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编辑推荐

　　《幽梦影》反映的主要是高人逸士的生活内容和思想情趣，充满了美感和情趣。幽梦影全鉴所涉及的内容颇为丰富，有对文人骚客的读书交友、谈禅论道的体味，也有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木的赞美；有对官场科第、人情世故的讥讽，也有对儒、释、道的领悟和勘破。看似信笔拈来，却是句句珠玑，反映出作者对人生的深刻感悟，包含着丰富的哲理。林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质，因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，翻译此书，让西方世界见识中国文化。

内容简介

　　《幽梦影》是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集，共219则。幽梦影全鉴抒发了作者对人生的感悟和自然的静赏，内容涉及诸如修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等多方面。作者以格言体形式将自己独特的人生见解挥洒自如地抒写出来，使人思而得之，读来回味无穷。书中还包括570余则清初众多大学者和艺术家的赞赏和评点，从中可以一窥当时世人的精神风貌和心态，体会古时文人对生活的感受和体验，对品味现代生活具有一定的借鉴意义。

作者简介

　　蔡践，毕业于南京师范大学中文系。长期从事图书编辑工作。曾策划出版过《中华人文知识全书》《不可不知的300部国学名著》《元曲全鉴》《解读王阳明和他的传奇心学》《左手冰鉴右手素书》等。

内页插图

目录

◎ 序一
◎ 序二
◎ 序三
◎ 第一则
◎ 第二则
◎ 第三则
◎ 第四则
◎ 第五则
◎ 第六则
◎ 第七则
◎ 第八则
◎ 第九则
◎ 第一〇则
◎ 第一一则
◎ 第一二则
◎ 第一三则
◎ 第一四则
◎ 第一五则
◎ 第一六则
◎ 第一七则
◎ 第一八则
◎ 第一九则
◎ 第二〇则
◎ 第二一则
◎ 第二二则
◎ 第二三则
◎ 第二四则
◎ 第二五则
◎ 第二六则
◎ 第二七则
◎ 第二八则
◎ 第二九则
◎ 第三〇则
◎ 第三一则
◎ 第三二则
◎ 第三三则
◎ 第三四则
◎ 第三五则
◎ 第三六则
◎ 第三七则
◎ 第三八则
◎ 第三九则
◎ 第四〇则
◎ 第四一则
◎ 第四二则
◎ 第四三则
◎ 第四四则
◎ 第四五则
◎ 第四六则
◎ 第四七则
◎ 第四八则
◎ 第四九则
◎ 第五〇则
◎ 第五一则
◎ 第五二则
◎ 第五三则
◎ 第五四则
◎ 第五五则
◎ 第五六则
◎ 第五七则
◎ 第五八则
◎ 第五九则
◎ 第六〇则
◎ 第六一则
◎ 第六二则
◎ 第六三则
◎ 第六四则
◎ 第六五则
◎ 第六六则
◎ 第六七则
◎ 第六八则
◎ 第六九则
◎ 第七〇则
◎ 第七一则
◎ 第七二则
◎ 第七三则
◎ 第七四则
◎ 第七五则
◎ 第七六则
◎ 第七七则
◎ 第七八则
◎ 第七九则
◎ 第八〇则
◎ 第八一则
◎ 第八二则
◎ 第八三则
◎ 第八四则
◎ 第八五则
◎ 第八六则
◎ 第八七则
◎ 第八八则
◎ 第八九则
◎ 第九〇则
◎ 第九一则
◎ 第九二则
◎ 第九三则
◎ 第九四则
◎ 第九五则
◎ 第九六则
◎ 第九七则
◎ 第九八则
◎ 第九九则
◎ 第一〇〇则
◎ 第一〇一则
◎ 第一〇二则
◎ 第一〇三则
◎ 第一〇四则
◎ 第一〇五则
◎ 第一〇六则
◎ 第一〇七则
◎ 第一〇八则
◎ 第一〇九则
◎ 第一一〇则
◎ 第一一一则
◎ 第一一二则
◎ 第一一三则
◎ 第一一四则
◎ 第一一五则
◎ 第一一六则
◎ 第一一七则
◎ 第一一八则
◎ 第一一九则
◎ 第一二〇则
◎ 第一二一则
◎ 第一二二则
◎ 第一二三则
◎ 第一二四则
◎ 第一二五则
◎ 第一二六则
◎ 第一二七则
◎ 第一二八则
◎ 第一二九则
◎ 第一三〇则
◎ 第一三一则
◎ 第一三二则
◎ 第一三三则
◎ 第一三四则
◎ 第一三五则
◎ 第一三六则
◎ 第一三七则
◎ 第一三八则
◎ 第一三九则
◎ 第一四〇则
◎ 第一四一则
◎ 第一四二则
◎ 第一四三则
◎ 第一四四则
◎ 第一四五则
◎ 第一四六则
◎ 第一四七则
◎ 第一四八则
◎ 第一四九则
◎ 第一五〇则
◎ 第一五一则
◎ 第一五二则
◎ 第一五三则
◎ 第一五四则
◎ 第一五五则
◎ 第一五六则
◎ 第一五七则
◎ 第一五八则
◎ 第一五九则
◎ 第一六〇则
◎ 第一六一则
◎ 第一六二则
◎ 第一六三则
◎ 第一六四则
◎ 第一六五则
◎ 第一六六则
◎ 第一六七则
◎ 第一六八则
◎ 第一六九则
◎ 第一七〇则
◎ 第一七一则
◎ 第一七二则
◎ 第一七三则
◎ 第一七四则
◎ 第一七五则
◎ 第一七六则
◎ 第一七七则
◎ 第一七八则
◎ 第一七九则
◎ 第一八〇则
◎ 第一八一则
◎ 第一八二则
◎ 第一八三则
◎ 第一八四则
◎ 第一八五则
◎ 第一八六则
◎ 第一八七则
◎ 第一八八则
◎ 第一八九则
◎ 第一九〇则
◎ 第一九一则
◎ 第一九二则
◎ 第一九三则
◎ 第一九四则
◎ 第一九五则
◎ 第一九六则
◎ 第一九七则
◎ 第一九八则
◎ 第一九九则
◎ 第二〇〇则
◎ 第二〇一则
◎ 第二〇二则
◎ 第二〇三则
◎ 第二〇四则
◎ 第二〇五则
◎ 第二〇六则
◎ 第二〇七则
◎ 第二〇八则
◎ 第二〇九则
◎ 第二一〇则
◎ 第二一一则
◎ 第二一二则
◎ 第二一三则
◎ 第二一四则
◎ 第二一五则
◎ 第二一六则
◎ 第二一七则
◎ 第二一八则
◎ 第二一九则
◎ 跋一
◎ 跋二
◎ 跋三
◎ 参考文献

精彩书摘

　　似信手拈来，把对大自然精微的认识写入感悟。湖光山色，乘兴而游，所思所虑尽可以投入囊中；评谈风月，更可以挥麈纵论。就好像是用金绳开辟道路，打开入梦之笔；又像是用宝筏渡过迷津，辞采如佛的舌头善辩莫测。把风流作为道学，教化寓于诙谐之中。以色相为虚空，是仍旧存有分别心；人生如梦幻如泡影，一切都应该这么看。
　　湖上晦村学人石庞序
　　第一则
　　【原文】
　　读经宜冬①，其神专也；读史宜夏②，其时久也；读诸子宜秋③，其致别也④；读诸集宜春⑤，其机畅也⑥。
　　【原评】
　　曹秋岳曰⑦：可想见其南面百城时⑧。
　　庞笔奴曰⑨：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。
　　【注释】
　　①经：经、史、子、集是我国古代读书人对经典的分类法，这种分类法是以儒家思想为指导的。经，指传统图书分类中的经部著作，包括儒家经典（主要是十三经）和小学(文字、音韵、训诂等学问的总称）著作。宜：适宜，应该。
　　②史：指史部著作，包括各类历史著作（如二十四史）和部分地理著作（如《水经注》《元和郡县志》）。
　　③诸子：指先秦至汉初的诸子百家著作。
　　④致：情趣，兴致。
　　⑤集：指集部著作，是诗、文、词、赋等文艺作品的总集或别集。
　　⑥机：生机。畅：茂盛。
　　⑦曹秋岳：曹溶（1613—1685年），字洁躬，号秋岳，别号金陀老圃、倦圃等，浙江秀水（今嘉兴）人。明崇祯十年（1637)进士，官御史。入清后，历任户部右侍郎、广东布政使、山西阳和道。晚年筑室于范蠡湖，自号锄菜翁。家富藏书。工诗，著有《静惕堂诗集》《崇祯五十宰相传》等。
　　⑧南面百城：南面，古代以坐北朝南为尊位；百城，地域广大。本指居王侯之高位而拥有广阔土地，这里指藏书丰富。《魏书·李谧传》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城？’”后也以此比喻藏书众多。
　　⑨庞笔奴：人名，即庞天池，生平不详。
　　【译文】
　　诵读经书适宜在冬天，因为冬天万物静止，精神能够专注集中；读史书适宜在夏天，因为夏天白日时间长，时间比较充足；读诸子百家适宜在秋天，因为思维情致能够清晰而有条理；读诗词文章适宜在春天，因为春天生机盎然，可以更好地领悟诗文的内蕴。
　　【原评译文】
　　曹秋岳说：由此可以推想作者藏书丰富。
　　庞笔奴说：读《幽梦影》，则春夏秋冬没有什么时候不适宜的。
　　第二则
　　【原文】
　　经传宜独坐读①，史鉴宜与友共读②。
　　【原评】
　　孙恺似曰③：深得此中真趣，固难为不知者道。
　　王景州曰④：如无好友，即红友亦可⑤。
　　【注释】
　　①经传（zhuàn）:儒家典籍经与传的统称。传：阐释经文的著作。
　　②史鉴：中国古代历史著作的统称。史，指《史记》。鉴，指《资治通鉴》。这两本书分别是我国古代纪传体史书和编年体史书的代表著作，所以用二者来代指史书。
　　③孙恺似：即孙致弥，字恺似。
　　④王景州：王仲儒（1634—1698年），字景州，清初兴化（今属江苏）人，品性高洁，学问渊博，工诗善书，著有《西斋集》《离朱集》等。乾隆年间，《西斋集》被认定“狂悖指斥之处甚多”，王仲儒被“斫棺锉尸”。
　　⑤红友：酒的别称，语出宋代罗大经《鹤林玉露》卷八：“常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷，曰：‘此红友也。’”
　　【译文】
　　儒家经典著作适合一个人时静静阅读，而历史著作适合和知己好友一起阅读。
　　【原评译文】
　　孙恺似说：此言深得读书的真正旨趣，不懂的人是说不出的。
　　王景州说：如果没有好友，那么饮酒读史也可以。
　　第三则
　　【原文】
　　无善无恶是圣人（如帝力何有于我①；杀之而不怨，利之而不庸②；以直报怨，以德报德③；一介不与，一介不取之类④）。善多恶少是贤者（如颜子不贰过⑤，有不善未尝不知⑥；子路人告有过则喜之类⑦）。善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为）。有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也⑧）。
　　【原评】
　　黄九烟曰⑨：今人一介不与者甚多，普天之下，皆半边圣人也。利之不庸者，亦复不少。
　　江含徵曰⑩：先恶后善，是回头人；先善后恶，是两截人。
　　殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。
　　冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶！”当于有无多少中更进一层。
　　……

前言/序言

　　近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学。”纵观文学史，楚有骚、汉有赋、六代有骈语、唐有诗、宋有词、元有曲，至明清之际，则有小说和小品文。小品文就如同春日的鲜花，在明清之际焕发出奇光异彩，沁人心脾。
　　明清时期涌现出了一大批优秀的清言小品文，比较出名的有屠隆的《娑罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》、陆绍珩的《醉古堂剑扫》和吕坤的《呻吟语》等。这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，多以论断为主，内容丰富，既有立身处世的格言，个人对事物的品评、对生活情趣的描述，也有对生命与自然的思考，在经传、史记、诗文等文体外别立一体。张潮所著的《幽梦影》是其中有代表性的作品之一。
　　张潮，字山来，号心斋，又号三在道人，安徽歙县人，生于清顺治七年(1650)。其父张习孔曾官至刑部郎中、按察使司佥事充任山东提学，著有《诒清堂集》《云谷卧余》等，并与当时著名文学家周亮工交好。张潮自幼在父亲的影响下，刻苦读书，但因在文学上主张创新，对八股文和科举制度不满，始终科场不利，只担任过翰林孔目这样从九品的小官。张潮一生好游历，喜交友。他到过很多地方，其中与江苏如皋、扬州因缘尤深。他交游甚广，与当时许多著名学者、文人多有往来，如名士孔尚任、冒辟疆、陈维嵩、梅文鼎、戴名世等。康熙三十八年（1699），五十岁的张潮因恶人诬陷，被一件政治案件牵连，一度入狱，从此“穷愁著书”以度岁月。
　　张潮学识广博，多才多艺，儒、道、佛、诗词文章、琴棋书画、花鸟虫鱼等无所不通。他一生著述颇丰，主要作品有《心斋诗钞》《心斋聊复集》《酒律》《花影词》《补花底拾遗》《幽梦影》等。其文言短篇小说集《虞初新志》被认为对《聊斋志异》的创作有启动之功，在当时社会上影响较大。同时，张潮还以刊刻丛书而闻名，主持编辑刊印的有《昭代丛书》《檀几丛书》等。
　　《幽梦影》即收录于《昭代丛书》别集中。《幽梦影》的成书，据推测大致是在张潮三十岁到四十五岁之间断续完成的。它是一部笔记随感小品集，收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。张潮取幽人梦境、似幻如影之意，尽情地抒发了对人生、自然的体验和感受，蕴涵着破人梦境、发人警醒的用心，因此名为《幽梦影》。
　　《幽梦影》中反映的主要是高人逸士的生活和思想状态，充满了美感和情趣。书中所涉内容颇为丰富，有对文人骚客读书交友、谈禅论道的体味，也有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木的赞美；有对官场科第、人情世故的讥讽，也有对儒、释、道的领悟和堪破。看似信笔拈来，却是句句锦绣、字字珠玑，反映出了作者对人生深刻的感悟，包含着丰富的哲理，闪烁着智慧的火花，使人读来心旷神怡，陶醉飘逸。在语言艺术方面，作者敢于联想、想象，将自然界中的生物赋予灵性表现在作品中，同时还运用比喻、对句、排比等多种方法，使语言集节奏美、匀称美、声韵美，在审美角度上更胜一筹。
　　除此之外，《幽梦影》还以清丽明快的文笔、精辟独到的议论、蕴涵丰富的思想独树一帜。“所发者皆未发之论，所言者皆难言之情”，《幽梦影》一反模拟效仿的陈词滥调、庸俗遗风，以清新隽永的格调流芳于世，在当时的文人墨客中引起了强烈的反响和共鸣。著名文学家余怀为其作序，顾天石、张竹坡等百余位文人为其写了570余则点评。这些点评全是率性而发，毫无矫揉造作之感，语言或诙谐幽默，或妙语连珠，或警醒脱俗，发人深思，同样具有一定的创作价值。而这种在原文中夹杂评语的方式，开创了新的评点模式，在当时一经推出就受到了推崇和效仿。杨复吉在为《幽梦影》写的跋中称赞这种模式说：“令读者如入真长座中，与诸客周旋，聆其馨亥欠，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。”
　　《幽梦影》的传世版本有一卷本和二卷本之分。一卷本为《昭代丛书》《晨风阁丛书》《国学珍本文库》本等所收录，并有清刊本二卷。本书以通行的道光年间世楷堂刊《昭代丛书》本为底本，并参考了近年来的多种整理本编辑而成。为方便翻检，本书根据原文分则排序添加了序号，体例上按原文、原评、注释、译文、原评译文的顺序排列，对于原文及评语中的典故、人物、史实、生僻字词等加以注释，并结合文意做了进一步的解读，力求详尽、准确、完备，以帮助读者更好地理解原文旨意，将这本《幽梦影全鉴》打造成一部精品读物。
　　因原文语言简短，意蕴深刻，有些地方难以把握，故难免有疏漏。注译中出现的错误和不足之处，敬请读者理解和指正。
　　解译者
　　2015年11月

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书很好，质量不错，活动买的很划算 屯书开心 活动真好

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