亚里士多德全集 第六卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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苗力田 著

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出版社： 暂无

ISBN：9787300020167

商品编码：11882729574

包装：精装

出版时间：1995-12-01

基本信息

书名：亚里士多德全集 第六卷

：60.00元

作者：苗力田

出版社：暂无

出版日期：1995-12-01

ISBN：9787300020167

字数：346000

页码：578

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.699kg

编辑推荐

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古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合。这套《亚里士多德全集》是自西方哲学进入我国百余年来**部西方古典哲学家的全集，洋洋的300万言充溢着爱智慧、求真知的精神，内容上至天文，下至地理，外至万事万物，内至人本身的肉体与心灵……本册为第六卷，现在就让我们一起走进这位哲学大师悉心构筑的理性大厦吧！

内容提要

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中文版《亚里士多德全集》共十卷，包括迄今所发现的亚里士多德的全部著作48种和一些残篇。它是自西方哲学进入我国百余年来部西方古典哲学家的全集，在国际上也是德、英、法、日等文以外的少数《亚里士多德全集》现代语译本的一种。它以柏林皇家科学院的标准本为依据，直接由希腊文翻译为中文，并完全按照国际惯例进行页码编排。全集前面有一个总序，全面地阐述了亚里士多德哲学的基本精神，以及译文依据的版本，亚里士多德著作的传播及现存状况，翻译亚里士多德著作所遵循的根本原则。全集出版后产生广泛影响，1998年获教育部第二届人文社会科学科研成果一等奖，1999年获国家社会科学基金项目成果一等奖和第四届国家图书奖。

目录

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论颜色
论声音
体相学
论植物
奇闻集
讥械学
问题集
论不可分割的线
论风的方位和名称
后记

作者介绍

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文摘

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序言

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哲思的星海，智慧的彼岸——《亚里士多德全集》第六卷导读 在这浩瀚的哲学星海中，亚里士多德的名字如同最璀璨的恒星，照亮了西方思想的漫漫长河。他的学说体系宏伟博大，涵盖了从形而上学到伦理学，从逻辑学到政治学，乃至生物学和物理学等几乎所有人类知识的领域。而《亚里士多德全集》第六卷，无疑是我们深入理解这位伟大思想家思想精髓的关键钥匙，它承载的并非某个单一的学科分支，而是其认识论、方法论以及对世界根本性质的深刻洞察，是构建其庞大哲学体系的基石。 本卷的核心，并非如其早期著作或后世对其某一方面哲学的解读那样，直接呈现一套具体的学说体系，而是向我们揭示了亚里士多德进行一切哲学探究的根本出发点与方法论。它不像《形而上学》那样直接探讨“存在”本身，也不像《尼各马可伦理学》那样深入分析“善”与“幸福”，更不会像《政治学》那样讨论城邦的组织与治理。相反，《亚里士多德全集》第六卷的珍贵之处在于，它引导读者审视和理解“知识”是如何产生的，我们又该如何“知道”。 本卷的内容，可以说是亚里士多德哲学生命的“源头活水”所在。他在这里并没有直接给出现成的答案，而是通过一系列精妙的论证和引导，让我们反思和建立起我们自身认识世界、理解万物的能力。这是一种“授人以渔”式的智慧，它关乎我们思维的框架，我们判断的准绳，以及我们探究真理的路径。 探究的起点：从感官经验到普遍理性 亚里士多德的思想，根植于对现实世界的细致观察。本卷将引导我们追溯这一过程的源头。它并不像经验主义者那样将知识完全归结于感官输入，也不像一些唯理论者那样过分强调天赋的理性概念。亚里士多德的洞见在于，感官经验是知识的起点，但绝非知识的终点。我们的感官接收到大量具体的、零散的经验信息，比如看到这片红色的苹果，听到这个悦耳的声音，触摸到这个光滑的物体。然而，这些零散的经验本身并不能构成“知识”。 《亚里士多德全集》第六卷，将深入探讨亚里士多德如何从这些具体的经验出发，通过抽象、概括和归纳，逐渐走向普遍性的概念和原理。例如，我们看到许多不同的苹果，它们有大小、颜色、形状、味道的差异，但我们最终能够形成一个普遍的“苹果”的概念，知道它们都属于“水果”这一范畴，都具有某些共同的属性。这个过程，正是亚里士多德认识论的核心。他将这种从特殊到普遍的思维活动，称为“理性”或“努斯”（Nous）。 本卷将详细阐述，理性是如何在感官经验的基础上运作，识别出事物共有的本质，并建立起范畴和定义。这并非一种神秘的直觉，而是一种基于经验的、逻辑的、抽象的能力。亚里士多德强调，正是这种能力，使得人类能够超越纯粹的动物性，进入到精神和理性的领域，从而理解世界的秩序和规律。 思维的工具：逻辑的构建与语言的运用 认识世界，离不开清晰的思维和准确的表达。亚里士多德在本卷中，也将为我们呈现其逻辑学和语言哲学的萌芽与奠基。虽然《工具论》是其逻辑学的集大成之作，但本卷所探讨的认识论和方法论，本身就蕴含着深刻的逻辑思维。 亚里士多德认为，清晰的定义、准确的判断以及严谨的推理，是进行一切哲学探究的必要条件。他将“概念”视为思想的基本单位，并强调定义必须揭示事物的本质。例如，定义“人”需要抓住其“理性动物”的本质。其次，他关注“判断”，即对概念之间关系的断定，比如“人是会死的”。而最终，他将目光投向“推理”，即通过已知判断推导出未知判断的逻辑过程，其中三段论（Syllogism）是他最著名的贡献。 《亚里士多德全集》第六卷，将通过对认识过程的分析，潜移默化地展示这些逻辑原则。当他讨论如何从具体事实抽象出普遍原理时，实际上就是在运用归纳推理；当他论证某个概念的内涵时，实际上就是在强调清晰定义的重要性。本卷不会直接教授一套逻辑规则，但它会通过其对认知过程的细致描述，让我们体会到逻辑的力量，理解为什么清晰的思维和语言是通往真理的必经之路。 理解的层次：现象与本质的辨析 亚里士多德哲学的核心之一，在于区分现象与本质。我们所感知的世界，往往是事物的表象，是“现象”。而真正的“知识”，在于把握事物的“本质”——那些构成事物之所以是其自身的、不可改变的属性。 《亚里士多德全集》第六卷，将带领我们审视这一辨析过程。当亚里士多德讨论感官经验如何导向普遍理性时，他实际上就是在说明，我们如何从对具体事物的感知，上升到对其内在本质的理解。例如，我们看到许多不同的火，它们有大小、温度、光线的不同，但我们能够认识到“火”的本质，是那种能燃烧、能发光的物质特性。 本卷不会直接给出形而上学意义上对“本质”的定义，但它会通过对知识生成过程的分析，让我们体悟到把握本质的重要性。亚里士多德的观点是，真正的知识，不是对现象的简单堆砌，而是对事物内在规律和本质的揭示。这种对本质的探求，贯穿于他所有的哲学研究之中，而本卷，正是为我们理解这一探求奠定认识论的基础。 超越单纯的知识：智慧的萌芽 《亚里士多德全集》第六卷所揭示的，并不仅仅是知识获取的机制，更是一种智慧的萌芽。亚里士多德所追求的“智慧”（Sophia），并非仅仅是知识的累积，而是对事物最高原理和根本原因的理解。本卷所探讨的认识论和方法论，正是实现这种智慧的必要准备。 当我们掌握了如何正确地感知、如何清晰地思考、如何准确地表达，我们才能更有效地进行哲学探究，才能更深入地理解世界。本卷所传达的，是一种主动的、批判性的、追求真理的态度。它鼓励我们不满足于表面的认知，而是不断追问“为什么”，不断深化我们的理解。 与一本直接灌输知识的书不同，《亚里士多德全集》第六卷更像是一位智慧的引路人，它不直接告诉我们答案，而是启发我们去思考，去发现，去构建我们自己的知识体系。它教会我们如何学习，如何认识，如何成为一个真正意义上的“知道者”。 总结：一部理解亚里士多德哲学的“入门指南” 《亚里士多德全集》第六卷，是一部关于如何认识和理解世界的“入门指南”。它不是一本关于具体学科内容的著作，而是关于思维方式、认识路径和知识构建的深刻论述。它为我们理解亚里士多德的整个哲学体系，提供了不可或缺的认识论和方法论基础。 阅读本卷，我们仿佛置身于一位智者的工作室，他没有直接展示他已经完成的艺术品，而是向我们展示了他创作的工具、他的构思过程、他如何从原始材料中提炼出灵感。通过对这些过程的理解，我们才能真正欣赏和理解他所创作的宏伟艺术品——他的哲学体系。 这卷书，将帮助我们： 理解知识的来源与构成：认识到感官经验是起点，但普遍理性是关键。 掌握思维的逻辑框架：体会清晰定义、准确判断和严谨推理的重要性。 辨析现象与本质：理解把握事物本质是知识深化的目标。 培养主动求知的精神：激发我们成为一个积极的、批判性的思考者。 简而言之，《亚里士多德全集》第六卷，是一次关于“知道”的深入探索。它不直接给出答案，但它教会我们如何去寻找答案，如何去构建我们自己的真理。这是一种无价的智慧，它将伴随我们穿越哲学史的迷雾，指引我们走向智慧的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

我对这卷书的期待，本是希望能找到一些关于“艺术的模仿论”的详尽论述，毕竟亚里士多德在诗学上的洞见影响深远。虽然书中关于戏剧结构、悲剧的“净化”（Catharsis）效果等讨论确实精彩绝伦，提供了审美的理论基石，但坦率地说，这部分内容在全书中所占的比重似乎没有我预期的那么大。更多篇幅还是被宏大的形而上学框架和对城邦制度的规范性探讨所占据。在读到他分析“善的摹仿”时，我发现他比柏拉图更具建设性，他接受了“模仿”是人类的天性，并将其导向了知识和情感的提升，而不是简单地视为对实在的低级复制。这种务实的人文精神贯穿始终，即便在讨论最高级的实体时，也未曾脱离人类经验的范畴。总的来说，这套书更像是一本思想的百科全书，它要求读者有广泛的知识背景和极大的耐心，去欣赏这位“学园主人”构建的知识大厦是如何从最基础的逻辑石头开始，一步步搭建起整个西方理性思维的骨架。它不是一本轻松的读物，而是一份沉甸甸的智识遗产。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，我对亚里士多德的兴趣主要集中在他对自然科学，尤其是生物学和形而上学那部分内容的涉猎上。因此，在阅读这第六卷时，我主要关注的是那些似乎散落在不同篇章中的关于“实体”、“潜能”与“实现”的论述。这卷书的编排结构对我来说颇具挑战性，它不像某些现代著作那样有清晰的章节划分，更像是一系列密集而相互关联的思考片段的集合。当我试图梳理他对“第一推动者”的论证脉络时，那种从对现象世界的细致观察，逐步过渡到对终极实在的抽象概括的过程，展现了古希腊思维的宏伟蓝图。书中关于“形式”与“质料”相互依存的辩证关系，极大地启发了我对事物本质的理解。我常常会停下来，在脑海中描绘他所构建的那个层级分明的宇宙图景——从最低级的物质存在，到最高级的纯粹思维。虽然现代科学在细节上早已超越了亚里士多德的时代，但那种试图用一套统一的逻辑体系去解释万事万物的雄心壮志，至今仍令人肃然起敬。这本书无疑是哲学史上的一个高峰，它为后世的思考提供了坚实的基石和永恒的参照点。

评分☆☆☆☆☆

这套书的翻译质量是本次阅读体验中一个值得单独提及的侧面。我所阅读的这个版本，在力求忠实于原文晦涩难懂的表达方式时，似乎也无意中保留了那种古奥的语感。阅读起来，时常需要依赖大量的脚注和导读才能勉强跟上作者的思路。我尤其关注到他对一些关键术语——比如“逻各斯”（Logos）或“潜能”（Dynamis）——在不同语境下的精确把握。在阅读某些篇章时，我能清晰地感受到译者在直译与意译之间所做的艰难权衡，这无疑为我们理解一个两千多年前的思维体系设置了一道无形的门槛。然而，正是这种略显生涩的文本，反而促使我更加投入地去思考作者的本意，而不是被流畅的现代语言所“稀释”。它迫使我慢下来，去感受那种思想在语言中缓慢成形的过程，这本身也是一种对亚里士多德哲学精神的致敬。这本书，与其说是在阅读一个结论，不如说是在参与一次思维的考古挖掘。

评分☆☆☆☆☆

这套“亚里士多德全集”的第六卷，老实说，我买来是抱着极大的期盼的，主要是想深入探究一下他在伦理学和政治学领域的那些经典论述。翻开书页，首先映入眼帘的是他对“幸福”的定义与追求的探讨，那份严谨的逻辑推演和对人性的深刻洞察力，简直令人叹为观止。他不像后世某些哲学家那样沉溺于玄奥的思辨，而是立足于现实生活，探讨城邦公民如何才能过上一种“善”的生活。我特别喜欢他对于美德的分类，那种将智慧德性与性格德性区分开来的做法，清晰地勾勒出了一个理想人格的轮廓。书中对“中道”的强调，绝非简单的和稀泥，而是一种基于理性判断的精准把握，它要求实践者在复杂的现实情境中，找到那个最佳的平衡点。读到关于城邦结构的部分时，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己正置身于古希腊的广场上，与那些哲人一同辩论何为正义的政体。尽管语言风格带着强烈的古典气息，需要反复咀嚼才能完全领会其深意，但那种思想的冲击力是毋庸置疑的。它不只是历史的陈迹，更是对现代社会中个体价值与集体福祉关系的一种永恒叩问。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这套“全集”的整体感觉是——内容密度过大，消化起来非常费劲。这第六卷似乎涵盖了极为庞杂的知识领域，从逻辑学的初步构建到对诗学和修辞学的精妙分析，让人感觉作者的思维像一个永不停歇的涡轮。尤其是涉及到他对于“三段论”的阐述时，那些关于大前提、小前提和结论的严密推导，要求读者必须保持极高的专注度。我不得不时常停下来，拿出纸笔，将那些复杂的逻辑关系图示化，否则很容易在层层递进的论证中迷失方向。这种阅读体验与阅读小说完全不同，它更像是一场智力上的耐力测试。不过，一旦你成功“破解”了某个关键的逻辑节点，那种豁然开朗的喜悦感，是无与伦比的。书中所探讨的修辞艺术，特别是关于如何通过“情”、“理”、“德”来有效说服听众的策略，即便在今天的媒体环境下，也依然具有极强的现实指导意义。它教会我的不仅是“如何思考”，更是“如何清晰而有力地表达”。