文明皇后：胡兰成遗稿集 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　1.胡兰成尘封三十多年遗稿首度曝光，观史，知人，论世，一代才子对中国历史的最后见解；
　　2.著名画家、作家陈丹青题字推荐；
　　3.首次精装呈现胡兰成著作；内文用纸讲究，书名烫金；附胡兰成照片及书法作品彩印；
　　4.完整呈现《文明皇后》一文手稿，高清精美彩印；
　　5.散文笔法写就别样拓跋魏史，文明皇后、崔浩千年后终获知己；

内容简介

　　《文明皇后》是胡兰成晚年在日本的读史随感，以《北史》为基础，书写了文明皇后、崔浩等对中国后世有深远影响的拓跋魏历史人物，另附《中国列女传》及民国史等几篇未完稿。这些文章一直不为人知，连多年后台湾三三书坊编辑胡兰成作品集时也未能收入。今从胡兰成弟子仙枝所藏胡氏遗物中找出，为她在胡兰成去世前三个月赴日本从胡兰成游时遵师命带回，至今已封尘了三十多年。

作者简介

　　胡兰成（1906-1981），浙江嵊县人，中国现代著名文士，作家、思想家，早年曾在浙江、广西等地中学任教，后曾主笔《中华日报》《南华日报》《国民新闻》等，任《大楚报》社长。一九五〇以后旅居日本，致力于复兴中国礼乐，与唐君毅、安冈正笃、保田与重朗、汤川秀树、川端康成等交往甚密。著有《山河岁月》《今生今世》《心经随喜》《建国新书》《华学科学与哲学》《中国的礼乐风景》《禅是一枝花》等多种。

　　小北，本名朱永锋，字止静，号幽兰子，私淑胡兰成，浸润胡学近十年，师从蜀中槐轩学派刘伯谷先生。译有胡兰成日本著作《心经随喜》《建国新书》《自然学》等，编有胡兰成集外集《无所归止》等，撰著《胡兰成先生年谱》（长编），主编《胡兰成全集》（香港槐风书社，陆续推出）

精彩书评

　　兰师晚年的著作，兴许已大致将核心的春秋史笔公诸于世，否则怎舍得搁笔远行？确实如此，这本《文明皇后》的结集即是兰师最后放手的篇章。
　　——仙枝（胡兰成在台弟子）

　　胡兰成说：“今时除了我，无人能写南北朝演义。”这部《文明皇后》即可视同胡兰成未完成的《南北朝演义》来读。……胡兰成因为有过干政治的背景，故其写文章的视角与立意皆不同于侪辈中的一般文化人。你说它是散文，随笔，杂文，笔记，似乎都不妥,但它端然是堂堂的礼乐文章，大气之雄文。他用心最深于写政论，所谓诗言志，他弄起学问来，绝非落到学究，也即不同于学院人。
　　——小北（本书编者）

　　近来披露之胡兰成遗稿《文明皇后》，拈出其间枢纽人物——指导辅佐北魏孝文帝拓跋宏力行“太和改制”之文明皇后（西元四四二年至四九零年）——，平议雌雄，交通华夷，发天机，赞人事，给人以别样启示。
　　——牛陇菲（当代文化学家、音乐学家）

目录

序/仙枝
文明皇后
中国列女传
崔浩
读《嵇康集》
芙蓉
梅花
宝玉与晴雯
无题
读《北史》二则
读《怨女》
荷花荷叶话民国
读书随记
札记二则
后记/小北
《文明皇后》完整手稿

精彩书摘

　　《文明皇后：胡兰成遗稿集》：
　　文明皇后岩渊辰雄先生不喜英雄豪杰。他是日本明治维新当年福泽谕吉以来最大亦最后的民主政治评论家，其不喜英雄豪杰是福泽谕吉说的天不于人上生人，亦不于人下生人。此意亦通于黄老，黄老以圣贤与盗贼并生。
　　清晨我去多摩川边散步，见车站沿路年青女子们打扮了赶上写字间，那梳的头发式样、各逞个性的衫裙衣襟上戴的别针，朱漆的或水钻珍珠的，连她的人好像是朝晨盘里新换了水，新插的花枝。所以她的人有一阵香气，是脂粉的香气，你闻着时有她肌肤的感觉是香水的香气，从头发里与衣裳里散发出来的，经过你身边时，使你感觉这幽淡芬芳是她的人的思想。
　　连她足下的皮鞋都这样修洁致致的，有情有意，可以托在盘子里，供于画堂上。今天日本的民主社会，使小户人家的女子都有这样美，真是幸喜。
　　于是我想起了五四运动时代中国的青年男女，个个都是怀抱有大志的。中国向来是英雄美人皆在民间，所以莫可得而名，非如西洋的有哲学之名，艺术之名。中国是历史上逢到换朝代，才是圣贤豪杰从民间出来，所以亦不像西洋的乃至印度的宗教。圣人生于黑暗的环境，而是一代江山皆奇气。
　　今年又快要到冬至节了，前两天天还没有黑我就早睡，反为浑身暖意全无，气力一驰下，即刻生命之火都在熄下去了。昨晚星月好，我散到溪边天桥上，过桥又跑步，跑上一条岭路，不但身上热．心思都热了，看月亮在天空似在水盘里。从岭路下来，回到桥上．又看了一回月亮，忽然对于拓跋魏文明皇后有了新的认识，并且我还想起了古往今来许多事，觉得人生果然是不平凡的好。
　　当初旧石器时代人类竟然通过了地球的历史上的冰河期，这就是一桩大不平凡的事。人类是通过了冰河期，才进入了新石器时代，从新石器时代才有我写在《山河岁月》里的始生文明。即如人类生活中的有花有月亮，此皆是现实的奇异。现代福祉国家的公民似乎不会有遭遇冰河期那样的意外，连到月亮亦没有人看了，连到花亦一概要被几何学的艺术造形来代替了。但是今晚我在桥上看月亮，觉得还是比人工卫星所可到达的境界更有月亮与人意的奇恣。
　　地球上生命的出现，即是无中生有，这个无字就成为人类的历史的境界。这无而且即是文明的自觉。
　　生物自从有雌雄，人类自从男尊女卑，这更是无中生有，非凡之奇。生物最初无性别，以个体分裂为生殖。其后进化为单性生殖，即皆是雌性。雄性是又到后来才派生的，还比雌性渺小，为雌性的附庸。进化至两栖类尚雌大雄小，是进化至鸟类以上，才变得雄比雌大了。生物无雄性亦可生殖，雄性之出现非为生殖，而为雌性媾精，异质混合，打破自然界之沉滞，诱起变化。雄性因是破坏的与引起变异的，所以后来雄性的进化就赶过雌性前头了。人类的历史有无相生，成毁相寻，而历史之机在于变异，故无比有更尊，毁比成更大。故男子常强横，女子常婉转。
　　男人能无，女人能有。男人多毁，女人多成。有而非无，成而不毁，则历史之机熄，所以西洋与印度的宗教皆恶女人。可是非有何无，不成何毁，所以中国文明于此但日“男尊女卑”，而不恶女人。女人是属于一切有部，因此被当作财产，与玉帛归在一起，固然不对，但是男尊则女美，事实如此。我向来相信《红楼梦》里贾宝玉的女清男浊说，很觉得高兴，如今我才有了与他相异的见识，又是很高兴。
　　……

前言/序言

　　序：是非功罪迷千春
　　上个月去乌镇旅游途中，提前一天在上海与胡纪元先生见了面，并在一家书店的演讲厅与他同台座谈，这全是小北先生突发奇想的安排；我心虚地答应且满怀忐忑上台，许久许久，也不知说了些甚么，但见主持人顾先生做了结语，会议结束，接着为读者们签名，随即以完成任务式的心情返回下榻饭店，只觉脑袋顿时停格，被掏空了记忆似，直至今日，全想不起我说了啥，只记得纪元先生在说起兰师时眼角的泪光。
　　转眼间，兰师已辞世卅四年又四个月整，我的思念之河啊，可是点点滴滴的泪珠子汇聚而成，一旦上了台，却又豪迈镇定似的，事不关己似的侃侃而谈，连草稿都不及写起。
　　卅余个寒暑不算短，然在我的度量衡里，它也只算一剎那，诚如西哲赛斯（SETH）说的：“过去现在未来，同时发生，时间是幻相。”时序果然不能当真，我觉得，也因赛斯颇合乎我的逻辑，于是就这么计算着。
　　初见纪元先生时，简直如见当年的兰师，一个模子印出般的像，就是个头高壮许多。那年兰师六十八，而眼前的小胡先生则多出十岁，可漫漫的人生舞台依旧热闹前进，从上世纪直渡到二〇一五年的今夕。
　　小胡先生少年时代即与父亲相别，尔后，一九七四年五月，在台北的阳明山、于半山腰处陡地杀出我这号程咬金来，混茫般地接棒续演这段台湾版的师生之缘；而在座谈会上的某一对话间，我忽然直觉一丝与小胡先生类似的孺慕依恋迸发而出，我更好比导演、演员兼观众，在那一瞬间，泫然的激动直冲脑门，我事后胡想：难不成兰师也现身会场？以他的灵魂体超时空地远从日本前来相会？这自然是我的瞎想愚念。
　　近日，小北嘱我要为兰师这本遗作《文明皇后》写序，我口头说好呀，心上却慌得急，一两周食不知味，尽丢三拉四的胡涂，这几天又刻意早睡，想入梦去寻觅灵感，（听说我们人每晚总会做上七、八个梦，那总该有一两个梦浮现吧？）果然呼梦成实，昨夜即梦见师母（畲爱珍）来我梦里，她还是当年的模样，左腕上还是那圈盘着龙身、藻绿含光的汉玉环，正长手细掌的拣挑荠菜，且说要包荠菜水饺给我这个“辣菩萨”（师母知我嗜吃辣椒特封我此绰号）吃吃，我在梦中也帮着拣，还跟她说我也去宜兰公园的草地上翻找，好半天还捡不到一碗，她哈哈大笑，说：“你跟你老师一样笨手脚，他呀就是一个读书人，没法子……”这时候邻居的大狗忽然狂吠，我猛地醒来，再无法入梦续话，都是那狗儿害的，实在可气。
　　兰师曾题“江山如梦”于木板挂轴，时过甲子的我，却体会得些许“人生如梦”的慨叹，人生固然难得满百，但，兰师也才到得四分之三的旅程呀，虽说比起国父孙中山先生的五十九岁是长寿了许多，然而他们两位在学问与建国的事业上都还不是耄耋之年呀，倘若各再能假以十年辰光，那将会是何等的美好？至少也该如师母的九二高龄呀！
　　打从那年（一九八一）八月初，我只身前往河边町家中祭拜兰师，再是数年后特赴神社墓地膜拜，即未再前往，一晃又近卅年，然举世这出人生大戏依旧时刻修改脚本、年年更新场景，世界照样活泼运转，尽管难免“物是人非事事休”，毕竟文章千古事，得失寸心知，兰师晚年这七年间的著作，兴许已大致将核心的春秋史笔公诸于世，否则怎舍得搁笔远行？像此地一位身心科医师许添盛曾说：爱的极致是放手。确实如此，这本《文明皇后》的结集即是兰师最后放手的篇章。
　　许医师还说，我们能来这世上走一遭都是受老天恩宠才来的，不但天地山川是爱我们的，连空气都是可爱的大生物，也都是爱，要不你试试不呼吸看看，且是包住我们从头到脚的大爱呢，也难怪当我再细读其中文字时，每每泫然欲泣，即使其中好多篇章都是1981年赴日住兰师河边町新家时，逐字逐句誊抄于稿纸上，这会儿才汇集成册，时隔卅四年余，那份被唤醒的感动是历久弥新，永世难忘的，这亦岂不也是一份大爱来着？
　　日前从裱画店买回两册心经字帖，一是苏东坡，一是董其昌，摊开细阅，董氏写于崇祯六年，岁在癸酉嘉平九月，书于长安邸中。而苏氏只题“苏轼书”，文末再补题“赵孟頫与中峰和上拜持”，也各自钤印。这当儿，我不禁见字想人，想象北宋与明末的世代是如何的光景？当苏轼被贬官到海南时，岂不与台湾相近？而那首“岭南春早不见雪，腊月街头听卖花，海南人家除夕近，满城微雨湿山茶”，今天读来犹摸得出带雨山茶的新凉，更或许当时担子上还卖有本地常开的玉兰花，有雪白有奶黄的玉兰常别在妇女前襟，又香又带着雨水的……可见过去现在未来的确同时存在，要不怎会有董其昌、苏东坡的手迹在我桌案？
　　那兰师的人会云游何处去了？或许也在嵊县某处？我深信他肯定早已奔回睽违三十多年的胡村去了吧？记得那年我临回台湾前些天，照例陪兰师在河边町附近小神社散步，兰师忽提及苏小小的墓来，说她的墓小巧玲珑，就在西湖的湖畔某处，好像靠近岳飞墓（如果我没记偏的话），兰师说他来日也想与苏小小比邻而居云云，记得当时我还跟兰师开玩笑说：天天可以看美女苏小小梳妆打扮赏游西湖也不错哪，但您别急，等再过二十年，我再帮老师从日本护送回国……，兰师听毕只笑了笑，未接我话，转身即朝边坡走去。如今想来，我回台才四十五天，兰师即匆匆撒手，莫非赶着做苏小小邻居去？倘真探路成功倒也是佳话一桩不是？
　　赛斯又说：“世上从没有偶然或意外巧合这种事，所有的发生，都是最好的安排。”我再从初识兰师那年想起，原以为是巧遇，继而想想，好像一部早已写好的剧本等在某处，而我绝对是舞台上扮演书僮角色的那位！
　　一旦蓝图底定，我便从宜兰乡下赶往阳明山、好整以暇地进入中文系混上两年，待与兰师素面相见，兰师看我面有菜色，立刻泡了杯阿华田巧克力请我，再问我读过哪些书？我答不上来，他摇头叹道，亏你还是中文系呢，简直是半文盲。从此开始阅读红楼西游三国水浒，外加张爱玲及《今生今世》等必读书，也从一九七四年暑假起，我开始帮兰师誊稿，并于十月份完成《革命要诗与学问》（《华学科学与哲学》）付印。然后一路誊出全集问世。
　　这份文抄公的无偿工作亦是我此生最大的骄傲，若非缘于此番纯手工的历练，我又何来天降的视野与见识？我相信于潜意识里，兰师浩瀚的学问或许冥冥中已让我悄悄涮过一勺，即使我超级鲁钝、从不懂举一反三，可我多少已变得稍涉知书达礼，略知《礼记》的文章即是身为中国人的本然气宇，《红楼梦》的贵气是在中西文学中，大剌剌咱们就可去稳坐那大雄峰位子的……
　　兰师于辞世前一年，曾题赠我一幅墨宝，“是非功罪迷千春，造反取经元一人，成佛尚名战斗胜，齐天未改小骄矜”，落款处题“申年为仙枝 明儿”。抚今思昔，仍不免眼湿泪落，尽管我自觉不配，但我感激、珍惜的是，兰师不嫌我这只盲龟荒唐无知，也说过我像耶稣的门徒彼得，曾三次不认主（与兰师瞎辩驳有关大自然五基本法则的理论等狂语），而兰师依旧抛下浮木，于茫茫大海中，让我凭借定锚，安全靠岸，并终身臣服于兰师门下，因为我已然明白，此生我即是专为兰师抄写文章而来。今虽无文可誊，但对每一篇章，我誓言必再三捧读细思，以备来日在另一次元相见，兰师面试我时，已不再是半吊子、半文盲，我还要大声嚷嚷：我，仙枝，是实实在在的天下胡粉第一人！
　　乙未年冬仙枝于台湾宜兰

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描述一致。书要慢慢开心捧读。

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一位没有见过面的书友翻译，他推崇胡兰成，翻译了好几种

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胡兰成的文字，当真如弘一法师所说：悲欣交集。悲的是他为何是如此模样在世为人，欣的是居然有这般文字传世。 “其人可废，其文不可废。”胡兰成文笔轻灵圆润，用字遣词别具韵味

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胡兰成的书搜集完全，人是真渣，文是真好

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代朋友下单，一直信赖京东，物美价廉！

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甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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喜欢胡的文字，看到这个系列很高兴，书的装帧设计都不错，很满意！

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