文明皇後：鬍蘭成遺稿集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　1.鬍蘭成塵封三十多年遺稿首度曝光，觀史，知人，論世，一代纔子對中國曆史的最後見解；
　　2.著名畫傢、作傢陳丹青題字推薦；
　　3.首次精裝呈現鬍蘭成著作；內文用紙講究，書名燙金；附鬍蘭成照片及書法作品彩印；
　　4.完整呈現《文明皇後》一文手稿，高清精美彩印；
　　5.散文筆法寫就彆樣拓跋魏史，文明皇後、崔浩韆年後終獲知己；

內容簡介

　　《文明皇後》是鬍蘭成晚年在日本的讀史隨感，以《北史》為基礎，書寫瞭文明皇後、崔浩等對中國後世有深遠影響的拓跋魏曆史人物，另附《中國列女傳》及民國史等幾篇未完稿。這些文章一直不為人知，連多年後颱灣三三書坊編輯鬍蘭成作品集時也未能收入。今從鬍蘭成弟子仙枝所藏鬍氏遺物中找齣，為她在鬍蘭成去世前三個月赴日本從鬍蘭成遊時遵師命帶迴，至今已封塵瞭三十多年。

作者簡介

　　鬍蘭成（1906-1981），浙江嵊縣人，中國現代著名文士，作傢、思想傢，早年曾在浙江、廣西等地中學任教，後曾主筆《中華日報》《南華日報》《國民新聞》等，任《大楚報》社長。一九五〇以後旅居日本，緻力於復興中國禮樂，與唐君毅、安岡正篤、保田與重朗、湯川秀樹、川端康成等交往甚密。著有《山河歲月》《今生今世》《心經隨喜》《建國新書》《華學科學與哲學》《中國的禮樂風景》《禪是一枝花》等多種。

　　小北，本名硃永鋒，字止靜，號幽蘭子，私淑鬍蘭成，浸潤鬍學近十年，師從蜀中槐軒學派劉伯榖先生。譯有鬍蘭成日本著作《心經隨喜》《建國新書》《自然學》等，編有鬍蘭成集外集《無所歸止》等，撰著《鬍蘭成先生年譜》（長編），主編《鬍蘭成全集》（香港槐風書社，陸續推齣）

精彩書評

　　蘭師晚年的著作，興許已大緻將核心的春鞦史筆公諸於世，否則怎捨得擱筆遠行？確實如此，這本《文明皇後》的結集即是蘭師最後放手的篇章。
　　——仙枝（鬍蘭成在颱弟子）

　　鬍蘭成說：“今時除瞭我，無人能寫南北朝演義。”這部《文明皇後》即可視同鬍蘭成未完成的《南北朝演義》來讀。……鬍蘭成因為有過乾政治的背景，故其寫文章的視角與立意皆不同於儕輩中的一般文化人。你說它是散文，隨筆，雜文，筆記，似乎都不妥,但它端然是堂堂的禮樂文章，大氣之雄文。他用心最深於寫政論，所謂詩言誌，他弄起學問來，絕非落到學究，也即不同於學院人。
　　——小北（本書編者）

　　近來披露之鬍蘭成遺稿《文明皇後》，拈齣其間樞紐人物——指導輔佐北魏孝文帝拓跋宏力行“太和改製”之文明皇後（西元四四二年至四九零年）——，平議雌雄，交通華夷，發天機，贊人事，給人以彆樣啓示。
　　——牛隴菲（當代文化學傢、音樂學傢）

目錄

序/仙枝
文明皇後
中國列女傳
崔浩
讀《嵇康集》
芙蓉
梅花
寶玉與晴雯
無題
讀《北史》二則
讀《怨女》
荷花荷葉話民國
讀書隨記
劄記二則
後記/小北
《文明皇後》完整手稿

精彩書摘

　　《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》：
　　文明皇後岩淵辰雄先生不喜英雄豪傑。他是日本明治維新當年福澤諭吉以來最大亦最後的民主政治評論傢，其不喜英雄豪傑是福澤諭吉說的天不於人上生人，亦不於人下生人。此意亦通於黃老，黃老以聖賢與盜賊並生。
　　清晨我去多摩川邊散步，見車站沿路年青女子們打扮瞭趕上寫字間，那梳的頭發式樣、各逞個性的衫裙衣襟上戴的彆針，硃漆的或水鑽珍珠的，連她的人好像是朝晨盤裏新換瞭水，新插的花枝。所以她的人有一陣香氣，是脂粉的香氣，你聞著時有她肌膚的感覺是香水的香氣，從頭發裏與衣裳裏散發齣來的，經過你身邊時，使你感覺這幽淡芬芳是她的人的思想。
　　連她足下的皮鞋都這樣修潔緻緻的，有情有意，可以托在盤子裏，供於畫堂上。今天日本的民主社會，使小戶人傢的女子都有這樣美，真是幸喜。
　　於是我想起瞭五四運動時代中國的青年男女，個個都是懷抱有大誌的。中國嚮來是英雄美人皆在民間，所以莫可得而名，非如西洋的有哲學之名，藝術之名。中國是曆史上逢到換朝代，纔是聖賢豪傑從民間齣來，所以亦不像西洋的乃至印度的宗教。聖人生於黑暗的環境，而是一代江山皆奇氣。
　　今年又快要到鼕至節瞭，前兩天天還沒有黑我就早睡，反為渾身暖意全無，氣力一馳下，即刻生命之火都在熄下去瞭。昨晚星月好，我散到溪邊天橋上，過橋又跑步，跑上一條嶺路，不但身上熱．心思都熱瞭，看月亮在天空似在水盤裏。從嶺路下來，迴到橋上．又看瞭一迴月亮，忽然對於拓跋魏文明皇後有瞭新的認識，並且我還想起瞭古往今來許多事，覺得人生果然是不平凡的好。
　　當初舊石器時代人類竟然通過瞭地球的曆史上的冰河期，這就是一樁大不平凡的事。人類是通過瞭冰河期，纔進入瞭新石器時代，從新石器時代纔有我寫在《山河歲月》裏的始生文明。即如人類生活中的有花有月亮，此皆是現實的奇異。現代福祉國傢的公民似乎不會有遭遇冰河期那樣的意外，連到月亮亦沒有人看瞭，連到花亦一概要被幾何學的藝術造形來代替瞭。但是今晚我在橋上看月亮，覺得還是比人工衛星所可到達的境界更有月亮與人意的奇恣。
　　地球上生命的齣現，即是無中生有，這個無字就成為人類的曆史的境界。這無而且即是文明的自覺。
　　生物自從有雌雄，人類自從男尊女卑，這更是無中生有，非凡之奇。生物最初無性彆，以個體分裂為生殖。其後進化為單性生殖，即皆是雌性。雄性是又到後來纔派生的，還比雌性渺小，為雌性的附庸。進化至兩棲類尚雌大雄小，是進化至鳥類以上，纔變得雄比雌大瞭。生物無雄性亦可生殖，雄性之齣現非為生殖，而為雌性媾精，異質混閤，打破自然界之沉滯，誘起變化。雄性因是破壞的與引起變異的，所以後來雄性的進化就趕過雌性前頭瞭。人類的曆史有無相生，成毀相尋，而曆史之機在於變異，故無比有更尊，毀比成更大。故男子常強橫，女子常婉轉。
　　男人能無，女人能有。男人多毀，女人多成。有而非無，成而不毀，則曆史之機熄，所以西洋與印度的宗教皆惡女人。可是非有何無，不成何毀，所以中國文明於此但日“男尊女卑”，而不惡女人。女人是屬於一切有部，因此被當作財産，與玉帛歸在一起，固然不對，但是男尊則女美，事實如此。我嚮來相信《紅樓夢》裏賈寶玉的女清男濁說，很覺得高興，如今我纔有瞭與他相異的見識，又是很高興。
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前言/序言

　　序：是非功罪迷韆春
　　上個月去烏鎮旅遊途中，提前一天在上海與鬍紀元先生見瞭麵，並在一傢書店的演講廳與他同颱座談，這全是小北先生突發奇想的安排；我心虛地答應且滿懷忐忑上颱，許久許久，也不知說瞭些甚麼，但見主持人顧先生做瞭結語，會議結束，接著為讀者們簽名，隨即以完成任務式的心情返迴下榻飯店，隻覺腦袋頓時停格，被掏空瞭記憶似，直至今日，全想不起我說瞭啥，隻記得紀元先生在說起蘭師時眼角的淚光。
　　轉眼間，蘭師已辭世卅四年又四個月整，我的思念之河啊，可是點點滴滴的淚珠子匯聚而成，一旦上瞭颱，卻又豪邁鎮定似的，事不關己似的侃侃而談，連草稿都不及寫起。
　　卅餘個寒暑不算短，然在我的度量衡裏，它也隻算一剎那，誠如西哲賽斯（SETH）說的：“過去現在未來，同時發生，時間是幻相。”時序果然不能當真，我覺得，也因賽斯頗閤乎我的邏輯，於是就這麼計算著。
　　初見紀元先生時，簡直如見當年的蘭師，一個模子印齣般的像，就是個頭高壯許多。那年蘭師六十八，而眼前的小鬍先生則多齣十歲，可漫漫的人生舞颱依舊熱鬧前進，從上世紀直渡到二〇一五年的今夕。
　　小鬍先生少年時代即與父親相彆，爾後，一九七四年五月，在颱北的陽明山、於半山腰處陡地殺齣我這號程咬金來，混茫般地接棒續演這段颱灣版的師生之緣；而在座談會上的某一對話間，我忽然直覺一絲與小鬍先生類似的孺慕依戀迸發而齣，我更好比導演、演員兼觀眾，在那一瞬間，泫然的激動直衝腦門，我事後鬍想：難不成蘭師也現身會場？以他的靈魂體超時空地遠從日本前來相會？這自然是我的瞎想愚念。
　　近日，小北囑我要為蘭師這本遺作《文明皇後》寫序，我口頭說好呀，心上卻慌得急，一兩周食不知味，盡丟三拉四的鬍塗，這幾天又刻意早睡，想入夢去尋覓靈感，（聽說我們人每晚總會做上七、八個夢，那總該有一兩個夢浮現吧？）果然呼夢成實，昨夜即夢見師母（佘愛珍）來我夢裏，她還是當年的模樣，左腕上還是那圈盤著龍身、藻綠含光的漢玉環，正長手細掌的揀挑薺菜，且說要包薺菜水餃給我這個“辣菩薩”（師母知我嗜吃辣椒特封我此綽號）吃吃，我在夢中也幫著揀，還跟她說我也去宜蘭公園的草地上翻找，好半天還撿不到一碗，她哈哈大笑，說：“你跟你老師一樣笨手腳，他呀就是一個讀書人，沒法子……”這時候鄰居的大狗忽然狂吠，我猛地醒來，再無法入夢續話，都是那狗兒害的，實在可氣。
　　蘭師曾題“江山如夢”於木闆掛軸，時過甲子的我，卻體會得些許“人生如夢”的慨嘆，人生固然難得滿百，但，蘭師也纔到得四分之三的旅程呀，雖說比起國父孫中山先生的五十九歲是長壽瞭許多，然而他們兩位在學問與建國的事業上都還不是耄耋之年呀，倘若各再能假以十年辰光，那將會是何等的美好？至少也該如師母的九二高齡呀！
　　打從那年（一九八一）八月初，我隻身前往河邊町傢中祭拜蘭師，再是數年後特赴神社墓地膜拜，即未再前往，一晃又近卅年，然舉世這齣人生大戲依舊時刻修改腳本、年年更新場景，世界照樣活潑運轉，盡管難免“物是人非事事休”，畢竟文章韆古事，得失寸心知，蘭師晚年這七年間的著作，興許已大緻將核心的春鞦史筆公諸於世，否則怎捨得擱筆遠行？像此地一位身心科醫師許添盛曾說：愛的極緻是放手。確實如此，這本《文明皇後》的結集即是蘭師最後放手的篇章。
　　許醫師還說，我們能來這世上走一遭都是受老天恩寵纔來的，不但天地山川是愛我們的，連空氣都是可愛的大生物，也都是愛，要不你試試不呼吸看看，且是包住我們從頭到腳的大愛呢，也難怪當我再細讀其中文字時，每每泫然欲泣，即使其中好多篇章都是1981年赴日住蘭師河邊町新傢時，逐字逐句謄抄於稿紙上，這會兒纔匯集成冊，時隔卅四年餘，那份被喚醒的感動是曆久彌新，永世難忘的，這亦豈不也是一份大愛來著？
　　日前從裱畫店買迴兩冊心經字帖，一是蘇東坡，一是董其昌，攤開細閱，董氏寫於崇禎六年，歲在癸酉嘉平九月，書於長安邸中。而蘇氏隻題“蘇軾書”，文末再補題“趙孟頫與中峰和上拜持”，也各自鈐印。這當兒，我不禁見字想人，想象北宋與明末的世代是如何的光景？當蘇軾被貶官到海南時，豈不與颱灣相近？而那首“嶺南春早不見雪，臘月街頭聽賣花，海南人傢除夕近，滿城微雨濕山茶”，今天讀來猶摸得齣帶雨山茶的新涼，更或許當時擔子上還賣有本地常開的玉蘭花，有雪白有奶黃的玉蘭常彆在婦女前襟，又香又帶著雨水的……可見過去現在未來的確同時存在，要不怎會有董其昌、蘇東坡的手跡在我桌案？
　　那蘭師的人會雲遊何處去瞭？或許也在嵊縣某處？我深信他肯定早已奔迴睽違三十多年的鬍村去瞭吧？記得那年我臨迴颱灣前些天，照例陪蘭師在河邊町附近小神社散步，蘭師忽提及蘇小小的墓來，說她的墓小巧玲瓏，就在西湖的湖畔某處，好像靠近嶽飛墓（如果我沒記偏的話），蘭師說他來日也想與蘇小小比鄰而居雲雲，記得當時我還跟蘭師開玩笑說：天天可以看美女蘇小小梳妝打扮賞遊西湖也不錯哪，但您彆急，等再過二十年，我再幫老師從日本護送迴國……，蘭師聽畢隻笑瞭笑，未接我話，轉身即朝邊坡走去。如今想來，我迴颱纔四十五天，蘭師即匆匆撒手，莫非趕著做蘇小小鄰居去？倘真探路成功倒也是佳話一樁不是？
　　賽斯又說：“世上從沒有偶然或意外巧閤這種事，所有的發生，都是最好的安排。”我再從初識蘭師那年想起，原以為是巧遇，繼而想想，好像一部早已寫好的劇本等在某處，而我絕對是舞颱上扮演書僮角色的那位！
　　一旦藍圖底定，我便從宜蘭鄉下趕往陽明山、好整以暇地進入中文係混上兩年，待與蘭師素麵相見，蘭師看我麵有菜色，立刻泡瞭杯阿華田巧剋力請我，再問我讀過哪些書？我答不上來，他搖頭嘆道，虧你還是中文係呢，簡直是半文盲。從此開始閱讀紅樓西遊三國水滸，外加張愛玲及《今生今世》等必讀書，也從一九七四年暑假起，我開始幫蘭師謄稿，並於十月份完成《革命要詩與學問》（《華學科學與哲學》）付印。然後一路謄齣全集問世。
　　這份文抄公的無償工作亦是我此生最大的驕傲，若非緣於此番純手工的曆練，我又何來天降的視野與見識？我相信於潛意識裏，蘭師浩瀚的學問或許冥冥中已讓我悄悄涮過一勺，即使我超級魯鈍、從不懂舉一反三，可我多少已變得稍涉知書達禮，略知《禮記》的文章即是身為中國人的本然氣宇，《紅樓夢》的貴氣是在中西文學中，大剌剌咱們就可去穩坐那大雄峰位子的……
　　蘭師於辭世前一年，曾題贈我一幅墨寶，“是非功罪迷韆春，造反取經元一人，成佛尚名戰鬥勝，齊天未改小驕矜”，落款處題“申年為仙枝 明兒”。撫今思昔，仍不免眼濕淚落，盡管我自覺不配，但我感激、珍惜的是，蘭師不嫌我這隻盲龜荒唐無知，也說過我像耶穌的門徒彼得，曾三次不認主（與蘭師瞎辯駁有關大自然五基本法則的理論等狂語），而蘭師依舊拋下浮木，於茫茫大海中，讓我憑藉定錨，安全靠岸，並終身臣服於蘭師門下，因為我已然明白，此生我即是專為蘭師抄寫文章而來。今雖無文可謄，但對每一篇章，我誓言必再三捧讀細思，以備來日在另一次元相見，蘭師麵試我時，已不再是半吊子、半文盲，我還要大聲嚷嚷：我，仙枝，是實實在在的天下鬍粉第一人！
　　乙未年鼕仙枝於颱灣宜蘭

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甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

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《編年史》是美國傳奇民謠歌手鮑勃迪倫曆時三年在打字機上親手敲齣來的迴憶錄，記錄瞭自己生命中種種非凡的時刻——初到紐約，簽約哥倫比亞，遭遇創作瓶頸，傢庭生活片段，點燃靈感火花，打破界限……這位民謠詩人用熱情、憐憫和深邃的目光迴顧的往昔歲月，將那逝去的黃金年代一幕幕地展現在我們麵前。

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好好學習天天嚮上進步不設終點

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物流很快，是竇唯推薦給莫西子詩的，值得一讀

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，號雪芹，又號芹溪、芹圃，生於清代康熙末年(約1715年)。其先世建有軍功， 曾祖曹璽之妻是康熙的乳母，祖父曹寅作過康熙的伴讀和禦前侍衛，因此，曹傢在康熙朝深受寵信。但到瞭雍正朝，由於政治等方麵的原因，曹傢敗落，由江南移居北京。而曹雪芹更陷入瞭「舉傢食粥酒常賒」的貧睏境地。由錦衣玉食墜入繩床瓦竈，個人遭遇的不幸，促使曹雪芹對生活有瞭更深切的感悟；人生

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。詞麯的人也能玩得太早或者你就知道啦……這種難以接受……一次我是一個勁兒都督

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