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[清] 余怀 著,苗怀明 注

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发表于2024-12-21

商品介绍



出版社: 中州古籍出版社
ISBN:9787534857515
版次:1
商品编码:11865555
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-01-01
用纸:胶版纸

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书籍描述

内容简介

  《板桥杂记》一书采取笔记体,分雅游、丽品、轶事三个部分,以丽品为主体,雅游重在背景铺陈,轶事作为丰富补充,各自独立,又彼此关联,组成一个看似松散、实则缜密的艺术整体,勾勒出以诗酒风流为特征的秦淮文化的*貌与变迁,这种结构形式还是颇具匠心的。无论是写人还是叙事,并非简单罗列,而是经过精心剪裁,选取那些*能体现人物秉性的精彩片段,娓娓道来。笔力精到,寥寥几笔,即活画出人物的神采,栩栩如生,宛然如现。作者学识渊博,旁征博引,轶闻掌故、前代诗文,无不信手拈来,不着痕迹。*书要言不烦,清新流丽,情真意切,一咏三叹,具有很强的艺术感染力。该书与《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等代表着清初小品文创作的新趋势与*gao成就。需要说明的是,该书所写人物、事件,皆系余怀亲历亲闻,抒发的也是真情实感,虽有描绘渲染,但并非小说家言,而是具有高度的真实性,尽管被藏书家归入子部小说家类,但与今天的虚构体小说有着明显的区别。该书的价值是多方面的,文学层面的阅读欣赏之外,还具有较为重要的史料价值。比如该书对秦淮名妓唱曲、清客串戏的记载,对探讨明末江南地区戏曲的发展演变具有重要的参考价值,一些重要的戏曲史料赖该书得以保存。要了解明末清初江南一带的世俗民情、文人心态、都市文化等,皆可取资该书。

作者简介

  苗怀明,南京大学文学院教授、博士生导师。在《文学遗产》、《文献》、《红楼梦学刊》、《明清小说研究》等各类刊物发表学术论文一百多篇,在《中华读书报》、《二十一世纪》、《书品》、《博览群书》、《藏书家》、《散文》等报刊发表随笔、书话等数百篇,其中有多篇被各类报刊转载。同时,有近二十部专著出版。

目录

风月秦淮视野中的故国情怀(前言)
自序
雅游
丽品
轶事
后跋
附录一《板桥杂记》序跋
附录二《板桥杂记》题咏
附录三《板桥杂记》评论
附录四余怀传记资料

精彩书摘

  金陵为帝王建都之地。公侯戚畹①,甲第连云②:宗室王孙,翩翩裘马③,以及乌衣子弟④,湖海宾游,靡不挟弹吹箫⑤,经过赵、李⑥。每开筵宴,则传呼乐籍⑦,罗绮芬芳⑧,行酒纠觞⑨,留髡送客⑩。酒阑棋罢,堕珥遗簪?。真欲界之仙都?,升平之乐国也。
  注释:
  ① 戚畹:外戚,这是泛指权贵之家。
  ②甲第:豪门贵族的住宅。
  ③裘马:轻裘肥马。形容生活奢华。
  ④乌衣子弟:出身富贵的年轻人。原指东晋时王、谢两大家族的子弟,因其多住在乌衣巷一带,故名。宋周应合《景定建康志》:“乌衣巷在秦淮南。晋南渡,王、谢诸名族居此,时谓其子弟为乌衣诸郎。”作者《咏怀古迹·乌衣巷》诗序:“去长干寺北不远。晋南渡时,谢、王族盛居此巷中。子弟为官,号为乌衣郎。”古时乌衣巷在今南京镇淮桥东,与今之乌衣巷位置不同。
  ⑤挟弹:手执弹弓,指出游打猎。
  ⑥经过赵、李:语出北周庾信《和春日晚景宴昆明池》:“春余足光景,赵李旧经过。”原为汉成帝皇后赵飞燕、汉武帝李夫人的并称。这里泛指歌妓舞女。
  ⑦乐籍:乐户名籍。古时官妓属乐部管理,故有此称。
  ⑧罗绮:华贵的衣服。
  ⑨行酒纠觞:斟酒劝酒。 行酒:斟酒。 纠觞:劝酒。
  ⑩留髡送客:留客极尽欢饮,典出汉司马迁《史记·滑稽列传》:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错,杯盘狼藉,堂上烛灭,主人留髡而送客,罗襦襟解,微闻芗泽。当此之时,髡心最欢,能饮一石。”
  ?堕珥遗簪:耳环掉落,簪子遗失,指饮酒极尽其欢。典出汉司马迁《史记·滑稽列传》:“前有堕珥,后有遗簪。”作者《酒徒歌嘲吴鉴在》“舄履交错簪珥堕,落月满屋天微凉。”
  ?欲界之仙都:人间仙境。语出南朝梁陶宏景《答谢中申书》:“实是欲界之仙都。” 欲界:佛教语,为三界之一,包括地狱、人间和六欲天等。这里指尘世、人世。
  点评:
  作者在其《咏怀古迹》的诗序中说:“金陵,六朝建都之地,山水风流,甲于天下。丧乱以来,多为茅草。予以暇日,寻览古迹,形诸歌咏,以备采风。然举目河山,伤心第宅,华清如梦,江南可哀。其为悱恻,可胜道哉。”与本文对读,一写繁华,一写悲凉,形成鲜明对比。
  《板桥杂记》跋
  心斋居士
  今世亦有狭邪,其所以不足动人深长思者,良以雅俗之分耳。其或稍涉风骚,略通琴奕,犹将痛惜而轻怜之,矧其为才技兼优、人文双擅者乎?然此非天之生才独殊,其所以致之,必有由也,果能重返旧观乎?余日夜企之矣。心斋居士题。
  ——清《昭代丛书》本
  题《板桥杂记》
  尤侗
  余子曼翁以所著《板桥杂记》示予为序,予间阅之,大抵《北里志》、《平康记》之流。南部烟花,宛然在目,见者靡不艳之。然未及百年,美人黄土矣。回首梦华,可胜慨哉。或曰:“曼翁少年,近于青楼薄倖,老来弄墨,兴复不浅。子方洗心学道,何为案头着阿堵物?”予笑曰:“昔明道眼前有妓,心中无妓;伊川眼前无妓,心中有妓,以定二程优劣。今曼翁纸上有妓,而艮翁笔下故无妓也,何伤乎一序之。”
  ——清《说铃》本
  ……

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