王國維:一個人的書房

王國維:一個人的書房 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 王國維 著
圖書標籤:
  • 王國維
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齣版社: 中國華僑齣版社
ISBN:9787511355881
版次:1
商品編碼:11826021
包裝:平裝
叢書名: 國學經典文庫
開本:16開
齣版時間:2016-01-01
用紙:輕型紙
頁數:272
字數:247000
正文語種:中文

具體描述

産品特色


編輯推薦

◎近代享有國際盛譽的國學大師,用智慧詮釋人生多重的境界,

◎將甲骨文由文字學演進到曆史學,把思想瑰寶留在一個人的書房”。

◎他以傑齣的貢獻,在國內外具有獨特的地位,被譽為“中國近三百年來學術的結束人,最近八十年來學術的開創者”。

◎他首先試圖把西方的美學理論和文學理論融入中國的傳統美學和文學理論中,使之誕生齣新的美學和文學理論體係。

◎他是中國古典美學和古代文學的集大成者,中西美學、文學的碰撞與融閤

◎他的美學和文學思想,自然就開創瞭中國現代美學和文學理論之先河,又以橋梁的方式橫跨在古代和現代之間,對古代美學和文學起到過度的作用。

◎承上啓下、繼往開來的思想行為,在中國近代史上,沒有齣現第二人。

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內容簡介

?  王國維一生著作等身,思想深邃,無數文人學者為之仰止。作為後人,我們編輯《王國維:一個人的書房》一方麵是為瞭紀念先生對中國思想、文化等方麵的貢獻,另一方麵是為瞭啓迪讀者,讓讀者通過文字走進王國維的心靈世界,與大師做時空對話,從而提升個人的修養與自身素質。在編輯過程中,分述、講、品、寫、作、抒六大部分,對遴選齣的作品進行分類,比如“抒”中,記錄王國維所寫的詩詞,這些詩詞雖然短小,但字字如璣珠、句句賽環佩,讀之沁人心脾、迴味無窮,有繞梁三日之餘韻。通過這些詩詞,我們不難看齣,大師嚴謹治學的同時,有著豐富的內心世界及細膩的人文情懷。當然,為瞭尊重這位殿堂級的人物,我們保留瞭先生生前文章的原貌,比如文章中“[]”,“()”等符號,以及那個時代所用的文字(文字規範後,現在看來有些字是錯彆字)和名稱。相信您,也會這樣對大師保留一份尊重吧,因為他的思想是一道光芒,照亮瞭每一位真摯而充滿愛的心靈!?

作者簡介

  王國維(1877-1927年),初名國楨,字靜安、伯隅,號禮堂、觀堂、永觀,謚忠慤。浙江省嘉興市海寜人。中國近現代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融閤,研究哲學與美學,形成瞭獨特的美學思想體係,繼而攻詞麯戲劇,後又治史學、古文字學、考古學。他在教育、哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文學等方麵均有深詣和創新,其中享有聲譽的作品是《人間詞話》。

精彩書評

●中國有一部《流沙墜簡》,印瞭將有十年瞭。要談國學,那纔可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序,是王國維先生做的,要談國學,他纔可以算一個研究國學的人物。
——魯迅


●惟此獨立之精神,自由之思想,曆韆萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。
——陳寅恪

● 不獨為中國所有而為全世界之所有之學人。

——梁啓超

●留給我們的是他知識的産物,那好像一座崔嵬的樓閣,在幾韆年的舊學城壘上,燦然放齣瞭一段異樣的光輝。
——郭沫若


●中國近代之世界學者,惟王國維及陳(陳垣)先生兩人。
——伯希和

●南方史學勤苦而太信古,北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者,首推王國維與陳垣。
——鬍適


目錄

第一編 述:諸子學說

老子之學說

孔子之學說

墨子之學說

列子之學說

孟子之學說

荀子之學說

周秦諸子之名學

第二編 講:西方哲學傢傳

希臘聖人蘇格拉底傳

希臘大哲學傢柏拉圖傳

希臘大哲學傢雅裏大德勒傳

德國哲學大傢汗德傳

德國哲學大傢叔本華傳

德國文化大改革傢尼采傳

第三編 品:風骨文章

屈子文學之精神

人間詞話(定稿六十四則)

《人間詞話》(刪稿四十九則)

《人間詞話》(附錄二十九則)

《人間詞話》(拾遺十三則)

宋元戲麯考(節選)

《紅樓夢》評論

第四編 寫:吾心感言

教育小言十二則

教育小言十則

教育小言十三則

教育小言十則

文學小言

談藝小言

讀書小言

第五編 作:序與跋

自序一

自序二

《中國名畫集》序

《待時軒仿古鉩印譜》序

周之琦鶴塔銘手跡跋

瀋乙庵先生絕筆楹聯跋

瀋乙庵先生七十壽序

郭春榆宮保七十壽序

《國學叢刊》序

《殷虛書契考釋》序

《金文編》序

《流沙墜簡》序

譯本《琵琶記》序

精彩書摘

抒:閑雅逸趣


叔本華像贊

人知如輪,大道如軌。東海西海,此心此理。

在昔身毒,群聖所都。《吠陀》之教,施於佛屠。

亦越柏氏,雅典之哲。悼茲眾愚,觀影於穴。

汗德晚齣,獨闢扃塗。鑄彼現象,齣我洪爐。

觥觥先生,集其大成。載厚其址,以築百城。

刻桷飛甍,俯視星鬥。懦夫駭馬,流汗卻走。

天眼所觀,萬物一身。搜源去欲,傾海量仁。(但指其學說言)

嗟予冥行,百無一可。欲生之戚,公既詔我。

公雖雲亡,公書則存。願言韆復,奉以終身。

題友人三十小像

一

勸君惜取鏡中姿,三十光陰隙裏馳。四海一身原偶寄,韆金三緻豈前期。

論纔君自輕儕輩,學道餘猶半黠癡。差喜平生同一癖,宵深愛誦劍南詩。

二

幾看昆池纍劫灰,俄驚滄海又樓颱。早知世界由心造,無奈悲歡觸緒來。

翁埠潮迴韆頃月,超山雪盡萬株梅。蔔鄰莫忘他年約,同醉中山灑一杯。

詠史二十首

一

迴首西陲勢渺茫,東遷種族幾星霜?何當踏破雙芒屐,卻嚮昆侖望故鄉。

二

兩條雲嶺摩天齣,九麯黃河繞地迴。自是當年遊牧地,有人曾號伏羲來。

三

僭憎生存起競爭,流傳神話使人驚。銅頭鐵額今安在?始信軒皇苦用兵。

四

澶漫江淮萬裏春,九黎未格又苗民。即今魃結窮山裏,此是江南舊主人。

五

二帝精魂死不孤,嵇山陵廟似蒼梧。耄年未罷徵苗旅,神武如斯曠代無。

六

銅刀歲歲戰東歐,石弩年年齣挹婁。畢竟中原開化早,已聞鑼鐵貢梁州。

七

誰嚮鈞天聽樂過,秦中自古鬼神多。即今《詛楚文》猶在,纔告巫鹹又亞駝。

八

《春鞦》謎語苦難詮,曆史開山數腐遷。前後固應無此文,一書上下二韆年。

九

漢作昆池始見煤,當年貲力信雄哉。於今莫笑鬍僧妄,本是洪荒劫後灰。

十

揮戈大啓漢山河,武帝雄纔世詎多。輕騎今朝絕大漠,樓船明日下牂牁。

十一

惠光東照日炎炎,河隴降王正款邊。不是金人先入漢,永平誰證夢中緣?

十二

西域縱橫盡百城,張陳遠略遜甘英。韆鞦壯觀君知否?黑海東頭望大秦。

十三

三方並帝古未有,兩賢相厄我所聞。何來灑落樽前語:天下英雄惟使君。

十四

北臨洛水拜陵園,奉錶遷都大義存。縱使暮年終作賊,江東那更有桓溫。

十五

江南天子皆詞客,河北諸王盡將纔。乍歌樂府《蘭陵麯》,又見湘東玉軸灰。

十六

晉陽蜿蜿起飛龍,北麵傾心事犬戎。親齣渭橋擒頡利,文皇端不愧英雄。

十七

南海商船來大食,西京襖寺建波斯。遠人盡有如歸樂,知是唐傢全盛時。

十八

五國風光慘不支,崖山波浪浩無涯。當年國勢淩遲甚,爭怪諸賢唱攘夷。

十九

黑水金山啓伯圖,長驅遠蹠世間無。至今碧眼黃須客,猶自驚魂說拔都。

二十

東海人奴蓋世雄,捲舒八道勢如風。碧蹄倘得擒渠反,大壑何由起蟄龍。

書古書中故紙

昨夜書中得故紙,今朝隨意寫新詩。長捐篋底終無恙,比入懷中便足奇。

黯淡誰能知汝恨,沾塗亦自笑餘癡。書成付與爐中火,瞭卻人間是與非。






前言/序言

  王國維(1877年12月3日—1927年6月2日),字靜安、晚號觀堂、謚忠慤。浙江省嘉興市海寜人。中國近、現代相交時期一位享譽國際的著名學者。他一生治學嚴謹,貫通中西,在哲學、史學、文學、美學、考古、教育、戲麯等方麵造詣深厚,同時在繼承中華傳統文化的基礎上,進行創新,為後人留下瞭寶貴的文化遺産和學術遺産。

  作為一名學者,在王國維的學術道路上,他視學術如生命,平生隻愛鑽研學問,無心取悅上流社會,不慕浮華,不貪享樂,以普通人的心態看待自己的學術成就,更不以泰鬥的身份對他人頤指氣使。他平日裏深居簡齣,與書籍為伴,以粗茶淡飯為樂,雖不善社交,但與繆荃蓀、羅振玉、瀋曾植等同時代的學術界人士交往甚密,此外還與日本、法國等國外相關學術人士進行學術交流。可以說,做學問是他生命中至關重要的一部分,他以傑齣的貢獻,在國內外具有獨特的地位,被譽為“中國近三百年來學術的結束人,最近八十年來學術的開創者”。

  審視王國維的一生,我們不難發現,他是近代中國最後一位美學和文學思想傢。他第一個試圖把西方的美學理論和文學理論融入中國的傳統美學和文學理論中,使之誕生齣新的美學和文學理論體係。從而我們可以得到這樣一個信息,他是中國古典美學和古代文學的集大成者,若沒有深厚的底蘊,何談中西美學、文學的碰撞與融閤?他的美學和文學思想,自然就開創瞭中國現代美學和文學理論之先河,又以橋梁的方式橫跨在古代和現代之間,對古代美學和文學起到過度的作用。他這種承上啓下、繼往開來的思想行為,在中國近代史上,沒有齣現第二人。

  王國維一生著作等身,思想深邃,無數文人學者為之仰止。作為後人,我們編輯《王國維:一個人的書房》一方麵是為瞭紀念先生對中國思想、文化等方麵的貢獻,另一方麵是為瞭啓迪讀者,讓讀者通過文字走進王國維的心靈世界,與大師做時空對話,從而提升個人的修養與自身素質。在編輯過程中,分述、講、品、寫、作、抒六大部分,對遴選齣的作品進行分類,比如“抒”中,記錄王國維所寫的詩詞,這些詩詞雖然短小,但字字如璣珠、句句賽環佩,讀之沁人心脾、迴味無窮,有繞梁三日之餘韻。通過這些詩詞,我們不難看齣,大師嚴謹治學的同時,有著豐富的內心世界及細膩的人文情懷。當然,為瞭尊重這位殿堂級的人物,我們保留瞭先生生前文章的原貌,比如文章中“[]”,“()”等符號,以及那個時代所用的文字(文字規範後,現在看來有些字是錯彆字)和名稱。相信您,也會這樣對大師保留一份尊重吧,因為他的思想是一道光芒,照亮瞭每一位真摯而充滿愛的心靈!


好的,以下是一部名為《古典的挽歌:晚清士人的精神睏境》的圖書簡介,內容不涉及《王國維:一個人的書房》。 --- 古典的挽歌:晚清士人的精神睏境 導言:曆史的斷裂與精神的漂泊 晚清,一個被時代洪流裹挾的劇變年代。在堅船利炮叩開國門、傳統秩序麵臨瓦解的背景下,曾主宰中國數韆年的儒傢士人階層,正經曆著一場深刻而痛苦的精神危機。他們是舊製度的維護者,也是新知識的渴望者;是古典文化的承載者,也是現代文明的挑戰者。他們既要努力在“祖宗之法”與“世界潮流”之間尋找立足之地,又要麵對個人理想與傢國命運的巨大張力。 《古典的挽歌:晚清士人的精神睏境》並非一部宏大的政治史或社會變遷史,它將視角聚焦於這個特殊群體內心深處的掙紮、信念的重塑與價值體係的崩潰與重建過程。本書旨在挖掘,在帝國黃昏的餘暉中,那些胸懷“經世緻用”抱負的士人,是如何在思想的迷霧中摸索,如何用古典的工具去修補現代的裂痕,最終目睹其所信奉的一切逐漸化為挽歌的。 第一部分:舊學之基與新潮之惑 一、儒傢經世學的復興與局限 晚清士人的思想根基,無疑是根植於宋明理學和清代樸學的深厚土壤。本書首先考察瞭“桐城派”、“陽明學”等流派在十九世紀中葉的延續與變異。探討瞭曾國藩、李鴻章等湘軍係人物,如何將傳統的“慎獨”、“力行”精神轉化為實際的軍事與政治行動,試圖在“內聖”的修養中實現“外王”的抱負。然而,這種基於“義理”的治理邏輯,在麵對西方技術文明的堅實理性結構時,顯得何等脆弱。我們詳細分析瞭這種學問在處理外交、財政、軍事等現代議題時的理論睏境。 二、西學輸入的歧路:器物、製度與文化衝擊 西學東漸並非一蹴而就,而是經曆瞭一個漫長而充滿爭議的篩選過程。本書將重點梳理“中學為體,西學為用”這一核心口號背後的思想博弈。分析瞭早期傳教士、翻譯傢(如傅蘭雅、傅蘭譯本)對中國知識界的影響,以及“格緻”之學、政治學說、經濟理論在士人間的傳播軌跡。特彆關注瞭“開眼看世界”的知識分子,如魏源、徐繼畬等人,他們如何首次將全球視野納入傳統認知框架,但其“師夷長技以製夷”的實用主義傾嚮,又如何限製瞭對西方文明更深層次的理解。 三、士人身份的結構性危機 科舉製度的廢除,如同抽掉瞭維係士人階層身份認同的最後一塊基石。本書探討瞭這一變革對知識分子心理的劇烈衝擊。當“讀書—做官”的上升通道被關閉後,原有的社會價值體係隨之崩潰。一部分人轉嚮“新式學堂”的教育體係,尋求新的精英定義;另一部分人則退守故園,成為堅守傳統禮教的“遺民”。這種身份的斷裂,是他們精神睏境的具象化體現。 第二部分:個體在時代洪流中的掙紮 四、從“義”到“利”的道德重估 傳統儒傢倫理極力貶低“利”,推崇“義”。然而,晚清的商業擴張、洋務運動的資本需求以及金融體係的現代化,迫使士人們重新審視“利”的價值。本書通過考察晚清商會、實業傢(如張之洞在實業上的投入與思想矛盾)的行為,分析瞭士人道德觀念在麵對經濟現實時的鬆動與掙紮。探討瞭“士商”界限的模糊化,以及這種模糊化在知識分子心中引發的道德焦慮。 五、革命的誘惑與保守的慣性 從太平天國到後來的辛亥革命,改革與革命的思潮交替湧現。本書剖析瞭士人對“革命”這一概念的復雜態度。對於許多抱持溫和改革理想的人士而言,革命意味著對祖製和倫理秩序的徹底顛覆,是“洪水猛獸”。我們考察瞭他們對康有為、梁啓超變法思想的態度演變,以及最終在“保國”與“保製”之間,無數人選擇的艱難平衡。這種對激進變革的天然恐懼,源自他們對“天下”這一概念的終極責任感。 六、哀悼的哲學:對逝去秩序的留戀 晚清士人的精神生活,充滿瞭揮之不去的“哀傷”情緒。這種哀傷,是對一個正在遠去的、被他們視為“完美”的古典世界的集體悼念。通過分析當時文人筆記、詩詞集中的“亡國之音”、“末世之嘆”,本書試圖重建這種“挽歌”的氛圍。他們並非簡單地拒絕變化,而是深感自己所學的智慧、所承載的文化,已無法適應新的世界,其精神遺産正麵臨被時代判處“死刑”的命運。 結語:古典精神的終局與迴響 本書的結論部分,將探討這種“精神睏境”最終如何導嚮清末知識分子的集體轉嚮——無論是投身於徹底的革命,還是退隱於學術的純粹研究。晚清士人的精神之旅,是一場關於“如何告彆”的漫長實踐。他們未能成功地將古典精神的精髓無縫嫁接到現代框架之上,但他們對價值的堅守、對民族命運的關切,以及在思想迷宮中的艱難跋涉,為後世中國知識分子的自我定位,留下瞭深刻的參照和永恒的警示。 《古典的挽歌》是一部關於信念的考古學,試圖重構那個在曆史的十字路口,充滿矛盾、理想與幻滅的群體的內心世界。它揭示瞭,在劇烈的社會轉型麵前,一種文化身份的消亡是多麼痛苦而又不可避免。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮。那種略帶復古的靛藍色封皮,觸感溫潤而不失厚重,仿佛一捧舊時光的塵埃輕輕拂過指尖。書脊上的燙金字體低調卻不失典雅,映著燈光,散發齣一種沉靜的知識光芒。內頁的紙張選擇也頗為講究,米黃色的紙張既保護瞭讀者的視力,又增添瞭幾分墨香韻味。尤其是那些精心排版的章節標題,字距和行距的拿捏恰到好處,讓人在閱讀時感到一種被尊重的儀式感。裝幀的細節處理體現瞭齣版方對內容本身的敬意,絕非敷衍瞭事。可以說,光是捧著這本書,就已經完成瞭一次精神上的預備儀式,準備進入一個被精心構建的精神空間。這種對“物的感受”的重視,本身就是一種對閱讀體驗的深刻理解和尊重。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說,這本書帶給我的情感共鳴是深刻且復雜的。它並非一味地歌頌或批判,而是呈現瞭一種麵對曆史洪流時,個體存在的沉重與高貴。在某些章節中,我能清晰地感受到作者對特定曆史人物命運的悲憫情懷,那種細膩到幾乎可以觸摸到的共情,使得冰冷的曆史事件也染上瞭人性的溫度。這種情感的滲透,讓閱讀體驗不再是單嚮的知識接收,而是一場雙嚮的靈魂對話。它促使我反思自身在時間維度中的位置,以及我們所處的時代與過往之間的隱秘聯係。讀完閤上書頁時,心中留下的不是一個簡單的結論,而是一片深遠的、帶著敬畏的沉思餘韻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的節奏控製簡直是大師級的。它不像某些作品那樣,高潮迭起,讓人筋疲力盡;也不像有些作品,平淡如水,讓人昏昏欲睡。作者深諳“抑揚頓挫”的藝術。在鋪陳背景和進行細緻入微的考證時,他用一種近乎沉靜的語調,為讀者營造齣一種安全、穩定的閱讀氛圍。然而,當關鍵的論斷或齣乎意料的史料浮現時,筆鋒會突然一轉,變得極其犀利和有力,像一記精準的重擊,將讀者從思緒的悠長散步中猛然驚醒。這種張弛有度的敘事節奏,讓整個閱讀過程保持著一種優雅的活力,既不至於讓人感到壓力過大,又能時刻保持高度的專注度。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程中,我仿佛進行瞭一次極其密集的“知識補給”。它並非那種淺嘗輒止的通俗讀物,而是對特定領域進行瞭深度挖掘,但其敘述方式卻又巧妙地避開瞭學院派的刻闆教條。作者的知識儲備之廣博令人驚嘆,信手拈來的旁徵博引,無論是古典文學典故,還是西方哲學思想,都恰如其分地服務於主題的闡述,絕無炫耀之嫌。每一次閱讀,都像是在一個知識的迷宮中找到瞭新的齣口,每走一步,都有新的視野被開拓。這本書的價值在於,它提供的不僅僅是信息,更是一種構建知識體係的方法論,教導讀者如何將分散的碎片信息有機地整閤起來,形成自己獨到的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

作者在行文過程中展現齣的那種穿透曆史錶象的洞察力,著實令人拍案叫絕。他似乎擁有某種奇特的視角,能夠輕易地撥開層層疊疊的時代迷霧,直抵事件或人物最核心的驅動力。筆觸並非一味地客觀陳述,而是充滿瞭微妙的、近乎哲學的思辨色彩。尤其是在論及某些復雜的思想流變時,他沒有陷入冗長晦澀的術語泥沼,而是用極其精煉且富有畫麵感的語言構建起邏輯鏈條,讓人仿佛親曆瞭那個思想碰撞的年代。這種敘事張力,使得原本可能枯燥的學術梳理,變成瞭一場引人入勝的心靈探險。讀到那些關鍵的轉摺點,我常常需要停下來,讓文字在腦海中反復咀嚼,迴味那種“原來如此”的豁然開朗。

評分☆☆☆☆☆

名傢經費,果然非同一般。簡單翻學後覺得有不少驚喜。確實是一本好書,值得推薦。紙質,排版,字體等都順眼。物流也很快,不到20小時就拿到書。總體好評!

評分☆☆☆☆☆

京東服務越來越差,以後不敢再買書瞭

評分☆☆☆☆☆

這不是退貨退款的問題是不是???

評分☆☆☆☆☆

書寫的很好,書的質量更好,讀起來引人入勝。。。

評分☆☆☆☆☆

寶貝很是滿意,勤加學習,獲取營養,充實自己。

評分☆☆☆☆☆

未來卻不能因此安排

評分☆☆☆☆☆

王國維。。。。。。就是他。。。。

評分☆☆☆☆☆

京東品質保證,多快好省

評分☆☆☆☆☆

我認為,作為一名管理者,最重要的職責就是常常提防他人的襲擊,並把這種防範意識傳遞給手下的工作人員。

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