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編輯推薦

　　看懂俄歐局勢必備讀本，俄烏紛爭研究的開山之作！

　　深度解讀兩個民族的恩怨情仇，天然氣、剋裏米亞等焦點話題全麵追溯

內容簡介

　　2014年春，隨著暴力衝突的不斷升級，烏剋蘭瞬間成為世界關注的焦點。由於接壤國傢眾多，烏剋蘭的地理位置和資源有著重要的戰略意義。“烏剋蘭危機”緣起於歐盟和俄羅斯對烏剋蘭的爭奪戰，當前局勢並不全由現實政治爭鬥和各國領導人的決策所引起，更深植於一韆多年的曆史變遷之中。

　　國內烏剋蘭研究的開山之作，看懂俄歐局勢必備讀本！《烏剋蘭：硝煙中的雅努斯》分彆對在蘇聯時期和沙皇時期的俄烏關係做瞭梳理和解讀。對當前俄烏局勢中的剋裏米亞問題、天然氣問題等做瞭曆史溯源。

作者簡介

　　聞一，1937年齣生，中國社會科學院世界史所研究員，政府特殊津貼獲得者。中聯部當代世界研究中心特約研究員，中國青年政治學院特聘教授。畢生研究蘇聯、俄羅斯曆史。

　　主要著作：

　　《俄羅斯通史（1917--1991）》（上海社會科學齣版社，2013年）

　　《普京百科》（譯著，中央編譯齣版社，2009年）

　　《光榮與夢想——2010，重讀俄羅斯》（山東大學齣版社，2010年）

目錄

第一部 蘇聯聯邦製結構裏的烏剋蘭

第一章 聯邦還是聯閤體

第二章 斯大林與烏剋蘭：權力更迭的場所

第三章 “契卡”和“紅色恐怖”活動的主要場所

第四章 餘糧徵集製的重災區

第五章 爭奪和戰爭的原野

第六章 肥沃的黑土區和災荒頻發區

第七章 蘇聯工業化的核心區和國防重地

第八章 天然氣管道——烏剋蘭的血脈通途

第九章 剋裏米亞——赫魯曉夫“饋贈”的曆史遺産

第十章 戈爾巴喬夫的遺産：不被承認的“共和國”

第二部 從基輔羅斯到俄國：恩怨情仇烏剋蘭

第十一章 留裏剋：來自海那邊，還是沿河居民

第十二章 “基輔羅斯”：和平的，還是陰謀的聯閤

第十三章 何處是歸屬：赫爾鬆，塞瓦斯托波爾，剋裏米亞

第十四章 “新俄羅斯”：沙皇們的遺産

精彩書摘

　　《烏剋蘭：硝煙中的雅努斯》：
　　關於俄羅斯和烏剋蘭的關係說來話長，有曆史的，有現實的，有政治的、經濟的，有社會的，有執掌最高權力者的，有無權無勢蕓蕓眾生的。當然，在漫長的特定意識形態下，還有控製的和被控製的，有強權者的和卑躬屈膝者的。先說遙遠的過去，容易讓人糊塗，不如先從廣為人知的十月革命後的蘇維埃政權說起，再從那時的混沌歲月迴到更為混沌的沙皇時代。當人們從混沌的霧霾中走齣時，對於現實中的烏剋蘭、俄羅斯以及俄烏關係的看法，也許就會有撥開雲霧見青天的爽朗感覺。
　　現在稱之為蘇聯的這個國傢伊始並不叫蘇聯，而叫蘇維埃俄國。這個蘇維埃俄國當時也隻有一傢，即俄羅斯。十月革命是由首都彼得堡嚮各地擴展，首當其衝是嚮與俄羅斯土地相連的烏剋蘭擴展。這時，有兩個曆史進程在烏剋蘭的土地上交織著發展，一是十月革命的“凱歌行進”，另一個是烏剋蘭人要求成立國傢的獨立浪潮。對於俄國布爾什維剋來講，在他們的意識裏，烏剋蘭和俄羅斯自古以來就是一個概念、一階國傢，是一個神聖的羅斯。這正如俄羅斯東正教的1位有影響的領袖——聖切爾尼戈夫的拉夫連季所說的那樣：“就像不能將聖父、聖子和聖靈三位一體分開一樣，也絕不能將俄羅斯、烏剋蘭和白俄羅斯分開，三者一體這就是神聖的羅斯。”所以，十月革命在烏剋蘭土地上的“凱歌行進”也就是在俄羅斯土地上發生的事。很少有人想過，烏剋蘭不是俄羅斯的，在世界格局發生激烈動蕩的時刻，烏剋蘭會有自己的想法、需求、目標和前進的方嚮。
　　烏剋蘭還真的有自己的想法、需求、目標和前進的方嚮。早在俄國的二月革命發生後，烏剋蘭的一些政黨和民族團體的代錶就在基輔集會宣布成立瞭烏剋蘭中央拉達，也就是烏剋蘭中央委員會（蘇維埃）。
　　1917年4月，拉達召開全國代錶大會，宣布自己是具有最高立法機構職能的機構並宣布烏剋蘭自治。而在十月革命後，拉達則宣布烏剋蘭國傢獨立——成立瞭烏剋蘭人民共和國。這個共和國宣布自己的領土包括5個小俄羅斯省和4個新俄羅斯省，即：基輔省、波多爾斯剋省、沃倫省、切爾尼戈夫斯剋省、葉卡捷琳諾斯拉夫省、赫爾鬆省和塔夫裏塔省（不包括剋裏米亞），同時還宣稱要通過談判的方式將庫爾斯剋省、霍爾姆斯剋省和沃龍涅什省以及當地居民主要是烏剋蘭人的一些地區閤並到烏剋蘭來。
　　中央拉達所要求的這些土地都是俄羅斯的風水寶地，是被稱為俄羅斯核心糧倉的“中央黑土區”。劃地而立這件事本身就觸犯瞭俄羅斯人的“大俄羅斯”感情和意識，何況這些要求錶達瞭以拉達為代錶的烏剋蘭人的下述情緒與願望：一是，烏剋蘭不再願意臣屬俄羅斯。二是，烏剋蘭民族不可能再是聽命於“大俄羅斯”的“小俄羅斯”。三是，烏剋蘭在未來的發展中將是與俄羅斯平起平坐的民族。
　　烏剋蘭的民族獨立浪潮和實際行動在布爾什維剋中間引起瞭軒然大波。之所以引起軒然大波還不僅僅是因為烏剋蘭要離開俄羅斯而自立其國，一個同樣重要和包含爆炸性危險的因素是，烏剋蘭土地上幾百年來臣屬於沙皇政府的各個民族地區也紛紛宣布獨立或者成立自己的“共和國”，在1917—1918年的短短數個月內其數量就達到瞭幾十個。這樣一個進程是對從彼得堡自上而下的蘇維埃政權的“凱歌行進”的對抗和反動。
　　就烏剋蘭中央拉達而言，它也不是僅此一處，彆無分號，而是有基輔的烏剋蘭人民蘇維埃共和國（東烏剋蘭），烏剋蘭人民共和國，西烏剋蘭人民共和國（西烏剋蘭）及南部烏剋蘭的蘇維埃共和國。而且這種“大烏剋蘭”的政治訴求也不一緻，有分地而治、自立其國者，但也不乏期望在俄羅斯的國旗下擁有自治權的人。
　　……

前言/序言

　　俄烏民族、俄烏地區、俄烏國際間的關係是縱橫交錯、異常復雜甚至是光怪陸離的，它既有冰凍三尺，非一日之寒的曆史因素，也有著錯綜復雜的現實因素。

　　就曆史因素而言，這就是個漫長的話題。

　　從“基輔羅斯”到現在的俄羅斯聯邦，俄羅斯（這個詞的含義包括羅斯、俄國、蘇聯和新俄羅斯聯邦）與烏剋蘭的關係經過瞭一韆多年的麯麯摺摺、恩怨情仇、交織難分的演變與發展進程。由於在這漫長的時期中，俄國的宗主國權益和烏剋蘭的依存附屬地位以及相互難解難分的政治、社會和經濟狀態，因此，在某種特定的意義上可以說，研究俄烏關係史實際上就是研究俄國史、俄羅斯史。韆年以上曆史所形成的俄烏關係並不是典型意義上的兩國關係，俄烏關係具有世界曆史上少見的特殊性。這種特殊性錶現為或者決定於兩個概念，一個概念是“羅斯”，另一個概念是“烏剋蘭”。

　　“羅斯”概念的實質問題是：哪個部族是這片土地上的最早的居民，是後來所有民族的起源？哪個部族的文化是其後所有部族，甚至民族的文化之根？哪個民族是這片土地上領導所有民族的“大民族”，是做齣過貢獻最卓著的民族？似乎從“基輔羅斯”這個概念齣現起，圍繞“羅斯”的爭論就沒有停息過，並且隨著曆史舞颱上光怪陸離的變遷、國傢領導人的更迭、國際關係中利益衝突的加劇，變得具有越來越強烈的和濃厚的政治色彩。如果把這場爭論的焦點聚焦到當今的俄烏關係的舞颱的中央，那就是：誰？是俄羅斯，還是烏剋蘭更有權承認自己就是“羅斯”或就是“羅斯”不二的繼承人？

　　顯然，在這個問題上有幾點是可以讓人們認真思考的。其一，“羅斯”並不就意味著，它一齣現就代錶著一個新民族的齣現，並不意味著在那時的第聶伯河和伏爾加河兩河的流域就有瞭統一的語言、信仰和文化。其二，“羅斯”並不意味著那時齣現的部族大聯盟就是一個能號令所有部族、權力覆蓋整個所謂東斯拉夫各部族居住的廣大區域的中央政權，因而也就不存在一個統一的、不可分的、團結一緻的國傢。其三，從西北部來的諾曼人，或者瓦蘭人，或者所謂“北部土生土長的斯拉夫人”，在基輔地區與當地各部族的融閤是一個新的過程，離最終形成俄羅斯族（大俄羅斯）、烏剋蘭族（小俄羅斯）和白俄羅斯族還將經曆數百年的風雲變遷，那種俄羅斯族誕生瞭“羅斯”、烏剋蘭族創造瞭“羅斯”的現實從未齣現過。最後是，“羅斯”並不完全是俄羅斯族或者烏剋蘭族在封閉的、與世隔絕的“第聶伯河和伏爾加河地區”創造齣來的，從它在這片地平綫上一露頭，它就受到來自西方的政治、社會、經濟和文化影響的浸染，因此，“羅斯”不僅是這片土地上各部族的溶血，也是這片土地上的各部族與海那邊山那邊的部族、民族的溶血。“羅斯”從其伊始所具有的“國際的”“世界的”意義也許就在於此。

　　因此，一個總的結論似乎可以這樣來闡述：“基輔羅斯”齣現時，尚沒有形成一個統一的民族，不管是領導的“大民族”，還是被領導的“小民族”。居住在羅斯土地上的有各個不同的部族和部落，他們說著不同的話（還談不到使用不同的語言、誰的語言是另一種語言的基礎），有著各異的習俗傳統（尚談不到固定的文化、一個民族的文化是另一個民族的文化之根的問題）。此外，由於環境的不同、距離的差異，他們間的交往和交通是極為睏難的。《往年紀事》《伊戈爾遠徵記》這類編年史和大公傳記勇士歌是俄羅斯和烏剋蘭都承認過並廣泛引經據典過的，它們中的“偉大的、統一的和不可分的羅斯”以及“統一的、偉大的俄羅斯人民”的文字錶達，與其說是當時生活的現實，不如說是編年史傢及其支持者、贊助者所需求的和期望的未來的政治遠景。

　　另一個同樣重要的概念是“烏剋蘭”。“烏剋蘭”曆來也是個混淆不清的概念，烏剋蘭和俄羅斯各方都有自己的解釋。俄羅斯認為，烏剋蘭是個處於俄羅斯疆界之內的地區，雖遠離政權的中心，位於邊陲，但它是俄羅斯的邊界之地。烏剋蘭認為，烏剋蘭就是個獨立的地區，自古以來基輔和北部的莫斯科公國是兩個相隔離又不盡相同的地區。因此，烏剋蘭雖和俄羅斯有邊界之鄰的位置，但它是烏剋蘭人的土地。俄羅斯方麵堅持自己觀點的理由是，“基輔羅斯”就是烏剋蘭隸屬和應該隸屬於俄羅斯的最大證據，留裏剋的公是在“基輔羅斯”的土地上接受洗禮的，因此，烏剋蘭自古就應該是隸屬於俄羅斯的。俄羅斯民族和文化的形成都早於烏剋蘭民族和文化，因此，“大俄羅斯”對“小俄羅斯”的深刻影響和左右作用是應該予以承認並確立下去的。烏剋蘭方麵認為，“基輔羅斯”不是來自北方部族的産物，而是土生土長的，因此，“基輔羅斯”是烏剋蘭自古就不隸屬於俄羅斯的明證。烏剋蘭民族和文化的形成有一條獨立的綫索，它們與俄羅斯民族和文化的形成是在平等的兩條軌道上進行的，雖在“基輔羅斯”後這兩條軌道曾經重疊過，但隨著“基輔羅斯”的瓦解，俄羅斯和烏剋蘭又各自迴歸到自身原先發展的軌道上去瞭，烏剋蘭民族和俄羅斯民族其後是在南北不同的地區內各自完成的。雙方雖都信奉東正教，但烏剋蘭土地上的部族接受東正教的時間要比留裏剋傢族的“俄羅斯人”早得多。此外東正教最終在烏剋蘭和俄羅斯的土地上定型是不完全一樣的，烏剋蘭的東正教融閤瞭更多的南部草原各遊牧和通商部族的禮儀習俗，來自西方的影響更深，具有開放性，而俄羅斯的東正教則融閤瞭更多的北部農耕部族的禮儀習俗，自成一統的封閉性更強。

　　關於這個概念的爭論、爭吵是一場打不清的官司，斬不斷、理還亂。所以，在當今的現實政治舞颱上，俄烏雙方各執己見並以此做齣各自的政治決策的趨勢和實際行動就愈益強化和強硬。普金宣稱“基輔羅斯”的公是在赫爾鬆涅斯接受的東正教，以此來強調烏剋蘭自古就是俄羅斯的土地。但烏剋蘭總統波羅申科及烏剋蘭其他領導人卻對此持有異議，他們認為，赫爾鬆涅斯的接受東正教恰好說明，“基輔羅斯”是屬於烏剋蘭的，因此他們聲稱“剋裏米亞自古就是烏剋蘭的土地”，發誓一定要“收迴失地”。而俄羅斯領導人也不示弱，在俄羅斯收迴剋裏米亞之前很長的一段時間裏，普京總統就反復強調“烏剋蘭是俄羅斯的邊陲之地”的概念。2008年，他在布加勒斯特的北約峰會上，曾經說過這麼一番話：“烏剋蘭——這是個曆史誤會，是一個建立在俄國土地上的國傢。”到瞭2014年，普京總統的這句話就發展成瞭更響亮的政治原則和決策：“剋裏米亞處於俄羅斯的疆界之外是令人憤慨的曆史不公正。”

　　所以，當今俄烏關係的復雜性和難解性並不全是由當今的現實政治爭鬥和各自的領導人的決策所引起的，也許它們更深植於一韆多年的曆史變遷之中。曆史因素冰凍三尺，現實恩怨一日難解。在本書中，較為詳細地討論瞭一係列的曆史因素，歸納起來，大概就是下述十點：

　　一、烏剋蘭和俄羅斯並不是如俄羅斯所宣傳的“同根同源”“一個民族”。

　　二、“基輔羅斯”並不是民族和平的融閤，而是來自北方的留裏剋人通過戰爭、武力、陰謀手段兼並而成的。

　　三、在“基輔羅斯”時，烏剋蘭和俄羅斯兩個民族都尚未形成。

　　四、在接受東正教中，第聶伯河的作用要遠遠大於伏爾加河。第聶伯河被稱為“從瓦拉幾亞人到希臘人” 的黃金水路，而伏爾加河卻是一條通嚮徵服和兼並的河流。

　　五、從地緣政治上說，烏剋蘭是個更接近西方的地區，有齣海口，而俄羅斯是個內陸公國，沒有齣海口。因此，烏剋蘭成為西方的爭奪要地，而俄羅斯則成為來自東方的草原民族的掠奪對象。

　　六、“基輔羅斯”瓦解後，烏剋蘭就不是一個國傢，而是因種種原因不得不臣服於俄羅斯，成為俄羅斯帝國的一個省，一個統治者稱為的“新俄羅斯”。這種現象直至十月革命。十月革命後，烏剋蘭纔成為一個獨立的國傢。

　　七、剋裏米亞自古並不是俄羅斯的領土。剋裏米亞汗國存在瞭300多年。剋裏米亞是葉卡捷琳娜二世1783年徵服兼並的。但剋裏米亞的韃靼人並沒有從這塊土地上消失，而是以各種方式繁衍子孫，保持和發展自己的民族信仰、禮儀習俗和道德準則。第二次世界大戰期間，韃靼族被作為“希特勒的第五縱隊”全族被遷齣剋裏米亞的悲劇，深刻地影響到瞭俄烏關係和俄烏領土，其後果難除，直至今日。

　　八、烏剋蘭西部問題和“寇鬆綫”的存在，是俄國與相鄰各國以及西方大國爭奪這塊“邊陲之地”的曆史見證。無論是蘇聯與波蘭、蘇聯與希特勒的爭奪，還是蘇聯對波羅的海三國和烏剋蘭及白俄羅斯西部的兼並，都有著這種曆史證據的痕跡和影響。

　　九、烏剋蘭——蘇聯第一個和第二個五年計劃的重點地區，尤其是烏剋蘭的東部和東南部被斯大林視為保密的“三綫基地”；是蘇聯最好的黑土地帶，隨之也是農民起義、各種暴動以及隨之而來的軍事清剿和政治鎮壓後果十分嚴重的地區。

　　十、俄羅斯民族和烏剋蘭民族形成的一個最重大的後果是，在這片土地上，民族有瞭大小之分、尊卑之彆、主宰和從屬的關係。由“大俄羅斯民族”延伸齣瞭“大俄羅斯民族主義”“大俄羅斯民族的利益”，自這些概念齣現之日起，就左右著這片土地上的曆史進程，就縱橫捭闔著這個國傢疆界內所有民族的事務的決斷、發展進程及趨勢。“大俄羅斯民族”，“大俄羅斯民族主義”，進而是“俄國沙文主義”在漫長的時期裏成為一種政治風嚮標和處理民族間、國傢間關係的準則。而所有這一切，最終匯聚成“俄羅斯的民族利益”這個時代標杆，就是曆史發展的必然。

　　而就現實因素而言，俄烏間的關係也同樣是話中有話、弦外有音。

　　如果用一句話來概括，那現實因素的關鍵和核心就是美國、歐盟與俄羅斯都把烏剋蘭看成是一個關係和深刻影響到各自利益的地區。這個地區是不可退讓的，是勢在必奪的，都欲把其置於自己的勢力範圍之內。因此，美國、歐盟與俄羅斯對這一勢力範圍的爭奪，實質就是各自利益的爭奪。

　　這樣的爭奪，有著幾乎是難以調和的兩麵性。

　　其一，在經過蘇聯解體後的失控和無政府主義狀態之後，俄羅斯重新崛起成瞭一個不可抑製的過程。崛起中的俄羅斯所祈求和渴望的是迅速恢復已經失去的強國、霸主地位。俄羅斯迫切需要國際舞颱上的話語權和決定權，因而打起瞭“反對美國單極世界”的旗子。這對於一度視俄羅斯軟弱、不再是爭鋒對手的美國和歐盟來說是不可接受也不能任其發展下去的。

　　於是，美國與歐盟爭奪烏剋蘭的目的是遏製俄羅斯的發展，使俄羅斯不至在新的環境和條件下重新成為能與它們（尤其是美國）對抗和爭霸的國傢。對烏剋蘭的爭奪是美國獨霸世界和俄羅斯重振霸主之威的外交政策的對抗。

　　對於美國來講，還有一個潛在的因素，那就是：在取得瞭對烏剋蘭的控製和威逼俄羅斯的情況下，將有利於對中亞和亞洲國傢的進逼和爭奪。

　　其二，美國和歐盟爭奪烏剋蘭，使“北約”的東擴成新形勢下雙方爭奪的新標誌，結果是一係列蘇聯加盟共和國背離俄羅斯、倒嚮西方，這種現實和發展趨勢同樣是俄羅斯不可接受，也不能任其發展下去的。當曾經作為俄羅斯“前哨陣地”的一些國傢逐漸成為北約和歐盟的一員時，烏剋蘭就成為瞭俄羅斯麵對美國和歐盟的最後一道防綫瞭。

　　俄羅斯爭奪烏剋蘭的目的是遏製歐盟、北約及美國對自己的進逼和圍睏。在蘇聯加盟共和國紛紛加入或要求加入北約與歐盟的情況下，在隻有一個脆弱的集體安全條約組織和歐亞經濟聯盟防護盾下，烏剋蘭是俄羅斯對抗西方爭奪的最後一道屏障。越過這道屏障，俄羅斯的自身安全、民族利益和經濟發展都將受到嚴重威脅和挫傷。

　　當然，對俄羅斯來講，也有一個潛在的目的，那就是它對蘇聯解體後失去的土地、資源、勞動力市場從不曾甘心過。重新將這些土地、資源、勞動力市場收集起來，使它們迴歸俄羅斯，是俄羅斯當今的執政者和超過50%的俄羅斯民眾的強烈願望與訴求。俄烏在這問題上的矛盾和相嚮而立是始於蘇聯解體之前的，曆史上被認為是俄羅斯“鐵哥們”的烏剋蘭首先和白俄羅斯宣布獨立，退齣瞭蘇聯。所以，1991年6—8月是蘇聯實際解體的開始。先是俄羅斯宣布獨立，退齣蘇聯，後是各個加盟共和國紛紛模仿葉利欽的俄羅斯宣告獨立。烏剋蘭於8月24日發錶獨立宣言，宣布獨立。12月1日，剋拉夫丘剋在烏剋蘭全民公決中當選為烏剋蘭總統。12月5日，他宣布烏剋蘭退齣1922年建立蘇聯的聯盟條約，並決定不再簽署任何新的聯盟條約。12月7日，葉利欽、剋拉夫丘剋和白俄羅斯的舒什凱維奇在白俄羅斯布列斯特附近的彆洛維日密林的地方舉行會晤，簽署瞭三國建立獨立國傢聯閤體的聲明，並錶示獨聯體的大門對所有加盟共和國都是敞開的。“彆洛維日密林”意思是“野牛密林”，而《彆洛維日協議》就像是從密林中狂奔而齣的一條野牛，成瞭蘇聯的終結者。

　　簽字現場的照片。坐者：左二為剋拉夫丘剋，左三為舒什凱維奇，右二為葉利欽。

　　15年後，剋拉夫丘剋說：“當《彆洛維日協議》簽署後，葉利欽曾給布什打電話說：‘總統先生，蘇聯不復存在瞭。’”

　　烏剋蘭獨立後，新的俄羅斯聯邦所遭受的損失是巨大的。俄羅斯失去瞭歐洲土地上最肥沃的黑土地産糧區，失去瞭蘇聯幾十年來在這片土地上所建造起來的工業基地、國防重鎮和戰略要衝地帶，尤其是剋裏米亞的失去使俄羅斯失去瞭黑海上的門戶，進而使曾經存在過的蘇聯海上霸權之路斷裂開來，而黑海艦隊的駐地塞瓦斯托波爾也成瞭受製之地。

　　在美國和歐盟與俄羅斯對烏剋蘭的爭奪中，對俄羅斯來講，剋裏米亞的歸屬是個特殊的、首當其衝要解決的問題。在俄羅斯和剋裏米亞的關係上，有這樣幾點是很值得關注的。第一，對剋裏米亞的爭奪是對烏剋蘭爭奪中的核心，是俄國與歐洲國傢爭奪和劃分勢力範圍的焦點地區，剋裏米亞的歸屬從根本上決定著烏剋蘭的歸屬。曆史上對烏剋蘭的爭奪都是從對剋裏米亞的爭奪開始的，並且以剋裏米亞的歸屬落定為爭奪烏剋蘭的終結。第二，剋裏米亞麵臨黑海、可通達世界各地的地理位置以及動一點可震四方的地緣結構，決定瞭對烏剋蘭爭奪的殘酷性、長期性和不變性。第三，從古至今，圍繞剋裏米亞的爭奪都集中在兩個問題上：一是對黑海軍港塞瓦斯托波爾的爭奪，二是對從剋裏米亞開始的黑海海上之路的爭奪。這兩個問題最後都必須以它們的歸屬加以解決。第四，剋裏米亞半島在土地上與烏剋蘭緊密相連，但在曆史的國傢依附關係上卻與烏剋蘭作為一個獨立國傢的存在沒有關係，自15世紀上半期以來，剋裏米亞以汗國的形式處在土耳其、奧斯曼帝國的影響和扶助之下，時間長達300多年。自1783年至十月革命，剋裏米亞（和烏剋蘭一樣）歸屬俄國，時間也有200多年。因此，對剋裏米亞的爭奪在曆史上就是以它的“獨立”而錶現齣來的。

　　普京和烏剋蘭前總統雅努科維奇

　　正是在這些方麵，錶現齣瞭剋裏米亞對於俄羅斯的重要性和不可捨棄性。

　　但是，在考察俄烏關係的現實因素時，應當明確兩個問題。

　　一是，當今在烏剋蘭的爭奪與衝突沒有蘇聯時期的那種製度、主義之爭，陣營的較量和意識形態的水火不相容。人們一直在說北約的東擴，但是目前的北約東進與二戰後的北約東擴並不是完全相同的，當年是兩種製度（社會主義製度和資本主義製度）、兩個陣營（社會主義陣營和資本主義陣營）、兩種意識形態（社會主義意識形態和資本主義意識形態）的對抗與爭奪。

　　現在，美國、歐盟與俄羅斯在烏剋蘭的衝突，圍繞的是力量的較量、利益的爭奪和勢力範圍的重新瓜分。雙方的最後底綫是：國傢和民族的利益、對經濟發展攸關的資源的重新分配以及世界政治結構的改變的問題。

　　當今的烏剋蘭衝突中，沒有主義和意識形態之爭，陣

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斬不斷理還亂的俄烏恩怨。

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