国外社会学理论 [Foreign Sociology Theory] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

本书系统介绍了19世纪以来国外社会学各种理论流派，不仅对经典社会学理论中的社会实证论、社会有机论、社会行动论、社会实践论、社会形式论和结构功能论等理论派别做出了清楚概括，而且对20世纪60年以来兴起的由加芬克尔、丹尼尔贝尔、福柯、布迪厄、吉登斯、哈贝马斯、布西亚等人为代表的当代国外社会学理论也做出了丰富的介绍。本书是高等院校社会学专业主干课教材，也适合作为相关专业研究生和从事社会发展与社会建设的研究人员与管理人员阅读。

目录

第一章　导论
第一节　西方社会学的兴起
第二节　实证主义、人本主义和马克思主义
第三节　现代化、后现代化和重建现代化
第四节　理解、选择与创造
第二章　孔德的社会实证论
第一节　社会实证论概况
第二节　孔德的学术背景
第三节　实证方法
第四节　社会发展三阶段
第五节　秩序与进步
第六节　人道教
第三章　斯宾塞的社会有机论
第一节　学术背景
第二节　寻求真正的客观性
第三节　社会有机体的分化与整合
第四节　社会有机体的进化类型
第四章　迪尔凯姆的社会团结理论
第一节　学术背景
第二节　社会事实的性质与解释
第三节　机械团结与有机团结
第四节　社会团结的威胁与维持
第五章　马克思的社会实践论
第一节　学术背景
第二节　实践的观点
第三节　社会实践的展开结构
第四节　社会结构的矛盾运动
第五节　社会实践的异化与批判
第六章　齐美尔的社会形式论
第一节　学术背景
第二节　社会互动形式
第三节　社会互动矛盾
第四节　社会互动规模
第五节　文化悲剧的困惑
第七章　韦伯的社会行动理解论
第一节　学术背景
第二节　社会行动的理解方式
第三节　社会行动的理想类型
第四节　权威类型与科层制
第五节　新教伦理与资本主义现代化
第八章　米德的符号互动论
第一节　学术背景
第二节　社会行为主义
第三节　主观定义与符号世界
第四节　自我意识的分化与发展
第五节　社会组织的心理基础
第九章　霍曼斯的人际交换论
第一节　学术背景
第二节　小群体的结构与功能
第三节　社会交换的基本形式
第四节　群体凝聚力与交换权力
第十章　布劳的交换结构论
第一节　学术背景
第二节　社会交换的结构
第三节　社会交换中的权力结构
第四节　社会交换与社会宏观结构
第十一章　帕累托的非理性实证论
第一节　学术背景
第二节　非逻辑的社会行为
第三节　支配社会行为的剩余物与派生物
第四节　精英统治循环论
第十二章　帕森斯的结构功能论
第一节　学术背景
第二节　社会行动理论
第三节　社会系统理论
第四节　A-G-I-L框架
第五节　结构分化与社会发展
第十三章　默顿的中程功能主义
第一节　学术背景
第二节　中程功能分析的基本原则
第三节　社会功能的复杂性
第四节　越轨、角色和人格
第十四章　科塞等人的社会冲突理论
第一节　社会冲突理论的思想源流
第二节　科塞的功能冲突理论
第三节　达伦道夫的辩证冲突理论
第四节　柯林斯的综合冲突理论
第十五章　曼海姆的知识社会学
第一节　学术背景
第二节　意识形态的本质与演化
第三节　政治意识形态与知识分子
第四节　知识社会学
第五节　计划重建论
第十六章　舒茨的现象学社会学
第一节　现象学社会学的代表人物与理论渊源
第二节　现象学社会学理论概要
第三节　现象学社会学的影响与评价
第十七章　加芬克尔的常人方法学
第一节　常人方法学的代表人物与理论渊源
第二节　常人方法学理论概要
第三节　常人方法学的影响与评价
第十八章　丹尼尔·贝尔的后工业社会理论
第一节　展开社会学新视野
第二节　"中轴原理"方法论
第三节　后工业社会的变革
第四节　后工业知识社会学
第五节　后工业社会文化矛盾
第十九章　福柯的"知识考古"社会学
第一节　恐惧与扭曲中的超越
第二节　知识考古方法论
第三节　理性的疯狂
第四节　话语的深层结构
第五节　权力的构成与施行
第二十章　利奥塔的知识社会学
第一
......

精彩书摘

　　《国外社会学理论》：
　　第二节实践的观点
　　马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确提出的实践观点，是他全部理论的出发点，也是他的社会学理论的出发点，而且还是他理解和解释社会的基本原则和基本方法。马克思说：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”又说：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”
　　马克思所说的实践（praxis）概念具有丰富的含义，概括地说，是指在现存的物质条件和社会具体关系中人们所进行的、受特定情感意志和理想信念所支配的感性的物质活动，其中最基本的活动形式是物质生产活动，以及处理社会关系或社会矛盾的社会活动（如阶级斗争）和科学实验等活动。从马克思关于实践的大量论述可以看出，实践具有如下的几个基本特征：第一，实践是现实的感性活动，不同于心理的或观念的活动，实践都是人们亲身经历的可以发挥某种物质力量、产生某种物质作用的可以被感知的活动，是直接在生活实际中发生的活动，因此具有直接现实性。
　　第二，实践具有总体性。实践就其本质而言是区别于观念活动的感性活动或物质活动，但是，实践中包含着人们的情感意志、理想选择等主观因素，是在主观意识指导下通过人的物质活动作用于客观对象的过程，因此，实践是主观和客观的统一过程。既不能单纯从主观方面来理解实践，也不能单纯从客观方面来理解实践，它是理想与现实、精神与物质的统一过程。
　　第三，实践具有历史性。实践都是在特定条件下开展的现实活动，经济、政治和文化等各方面的条件都对实践过程发生种种限制。而这些条件是一个动态变化的过程，于是，不仅实践本身在不断变化，而且限制它的各种条件也在发生变化，这就决定了实践的内容及其形式都要不断地展开为新的历史过程。
　　第四，实践具有创造性。实践是人类基本的生命形式，受意志、理想和信念等主观因素支配，实践不满足于当下事实，总是要求现存按照人们的理想要求而改变既存形式。正是通过实践，人们不仅改变了客观世界，也改变了主观世界，实践由此而发挥了巨大的创造能量。实践的总体性、历史性和创造性，决定了它还具有矛盾性的特点。理想与现实、精神与物质、局限与发展、创造与束缚，各种矛盾关系都在实践过程中错综复杂地表现着，也正是这些内在于实践中的矛盾关系，使实践获得了永不止息的活力。
　　这里所陈述的实践的这些特点，是从马克思所理解的实践概念分析出来的。在不同学术流派那里，实践概念的内涵是有区别的，康德在《实践理性批判》中讲的实践是道德践履，局限于伦理关系，就其实质而言是理性的精神过程，而不是马克思所说的感性的物质活动；黑格尔在《历史哲学》和《法哲学》等著作中论述的实践概念，更明确地限制为精神活动，因此，马克思的实践概念是观察世界、理解现实生活的特定视角，从这个特定视角看到的现实的实践过程也就呈现了在其他视角中所看不到的特点，而这些特点被理论概括出来后，就成了理解和解释社会现实的新原则和新方法。
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