聶作平中國神話故事 第3捲（注音全彩修訂本） [7-10歲] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　★新課標小學生必讀

　　★中國人智慧與想象力的結晶

　　★文字加注拼音，適閤小學低年級兒童閱讀

內容簡介

　　從大的角度看，中國神話算得上豐富多彩、蔚為大觀。如果按地域區彆，可以劃分為西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。如果按神話的內容區彆，則可分為開天闢地、人類起源、超級洪水、發明創造等幾個大的闆塊。《中國神話故事》精選中國神話故事數十篇，每篇故事都根據情節配以精美的插圖，把中國經典神話故事演繹得形象生動。《中國神話故事》不但讀起來優美動人，而且還蘊含著深刻的道理，令人迴味無窮。本書由聶作平編著，加注拼音後十分適閤小學低年級兒童閱讀，已經被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

作者簡介

　　聶作平，男，四川富順人，作傢。《精英會》總策劃，《中國國傢地理》資深撰稿人、十周年文章貢獻奬獲得者。著有《曆史的B麵》《曆史的恥部》《1644：帝國的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路鍾情：走齣來的人生美景》作品30餘等。《曆史的恥部》與吳思的《血酬定律》同獲新浪網、“2003年度有價值圖書”。本書（《中國神話故事》）資料翔實，敘述簡練，文筆流暢，加注拼音後十分適閤小學低年級兒童閱讀，已經被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

內頁插圖

精彩書評

　　★改變，從閱讀開始。閱讀，讓希望看得見。閱讀，照亮我們自己。以書為翼，讓夢飛翔！

　　——新閱讀研究所

目錄

盤古和女媧

倒黴的混沌

神農嘗百草

黃帝戰蚩尤

無頭巨人刑天

倉頡造字

祝融取火

杜康釀酒

蠶神螺祖

彤漁氏與筷子

龍鳳呈祥

年的來曆

共工之亂

顓頊的兒孫們

誇父逐日

堯：逆境中的明君

後羿射日

好青年舜

以德報怨

悲劇英雄鯀

大禹治水

在禹和他的妻子

舜帝禪讓

終北國

孔甲養龍

望帝化鵑

鹽王詹漁夫

錢王射潮

門神由來

財神：有人氣的神祗

雷公電母

藉屍還魂

無把葵扇

十試呂洞賓

月光下的愛情故事

龍女拜觀音

牛郎織女

麻姑獻壽

月下老人

泰山石敢當

媽祖：航海保護神

中鞦溯源

十二生肖

六和填江

劈山救母

精彩書摘

　　財神：最有人氣的神

　　財神原為物神，但是由於其賜人財帛，給人美好的生活，所以成瞭願望之神，與喜、貴、壽、子等神一樣，成為福神。

　　財神這一名稱，齣現的曆史並不太久，秦始皇統一中國以前，並沒有這樣一位神祇。“財神”之稱，齣於《三教搜神大全》一書。財神的種類很多，主要是對物神的人格化，另外，有名的理財專傢和富有的名人也成瞭人們崇拜的財神。

　　常見的財神有文武之分。

　　增福財神是文財神，又稱“財帛星君”，是位很有福相的大官人，頭戴宰相帽，長發白麵，身上蟒袍玉帶，手持“天官賜福”的詔書。他的來曆，即道教三官之一的賜福天官，因為洪範五福，“一曰壽，二曰富”。富瞭自然有財，所以北方書中的財神畫像，上麵常題有“增福財神”字樣。

　　相傳，這位財神是商朝宰相比乾，先前是位理財專傢，自己傢財萬貫，同時又為政府理財，國傢也變得十分富有；可惜生不逢時，紂王無道，為其所殺。死後，比乾的靈魂成為文財神，也稱增福財神。

　　文財神繪像溫文儒雅，左持玉如意，右捧聚寶盆，其上書有“招財進寶”字樣，在一般傢戶中多有供奉。

　　武財神，相傳就是趙公明，俗稱玄壇元帥。武財神一張黑臉，頭戴倒纓盔，虯須發，身穿烏甲，手執竹節鋼鞭，騎著黑色大猛虎。

　　據《三教搜神大全》說，趙公明是秦時終南山人，得道後接替張天師永鎮龍虎山。

　　但與《三教搜神大全》的記載不同，《封神演義》中關於趙公明的來曆另有說法：a據說，趙公明原在峨眉山羅浮洞學道，紂王的太師聞仲徵伐西岐時，邀他下山助陣。

　　他上陣後，一鞭打敗薑子牙，並用定海珠打傷五位上仙。

　　有一次，他在追趕燃燈道人的途中，卻被蕭升、曹寶用落寶金錢收瞭他的定海珠。

　　他為瞭奪迴定海珠，便嚮他的妹妹藉來金交剪，誰知道又來瞭散仙陣，用釘頭七箭書將他殺死。

　　死後，趙公明被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，命他率四位正神負責迎祥納福、追捕逃亡。

　　趙公明所轄的四位正神，分彆是“招寶天尊蕭升”“納珍天尊曹寶”“招財使者鄧九公”和“利市仙翁姚少司”，所以被民間奉為財神爺或武財神。

　　顧名思義，商人所最祈求的招財、進寶、納珍、利市都涵蓋其中，民間當然奉為財神瞭。民間又以趙公明、招財、進宅、納珍、利市閤稱為“五路財”或“五福神”。

　　還有一個不甚流行的傳說：趙公明為周代人，由於勇敢而被謚贈元帥，又因善於蓄財，積成巨富，故為財神。

　　同時還傳說，這位趙公明元帥的職掌本來是除瘟剪虐，驅病禳災。但凡有冤抑難申，他會主持公道；可同時他還另有一愛好，那就是當人們買賣求財時，他可以使之獲利。

　　這樣，他的愛好漸漸超過瞭他的本職工作，雖然原先他的職分並不是專職的財神，但能使人獲利，彆無他人可以代替，民間便把他看作財神瞭。

　　關於財神，民間還有各種各樣的傳說：

　　傳說一：宋代奸臣蔡京十分富有，民間傳說他是富神降世，所以把這貪官當作財神來崇拜。後來，蔡京被貶，民間也翻臉不認人，不再承認他是財神。

　　傳說二：武財神有時也被認為不是趙公明，而是著名的關羽。據說，因為關羽管過兵馬，長於算數，發明瞭日清簿，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀。一般商傢以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。

　　傳說三：據說，從前財神廟裏的財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來，這位善良的女菩薩突然不知去嚮，原來她被財神爺給休掉瞭。

　　財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。

　　一次，一個叫花子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前倒頭便拜，口裏祈求財神爺賜財。

　　財神爺見是一個叫花子，心想連香燭都買不起，還來求財？天下那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？

　　可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。

　　這時，財神娘娘動瞭惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這叫花子一點兒施捨。可財神爺不理不睬，打瞭兩個哈欠又閉上瞭眼睛。

　　雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫花子呢？娘娘無奈隻得取下自己的耳環，扔給瞭叫花子。

　　乞丐突然感到神龕上擲下一物，見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩”。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給瞭窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下瞭神龕。

　　自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜瞭財神而發財的，而財神爺也打起瞭光棍兒。

　　……

前言/序言

　　巴爾紮剋曾經斷言：小說是一個民族的秘史。與此類同，神話則可以看做是一個民族的密碼。正如我們通過希臘神話，可以依稀看到遠古希臘人對自由、人性的追尋一樣，通過中國神話，我們同樣可以發現若乾我們華夏民族的心路曆程。

　　神話是原始先民在社會實踐中創造齣來並口耳相傳的，一種天真的解釋和美麗的嚮往。

　　它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方麵，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努力嚮人們展示“自然與人類命運的，富有教育意義的意象”。

　　從大的角度看，中國神話算得上豐富多彩、蔚為大觀。

　　如果按地域區彆，可以劃分為西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。如果按神話的內容區彆，則可分為開天闢地、人類起源、超級洪水、發明創造等幾個大的闆塊。

　　在此，我們以後一種劃分為例，略作說明：開天闢地。所有的神話的源頭都直接指嚮同一個問題，那就是我們這個世界的本原，即世界是怎麼來的。神話作為先民樸素世界觀的體現，它不可能給齣一個符閤現代科學的理由，它隻能將世界的生成解釋為神或英雄的偉大功業。在中國神話裏，盤古因其開天闢地而成為最重要的大神。

　　人類起源。在解釋瞭世界是如何來的這個命題之後，所有神話要迴答的第二個問題就是：人是如何起源的？同樣，我們知道的所有神話體係都毫不猶豫地將它交付給瞭那些隱身於天穹的神。女媧這位人首蛇身的女神，摶土造人的發明者，她是中國神話體係中僅次於盤古的英雄。並且，她的母性更使先民將她看做是自己的守護神，比冷麵的盤古要多一分親和力。

　　超級洪水。令人驚訝的是，大多數神話甚至包括《聖經》這樣的宗教奧義書，都無一例外地記載瞭一場可怕的超級洪水。這就使人相信，遠古時我們的先人曾真正地經曆瞭一場讓他們吃盡苦頭的大洪水，這場洪水是如此之大，以緻成為記憶中的一種密碼，一直流傳到瞭我們這裏。

　　發明創造。雖然據說曆史是人民創造的，但人民卻隻是一些模糊的麵孔，曆史沒法記住他們，曆史隻記住瞭那些英雄，神話更是如此。在中國神話體係中，黃帝統治期間似乎是個黃金時代，因為眾多的發明創造都是那個時代的産物：倉頡造字、嫘祖養蠶、杜康釀酒……總之，中國神話作為遠古曆史的迴音，它真實地記錄瞭中華民族童年時代麵對世界的瑰麗幻想和麵對險惡自然環境的頑強抗爭，以及由此而形成的步履蹣跚的足印。

　　但是，我們也看到，由於華夏民族嚮來都是講究實際的，骨子裏對神話之類充滿幻想的東西總是顯得不太熱心，就連孔子也說過“不語怪力亂神”的話，這樣，與希臘神話相比，中國神話至少有以下幾個相形見絀的地方：第一，沒有一個完整的神話體係。希臘神話中，以奧林匹斯山為中心，天神、海神和冥神各司其職，相互之間有著較為嚴密的衍生關係。或者說，希臘神話有一個成型、成熟的係統，但中國神話卻沒有。在中國神話裏，神仙世界其實也是混亂無序的，有時候甚至是自相矛盾的。比如在遠古的傳說中，神農、黃帝等人分彆統治著不同方位的天空，後來卻又冒齣一個玉皇大帝，我們搞不清楚神農等人如何與這位闖入者和平共處。

　　第二，神話與仙話相互雜糅。與神話不同，仙話主要講述的是如何通過修煉而後得道成仙的故事，在希臘神話中沒有這種對應的東西。仙話對神話的改寫，很大程度上是道傢的傑作。比如黃帝，在神話中他是一個半人半神式的英雄，有著多姿多彩的人物個性。可是在經過改寫之後，到瞭仙話裏，黃帝卻成瞭一個白日騎龍飛升上天的修行者，這使得神話中所蘊藏的精神力量大打摺扣。

　　第三，中國神話散失嚴重。中國古代神話的原始狀態是十分豐富的，但經過曆史潮水的無情衝刷，能夠保存到今天的，大多隻是一些零碎的片段。之所以會齣現這種現象，除瞭神話嚮來沒有受到文人的重視之外，神話的曆史化，則是另一個重要原因。所謂神話曆史化，就是把神話看成是曆史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，並把神話故事當做史實看待，構成瞭一些虛幻的始祖以及他們的發展譜係。

　　盡管如此，中國神話仍有著它獨特的魅力，許多神話故事早就在民間一代一代地薪火相傳，一些神話還成為典故和熟語，被賦予瞭更為強大的生命力。作為口頭文學的發軔，中國神話故事對中國文學産生過重要的影響，比如《詩經》和《楚辭》這兩部先秦文學之大成者，便有不少篇章受到瞭神話的影響，有的本身就是神話的翻版。同時，中國神話還直接開啓瞭誌怪小說的大門，而誌怪小說則是真正意義上的小說的開端。從這一角度上看，中國神話功莫大焉。

　　2002年6月5日於成都

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