三十九、蒋
四十、蔡
四十一、余
四十二、杜
四十三、叶
四十四、程
四十五、苏
四十六、魏
四十七、吕
四十八、丁
四十九、任
五十、沈

奇趣姓氏文化
关于同名同姓的问题
奇僻姓氏引出百味人生

精彩书摘

  《姓氏》:
  伏羲、女娲结婚后,生子少典。少典与有蠕氏之女附宝结合,附宝在大野中见雷电绕北斗枢星,感而有孕,生黄帝于姬水(今陕西延安黄陵县沮水河)之畔,育于轩辕之丘,故以姬为姓、轩辕为氏。黄帝轩辕氏后来一统天下,做了有熊国国君。他是华夏族的文明始祖,他带领人们创造文字、纺织丝帛、制定历律、制舟车、造指南,为中华民族的几千年文明奠定根基。
  相传,黄帝25子,得姓者有14人。他们及其后世纷纷立国,不断繁衍,并与其他部族相融合,逐渐形成以华夏族为主体、由众多民族组成的中华民族。据史书载,黄帝族在上古时期长期居于统治地位,势力强,占地广,其后裔在各地先后立国70多个,繁衍600多个姓氏。
  与黄帝生于同时期的炎帝,其母名安登。安登感应神龙绕身而生炎帝于姜水(今宝鸡市天台山下清姜河),因此炎帝以姜为姓。炎帝是中华农耕文化的创始者,因此被称为神农氏。炎帝神农氏及其后裔也在各地先后建立20多个国家,繁衍了247个姓氏。
  黄炎两支发展到853个姓氏,后在与其他民族融合的过程中又发展到8000多个姓氏。因而,后世共尊黄帝和炎帝为祖先,称自己是炎黄子孙。
  从前文可以看出,远古时期,姓与氏是两个完全不同的概念。唐代刘恕在其《通鉴外纪》中说:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”其字面的理解为:姓就是指明你的祖先是何人,而氏则用来区分你的子孙。其实,这样理解也不无道理。从原始社会中后期开始,由于人口的繁衍,原来的部落又分出若干新的部落。为了互相区别以表示自己的特异性,很多部落就为自己的子部落分别起一个该部落单享的代号,这便是“氏”。
  讲到氏,我们不得不引出另外一个概念——“胙土命氏”。《左传-隐公八年》中说:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”意思是,天子分封诸侯,按出生赐姓,又根据分封的土地而命氏。其实,早在黄帝和炎帝时期,就出现了“胙土命氏”,不过,当时“命氏”的不是天子,而是氏族部落的首领。
  至夏、商时期,特别是商朝, “胙土命氏”已正式成为氏产生的主要途径了。功勋大臣、臣服的附属部落或极少数的庶子,都会获得相应的分封并从而有了自己的氏。
  周朝分封制度确立下来,氏的产生便更加频繁了。周王将土地分封给兄弟、亲戚和异姓功臣,让他们建立诸侯国,各诸侯又将自己国内的土地分封给同姓或异姓的公卿大夫,公卿大夫又分封给同姓或异姓的庶民。如此自上而下层层分封,同姓所出的支系便越来越多,氏也就越来越多,甚而有时会出现一族多氏、一人多氏的情况。如周天子的兄弟本来都是姬姓诸侯,但由于封国有鲁、郑、晋、吴、虞、蔡、霍、巴、虢、管等,他们以国为氏,这就形成一族多氏;鲁孝公有后裔名展禽,起初因其先人字子展而得展氏,后来又因受封于柳地得柳氏,其死后谥号“惠”,因而又得惠氏。
  ……

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