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梁启超 著

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发表于2024-11-05

商品介绍



出版社: 中华书局
ISBN:9787101110968
版次:1
商品编码:11837560
品牌:中华书局
包装:精装
丛书名: 中国文化丛书
开本:32开
出版时间:2015-11-01
用纸:胶版纸
页数:457
字数:300000
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  《中国历史研究法 中国历史研究法补编》由梁启超授课讲稿集结而成,是一本关于学史、读史的指导性著作。从史学的意义、中国史学的概况、中国历史的改造以及如何搜集史料、整合史料等方面进行了阐述,讲解简明易懂,观点独到。对学史人门、国史研究大有裨益。

作者简介

  梁启超(1873年-1929年),字卓如,号任公,又号饮冰室主人。我国近代著名政治家、思想家、文学家。戊戌变法领袖之一、维新派代表人物。曾在上海主编《时务报》,后又赴澳门筹办《知新报》,积极鼓吹和推进维新运动。他的学术研究涉猎广泛,在哲学、文学、史学、经学等领域均有建树,其中以史学研究成绩最为显著,其作品合编为《饮冰室合集》。

目录

中国历史研究法
自序
第一章 史之意义及其范围
第二章 过去之中国史学界
第三章 史之改造
第四章 说史料
第五章 史料之搜集与鉴别
第六章 史迹之论次
附录一 研究文化史的几个重要问题
附录二 中国史叙论
附录三 新史学

中国历史研究法补编
绪论
总论
第一章 史的目的
甲 求得真事实
乙 予以新意义
丙 予以新价值
丁 供吾人活动之资鉴
戊读史的方式
第二章 史家的四长
甲 史德
乙 史学
丙 史识
丁 史才
第三章 五种专史概论
甲 人的专史
乙 事的专史
丙 文物的专史
丁 地方的专史
戊 断代的专史
分论一人的专史
第一章 人的专史总说
第二章 人的专史的对相
第三章 做传的方法
第四章 合传及其做法
第五章 年谱及其做法
甲年谱的种类
乙年谱的体例
丙年谱的格式
丁做年谱的益处
第六章 专传的做法
甲 《孔子传》的做法
乙 《玄奘传》的做法
第七章 人表及其做法(略
分论二 事的专史(略
分论三 文物的专史
第一章 文物专史总说
第二章 政治专史及其做法
第三章 经济专史及其做法
第四章 文化专史及其做法
甲 语言史
乙 文字史
丙 神话史
丁 宗教史
戊 学术思想史
己 文学史(略
庚 美术史(略
第五章 文物专史做法总说
分论四 地方的专史(略)
分论五 断代的专史(略)


附录一 历史统计学
附录二 中国考古学之过去及将来

精彩书摘

  (八)书中所言确与事实相反者,则其书必伪。例如今《道藏》中有刘向撰《列仙传》,其书《隋志》已著录。书中言诸仙之荒诞固不俟辩,其自序云“七十四人已见佛经”,佛经至后汉桓灵时始有译本,上距刘向之没,将二百年,向何从知有佛经耶?即据此一语,而全书之伪,已无遁形。

  (九)两书同载一事绝对矛盾者,则必有一伪或两俱伪。例如《涅槃经》佛说云“从今日始,不听弟子食肉”,《入楞伽经》佛说云:“我于《象腋》、《央掘魔涅槃》、《大云》等一切《修多罗》中,不听食肉。”《涅槃经》共认为佛临灭度前数小时间所说,既《象腋》等经有此义,何得云“从今日始”?且《涅槃》既佛最后所说经,《入楞伽》何得引之?是《涅檠》、《楞伽》,最少必有一伪或两俱伪也。

以上九例,皆据具体的反证而施鉴别也,尚有可以据抽象的反证而施鉴别者:

  (十)各时代之文体盖有天然界画,多读书者自能知之,故后人伪作之书,有不必从字句求枝叶之反证,但一望文体即能断其伪者。例如东晋晚出《古文尚书》,比诸今文之周《诰》、殷《盘》,截然殊体,故知其决非三代以上之文。又如今本《关尹子》中有“譬犀望月,月影入角,特因识生,故有月形,而彼真月,初不在角”等语,此种纯是晋唐缙译佛经文体,决非秦汉以前所有,一望即知。

  (十一)各时代之社会状态,吾侪据各方面之资料总可以推见崖略,若某书中所言其时代之状态,与情理相去悬绝者,即可断为伪。例如《汉书?艺文志》农家有《神农》二十篇,自注云:“六国时诸子托诸神农。”此书今虽不传,然《汉书?食货志》称晁错引神农之教云:“有石城十仞,汤池百步,带甲百万而亡粟,弗能守也。”此殆晁错所见《神农》书之原文。然石城、汤池、带甲百万等等情状,决非神农时代所能有。故刘向班固指为六国人伪托,非武断也。

  (十二)各时代之思想,其进化阶段自有一定;若某书中所表现之思想与其时代不相衔接者,即可断为伪。例如今本《管子》有“寝兵之说胜则险阻不守,兼爱之说胜则士卒不战”等语。此明是墨翟宋钘以后之思想;当管仲时,并寝兵兼爱等学说尚未有,何所用其批评反对者?《素问?灵枢》中言阴阳五行,明是邹衍以后之思想,黄帝时安得有此耶?(注九)

以上十二例,其于鉴别伪书之法虽未敢云备;循此以推,所失不远矣。一面又可以应用各种方法,以证明某书之必真:

  (一)例如《诗经》:“十月之交,朔日辛卯,日有食之,亦孔之丑。”经六朝、唐、元、清诸儒推算,知周幽王六年十月辛卯朔确有日食。中外历对照,应为西纪前七七六年,欧洲学者亦考定其年阳历八月二十九日中国北部确见日食。与前所举《胤征》篇日食异说纷纭者正相反。因此可证《诗经》必为真书,其全部史料皆可信。

前言/序言


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