文明皇後：鬍蘭成遺稿集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鬍蘭成 著，小北 編

圖書標籤:

• 鬍蘭成
• 近代史
• 民國
• 文學
• 迴憶錄
• 傳記
• 曆史
• 文化
• 女性
• 舊上海

齣版社： 中國長安齣版社

ISBN：9787510709562

版次：1

商品編碼：11863165

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：特種紙

頁數：177

套裝數量：1

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.鬍蘭成塵封三十多年遺稿首度曝光，觀史，知人，論世，一代纔子對中國曆史的最後見解；
　　2.著名畫傢、作傢陳丹青題字推薦；
　　3.首次精裝呈現鬍蘭成著作；內文用紙講究，書名燙金；附鬍蘭成照片及書法作品彩印；
　　4.完整呈現《文明皇後》一文手稿，高清精美彩印；
　　5.散文筆法寫就彆樣拓跋魏史，文明皇後、崔浩韆年後終獲知己；

內容簡介

　　《文明皇後》是鬍蘭成晚年在日本的讀史隨感，以《北史》為基礎，書寫瞭文明皇後、崔浩等對中國後世有深遠影響的拓跋魏曆史人物，另附《中國列女傳》及民國史等幾篇未完稿。這些文章一直不為人知，連多年後颱灣三三書坊編輯鬍蘭成作品集時也未能收入。今從鬍蘭成弟子仙枝所藏鬍氏遺物中找齣，為她在鬍蘭成去世前三個月赴日本從鬍蘭成遊時遵師命帶迴，至今已封塵瞭三十多年。

作者簡介

　　鬍蘭成（1906-1981），浙江嵊縣人，中國現代著名文士，作傢、思想傢，早年曾在浙江、廣西等地中學任教，後曾主筆《中華日報》《南華日報》《國民新聞》等，任《大楚報》社長。一九五〇以後旅居日本，緻力於復興中國禮樂，與唐君毅、安岡正篤、保田與重朗、湯川秀樹、川端康成等交往甚密。著有《山河歲月》《今生今世》《心經隨喜》《建國新書》《華學科學與哲學》《中國的禮樂風景》《禪是一枝花》等多種。

　　小北，本名硃永鋒，字止靜，號幽蘭子，私淑鬍蘭成，浸潤鬍學近十年，師從蜀中槐軒學派劉伯榖先生。譯有鬍蘭成日本著作《心經隨喜》《建國新書》《自然學》等，編有鬍蘭成集外集《無所歸止》等，撰著《鬍蘭成先生年譜》（長編），主編《鬍蘭成全集》（香港槐風書社，陸續推齣）

精彩書評

　　蘭師晚年的著作，興許已大緻將核心的春鞦史筆公諸於世，否則怎捨得擱筆遠行？確實如此，這本《文明皇後》的結集即是蘭師最後放手的篇章。
　　——仙枝（鬍蘭成在颱弟子）

　　鬍蘭成說：“今時除瞭我，無人能寫南北朝演義。”這部《文明皇後》即可視同鬍蘭成未完成的《南北朝演義》來讀。……鬍蘭成因為有過乾政治的背景，故其寫文章的視角與立意皆不同於儕輩中的一般文化人。你說它是散文，隨筆，雜文，筆記，似乎都不妥,但它端然是堂堂的禮樂文章，大氣之雄文。他用心最深於寫政論，所謂詩言誌，他弄起學問來，絕非落到學究，也即不同於學院人。
　　——小北（本書編者）

　　近來披露之鬍蘭成遺稿《文明皇後》，拈齣其間樞紐人物——指導輔佐北魏孝文帝拓跋宏力行“太和改製”之文明皇後（西元四四二年至四九零年）——，平議雌雄，交通華夷，發天機，贊人事，給人以彆樣啓示。
　　——牛隴菲（當代文化學傢、音樂學傢）

目錄

序/仙枝
文明皇後
中國列女傳
崔浩
讀《嵇康集》
芙蓉
梅花
寶玉與晴雯
無題
讀《北史》二則
讀《怨女》
荷花荷葉話民國
讀書隨記
劄記二則
後記/小北
《文明皇後》完整手稿

精彩書摘

　　《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》：
　　文明皇後岩淵辰雄先生不喜英雄豪傑。他是日本明治維新當年福澤諭吉以來最大亦最後的民主政治評論傢，其不喜英雄豪傑是福澤諭吉說的天不於人上生人，亦不於人下生人。此意亦通於黃老，黃老以聖賢與盜賊並生。
　　清晨我去多摩川邊散步，見車站沿路年青女子們打扮瞭趕上寫字間，那梳的頭發式樣、各逞個性的衫裙衣襟上戴的彆針，硃漆的或水鑽珍珠的，連她的人好像是朝晨盤裏新換瞭水，新插的花枝。所以她的人有一陣香氣，是脂粉的香氣，你聞著時有她肌膚的感覺是香水的香氣，從頭發裏與衣裳裏散發齣來的，經過你身邊時，使你感覺這幽淡芬芳是她的人的思想。
　　連她足下的皮鞋都這樣修潔緻緻的，有情有意，可以托在盤子裏，供於畫堂上。今天日本的民主社會，使小戶人傢的女子都有這樣美，真是幸喜。
　　於是我想起瞭五四運動時代中國的青年男女，個個都是懷抱有大誌的。中國嚮來是英雄美人皆在民間，所以莫可得而名，非如西洋的有哲學之名，藝術之名。中國是曆史上逢到換朝代，纔是聖賢豪傑從民間齣來，所以亦不像西洋的乃至印度的宗教。聖人生於黑暗的環境，而是一代江山皆奇氣。
　　今年又快要到鼕至節瞭，前兩天天還沒有黑我就早睡，反為渾身暖意全無，氣力一馳下，即刻生命之火都在熄下去瞭。昨晚星月好，我散到溪邊天橋上，過橋又跑步，跑上一條嶺路，不但身上熱．心思都熱瞭，看月亮在天空似在水盤裏。從嶺路下來，迴到橋上．又看瞭一迴月亮，忽然對於拓跋魏文明皇後有瞭新的認識，並且我還想起瞭古往今來許多事，覺得人生果然是不平凡的好。
　　當初舊石器時代人類竟然通過瞭地球的曆史上的冰河期，這就是一樁大不平凡的事。人類是通過瞭冰河期，纔進入瞭新石器時代，從新石器時代纔有我寫在《山河歲月》裏的始生文明。即如人類生活中的有花有月亮，此皆是現實的奇異。現代福祉國傢的公民似乎不會有遭遇冰河期那樣的意外，連到月亮亦沒有人看瞭，連到花亦一概要被幾何學的藝術造形來代替瞭。但是今晚我在橋上看月亮，覺得還是比人工衛星所可到達的境界更有月亮與人意的奇恣。
　　地球上生命的齣現，即是無中生有，這個無字就成為人類的曆史的境界。這無而且即是文明的自覺。
　　生物自從有雌雄，人類自從男尊女卑，這更是無中生有，非凡之奇。生物最初無性彆，以個體分裂為生殖。其後進化為單性生殖，即皆是雌性。雄性是又到後來纔派生的，還比雌性渺小，為雌性的附庸。進化至兩棲類尚雌大雄小，是進化至鳥類以上，纔變得雄比雌大瞭。生物無雄性亦可生殖，雄性之齣現非為生殖，而為雌性媾精，異質混閤，打破自然界之沉滯，誘起變化。雄性因是破壞的與引起變異的，所以後來雄性的進化就趕過雌性前頭瞭。人類的曆史有無相生，成毀相尋，而曆史之機在於變異，故無比有更尊，毀比成更大。故男子常強橫，女子常婉轉。
　　男人能無，女人能有。男人多毀，女人多成。有而非無，成而不毀，則曆史之機熄，所以西洋與印度的宗教皆惡女人。可是非有何無，不成何毀，所以中國文明於此但日“男尊女卑”，而不惡女人。女人是屬於一切有部，因此被當作財産，與玉帛歸在一起，固然不對，但是男尊則女美，事實如此。我嚮來相信《紅樓夢》裏賈寶玉的女清男濁說，很覺得高興，如今我纔有瞭與他相異的見識，又是很高興。
　　……

前言/序言

　　序：是非功罪迷韆春
　　上個月去烏鎮旅遊途中，提前一天在上海與鬍紀元先生見瞭麵，並在一傢書店的演講廳與他同颱座談，這全是小北先生突發奇想的安排；我心虛地答應且滿懷忐忑上颱，許久許久，也不知說瞭些甚麼，但見主持人顧先生做瞭結語，會議結束，接著為讀者們簽名，隨即以完成任務式的心情返迴下榻飯店，隻覺腦袋頓時停格，被掏空瞭記憶似，直至今日，全想不起我說瞭啥，隻記得紀元先生在說起蘭師時眼角的淚光。
　　轉眼間，蘭師已辭世卅四年又四個月整，我的思念之河啊，可是點點滴滴的淚珠子匯聚而成，一旦上瞭颱，卻又豪邁鎮定似的，事不關己似的侃侃而談，連草稿都不及寫起。
　　卅餘個寒暑不算短，然在我的度量衡裏，它也隻算一剎那，誠如西哲賽斯（SETH）說的：“過去現在未來，同時發生，時間是幻相。”時序果然不能當真，我覺得，也因賽斯頗閤乎我的邏輯，於是就這麼計算著。
　　初見紀元先生時，簡直如見當年的蘭師，一個模子印齣般的像，就是個頭高壯許多。那年蘭師六十八，而眼前的小鬍先生則多齣十歲，可漫漫的人生舞颱依舊熱鬧前進，從上世紀直渡到二〇一五年的今夕。
　　小鬍先生少年時代即與父親相彆，爾後，一九七四年五月，在颱北的陽明山、於半山腰處陡地殺齣我這號程咬金來，混茫般地接棒續演這段颱灣版的師生之緣；而在座談會上的某一對話間，我忽然直覺一絲與小鬍先生類似的孺慕依戀迸發而齣，我更好比導演、演員兼觀眾，在那一瞬間，泫然的激動直衝腦門，我事後鬍想：難不成蘭師也現身會場？以他的靈魂體超時空地遠從日本前來相會？這自然是我的瞎想愚念。
　　近日，小北囑我要為蘭師這本遺作《文明皇後》寫序，我口頭說好呀，心上卻慌得急，一兩周食不知味，盡丟三拉四的鬍塗，這幾天又刻意早睡，想入夢去尋覓靈感，（聽說我們人每晚總會做上七、八個夢，那總該有一兩個夢浮現吧？）果然呼夢成實，昨夜即夢見師母（佘愛珍）來我夢裏，她還是當年的模樣，左腕上還是那圈盤著龍身、藻綠含光的漢玉環，正長手細掌的揀挑薺菜，且說要包薺菜水餃給我這個“辣菩薩”（師母知我嗜吃辣椒特封我此綽號）吃吃，我在夢中也幫著揀，還跟她說我也去宜蘭公園的草地上翻找，好半天還撿不到一碗，她哈哈大笑，說：“你跟你老師一樣笨手腳，他呀就是一個讀書人，沒法子……”這時候鄰居的大狗忽然狂吠，我猛地醒來，再無法入夢續話，都是那狗兒害的，實在可氣。
　　蘭師曾題“江山如夢”於木闆掛軸，時過甲子的我，卻體會得些許“人生如夢”的慨嘆，人生固然難得滿百，但，蘭師也纔到得四分之三的旅程呀，雖說比起國父孫中山先生的五十九歲是長壽瞭許多，然而他們兩位在學問與建國的事業上都還不是耄耋之年呀，倘若各再能假以十年辰光，那將會是何等的美好？至少也該如師母的九二高齡呀！
　　打從那年（一九八一）八月初，我隻身前往河邊町傢中祭拜蘭師，再是數年後特赴神社墓地膜拜，即未再前往，一晃又近卅年，然舉世這齣人生大戲依舊時刻修改腳本、年年更新場景，世界照樣活潑運轉，盡管難免“物是人非事事休”，畢竟文章韆古事，得失寸心知，蘭師晚年這七年間的著作，興許已大緻將核心的春鞦史筆公諸於世，否則怎捨得擱筆遠行？像此地一位身心科醫師許添盛曾說：愛的極緻是放手。確實如此，這本《文明皇後》的結集即是蘭師最後放手的篇章。
　　許醫師還說，我們能來這世上走一遭都是受老天恩寵纔來的，不但天地山川是愛我們的，連空氣都是可愛的大生物，也都是愛，要不你試試不呼吸看看，且是包住我們從頭到腳的大愛呢，也難怪當我再細讀其中文字時，每每泫然欲泣，即使其中好多篇章都是1981年赴日住蘭師河邊町新傢時，逐字逐句謄抄於稿紙上，這會兒纔匯集成冊，時隔卅四年餘，那份被喚醒的感動是曆久彌新，永世難忘的，這亦豈不也是一份大愛來著？
　　日前從裱畫店買迴兩冊心經字帖，一是蘇東坡，一是董其昌，攤開細閱，董氏寫於崇禎六年，歲在癸酉嘉平九月，書於長安邸中。而蘇氏隻題“蘇軾書”，文末再補題“趙孟頫與中峰和上拜持”，也各自鈐印。這當兒，我不禁見字想人，想象北宋與明末的世代是如何的光景？當蘇軾被貶官到海南時，豈不與颱灣相近？而那首“嶺南春早不見雪，臘月街頭聽賣花，海南人傢除夕近，滿城微雨濕山茶”，今天讀來猶摸得齣帶雨山茶的新涼，更或許當時擔子上還賣有本地常開的玉蘭花，有雪白有奶黃的玉蘭常彆在婦女前襟，又香又帶著雨水的……可見過去現在未來的確同時存在，要不怎會有董其昌、蘇東坡的手跡在我桌案？
　　那蘭師的人會雲遊何處去瞭？或許也在嵊縣某處？我深信他肯定早已奔迴睽違三十多年的鬍村去瞭吧？記得那年我臨迴颱灣前些天，照例陪蘭師在河邊町附近小神社散步，蘭師忽提及蘇小小的墓來，說她的墓小巧玲瓏，就在西湖的湖畔某處，好像靠近嶽飛墓（如果我沒記偏的話），蘭師說他來日也想與蘇小小比鄰而居雲雲，記得當時我還跟蘭師開玩笑說：天天可以看美女蘇小小梳妝打扮賞遊西湖也不錯哪，但您彆急，等再過二十年，我再幫老師從日本護送迴國……，蘭師聽畢隻笑瞭笑，未接我話，轉身即朝邊坡走去。如今想來，我迴颱纔四十五天，蘭師即匆匆撒手，莫非趕著做蘇小小鄰居去？倘真探路成功倒也是佳話一樁不是？
　　賽斯又說：“世上從沒有偶然或意外巧閤這種事，所有的發生，都是最好的安排。”我再從初識蘭師那年想起，原以為是巧遇，繼而想想，好像一部早已寫好的劇本等在某處，而我絕對是舞颱上扮演書僮角色的那位！
　　一旦藍圖底定，我便從宜蘭鄉下趕往陽明山、好整以暇地進入中文係混上兩年，待與蘭師素麵相見，蘭師看我麵有菜色，立刻泡瞭杯阿華田巧剋力請我，再問我讀過哪些書？我答不上來，他搖頭嘆道，虧你還是中文係呢，簡直是半文盲。從此開始閱讀紅樓西遊三國水滸，外加張愛玲及《今生今世》等必讀書，也從一九七四年暑假起，我開始幫蘭師謄稿，並於十月份完成《革命要詩與學問》（《華學科學與哲學》）付印。然後一路謄齣全集問世。
　　這份文抄公的無償工作亦是我此生最大的驕傲，若非緣於此番純手工的曆練，我又何來天降的視野與見識？我相信於潛意識裏，蘭師浩瀚的學問或許冥冥中已讓我悄悄涮過一勺，即使我超級魯鈍、從不懂舉一反三，可我多少已變得稍涉知書達禮，略知《禮記》的文章即是身為中國人的本然氣宇，《紅樓夢》的貴氣是在中西文學中，大剌剌咱們就可去穩坐那大雄峰位子的……
　　蘭師於辭世前一年，曾題贈我一幅墨寶，“是非功罪迷韆春，造反取經元一人，成佛尚名戰鬥勝，齊天未改小驕矜”，落款處題“申年為仙枝 明兒”。撫今思昔，仍不免眼濕淚落，盡管我自覺不配，但我感激、珍惜的是，蘭師不嫌我這隻盲龜荒唐無知，也說過我像耶穌的門徒彼得，曾三次不認主（與蘭師瞎辯駁有關大自然五基本法則的理論等狂語），而蘭師依舊拋下浮木，於茫茫大海中，讓我憑藉定錨，安全靠岸，並終身臣服於蘭師門下，因為我已然明白，此生我即是專為蘭師抄寫文章而來。今雖無文可謄，但對每一篇章，我誓言必再三捧讀細思，以備來日在另一次元相見，蘭師麵試我時，已不再是半吊子、半文盲，我還要大聲嚷嚷：我，仙枝，是實實在在的天下鬍粉第一人！
　　乙未年鼕仙枝於颱灣宜蘭

文明的餘燼：時代洪流中的隱秘迴聲 曆史的波瀾壯闊，常常掩蓋瞭時代角落裏微弱而真實的呼吸。那些被主流敘事邊緣化的人物，他們的思想、情感與掙紮，如同散落在荒野中的種子，等待著被發掘，被重新審視。《文明的餘燼：時代洪流中的隱秘迴聲》並非一本聚焦於宏大事件的書，它更像是一扇悄然開啓的窗，讓我們得以窺探特定曆史時期下，一群靈魂如何在巨大的時代變遷中，尋找立足之地，又如何留下難以磨滅的印記。 本書的研究對象，並非叱吒風雲的政治傢或引領潮流的文化巨匠，而是那些在曆史的夾縫中生存、觀察、思考的個體。他們可能是被時代浪潮裹挾的普通人，也可能是曾經站在某種高度，卻又因時局變遷而退隱幕後的人物。他們的經曆，如同碎片化的記憶，散布在泛黃的書信、未完成的手稿、零落的日記，以及旁人零散的記載之中。作者以一種近乎考古般的細緻與耐心，從這些看似微不足道的綫索中，抽絲剝繭，試圖還原齣他們內心世界的豐富與復雜。 本書的價值，恰恰在於它對“非主流”視角的關注。我們習慣瞭從宏大的曆史敘事中理解時代，但那些被忽略的聲音，往往更能反映齣曆史的真實肌理。例如，在社會動蕩的時期，普通人的恐懼、希望、適應與反抗，他們的生計如何維係，他們的情感如何寄托，這些細微之處，是構成時代真實圖景不可或缺的元素。《文明的餘燼》深入挖掘瞭這些被主流曆史學所忽視的視角，通過對個體命運的細緻描摹，展現瞭曆史洪流對個體生命軌跡的深刻影響，以及個體在麵對洪流時所展現齣的韌性與無奈。 書中所呈現的人物，他們的生活或許不曾被史書濃墨重彩地記載，他們的思想也可能沒有形成體係化的理論，但他們的存在本身，就是曆史活生生的證明。他們如何看待當時的世界？他們對未來抱有怎樣的期望？他們在個人選擇與時代洪流之間，做齣瞭怎樣的權衡？這些問題，是本書試圖迴答的關鍵。作者並非簡單地羅列事實，而是通過對人物的深入理解，去揣摩他們的動機，去感受他們的悲喜，去體悟他們的價值判斷。這種對個體經驗的尊重與挖掘，使得本書擁有瞭超越一般曆史著作的溫度與深度。 《文明的餘燼》在材料的選取上也頗具匠心。它可能涉及一些不那麼為人熟知的文獻資料，或是散落在民間、不易尋覓的私人收藏。這些材料的價值，不在於其本身的顯赫，而在於它們能夠提供一種全新的視角，一種更加貼近曆史現場的感觸。通過對這些“遺珠”的搜集與解讀，作者努力彌閤曆史敘事中的斷層，為我們展現一個更加立體、更加鮮活的時代側麵。 本書的寫作風格，力求在嚴謹的學術性與生動的敘事性之間取得平衡。它可能不會有戲劇性的情節衝突，也不會有驚心動魄的事件，但它所傳遞齣的那種對曆史深切的關懷，對人性細緻的洞察，以及對生命脆弱而頑強的力量的贊美，足以觸動人心。作者的筆觸，可能時而冷靜客觀，時而又流露齣一種超越時空的溫情。在字裏行間，我們能感受到作者對那些在時代洪流中沉浮的靈魂的理解與尊重。 《文明的餘燼》並非一本試圖為曆史人物蓋棺定論的書，它更像是一個邀請，邀請讀者一同走進曆史的深處，去感受那些曾經鮮活過的生命，去思考那些曾經睏擾過他們的難題，去理解那些在時代巨變中，個體所經曆的內心掙紮與抉擇。它告訴我們，曆史不僅僅是那些被書寫的宏偉篇章，更是無數個體生命軌跡的總和，而每一個看似微不足道的個體，都承載著時代的重量，都留下著屬於自己的痕跡。 本書的閱讀體驗，可能是一種沉浸式的迴溯。讀者仿佛置身於那個時代的某個角落，通過書中人物的眼睛，去觀察世界的變化，去感受生活的艱辛與不易，去體會人性的復雜與光輝。它可能不會給齣明確的答案，但它會引發更深層次的思考。在閱讀的過程中，我們或許會反思當下，反思我們自己所處的時代，以及我們如何在時代的洪流中，找到屬於自己的價值與意義。 《文明的餘燼：時代洪流中的隱秘迴聲》所挖掘的，正是那些被曆史遺忘的角落，那些在光影交錯中，閃爍著人性微光的生命。它們或許平凡，或許不為人知，但它們共同構成瞭曆史的肌理，它們以自己的方式，見證瞭時代的變遷，也留下瞭關於生存、關於思考、關於情感的獨特迴聲。本書的價值，就在於它讓我們得以聽見這些隱秘的迴聲，得以理解這些微弱卻真實的存在，從而更加深刻地認識我們所走過的曆史，以及我們自身的生命。這是一次對時代縫隙中的人性的深入探索，一次對被忽略的價值的重新發掘，一次對生命在曆史洪流中不屈姿態的溫情禮贊。它提醒我們，每一個生命，無論大小，都值得被看見，都值得被銘記。

評分☆☆☆☆☆

本人太懶、實在是不喜歡評價、習慣性五星、就這樣Y(^o^)Y

評分☆☆☆☆☆

全新正版，活動給力，蠻不錯。

評分☆☆☆☆☆

發貨速度不像過去二三天肯定能收到貨，真是退步瞭。同時下的單子，在當當訂的都收到貨瞭，而在京東訂的遲遲不見貨，查詢時還在廣州壓著，根本還沒到物流公司手中。因為是正版圖書，包裝無破損，習慣給個好評！

評分☆☆☆☆☆

挺好的，蠻好用的(?▽?)，下次還會買。

評分☆☆☆☆☆

是！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

一直想看看鬍蘭成的小說，看看何許人也，纔子不風流就沒有創作靈感嗎？

評分☆☆☆☆☆

這就是我對周易的理解，周易，在現在的中國社會中我不知道他的位置是在那個地方，我不知道，不是因為我不瞭解它，而是我太瞭解它瞭，他就像一個老者一樣，時時刻刻在看著我們一樣。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。

評分☆☆☆☆☆

送貨速度給力，送貨員態度好，滿意！