康德法哲學及其起源 德意誌法哲學文選（一） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳彥，劉鵬，王小鋼 等 著，吳彥 編，劉鵬，王小鋼 等 譯

圖書標籤:

• 康德
• 法哲學
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• 法理學
• 哲學史
• 德國哲學
• 古典法學
• 西方哲學
• 文選
• 思想史

齣版社： 知識産權齣版社

ISBN：9787513036573

版次：1

商品編碼：11789615

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：388

字數：325000

正文語種：中文

內容簡介

　　《康德法哲學及其起源 德意誌法哲學文選（一）》的研究對象之間跨越瞭多個世紀——從普芬道夫一直到康德。這基本上見證瞭德國法哲學逐漸從歐洲大陸傳統、尤其從托馬斯主義傳統脫胎而齣並自成一係的漫長生成過程。在這個過程中，我們可以看到兩條基本的思想脈絡：一條是以普芬道夫—托馬修斯為代錶的意誌論傳統，一條是以萊布尼茨—沃爾夫為代錶的理性主義傳統。這兩條主綫最終匯聚到康德那裏，並最終開啓瞭一個獨特的德意誌法哲學的傳統。

作者簡介

　　吳彥，法學博士，復旦大學政治係博士後研究人員，華東師範大學法律係講師；在《二十一世紀》（香港）、《開放時代》和《政法論壇》等核心期刊上發錶文章十餘篇，譯有《康德：權利哲學》、《實踐理性的第一原則》、《法, 理性與善——菲尼斯文集》等書，主要研究領域為德國法哲學與政治哲學以及自然法理論。

　　湯沛豐，德國弗萊堡大學法學院博士，主要研究領域為德國法哲學和政治哲學。

　　吳彥，華東師範大學法律係講師，主要研究領域為德國法哲學與政治哲學以及自然法理論。

　　楊天江，西南政法大學講師，主要研究領域為自然法理論。

　　硃振，吉林大學法學院講師，主要研究領域為法律實證主義。

　　楊曉暢，復旦大學法學院講師，主要研究領域為羅爾斯的政治哲學。

　　孫國東，復旦大學社會科學高等研究院研究人員、副教授，主要從事西方法哲學和社會—政治哲學的研究，尤重哈貝馬斯思想的研究。

　　邱帥萍，湖南科技大學法學院講師，主要研究領域為刑事法學和法哲學。

　　姚遠，南京師範大學法學院講師，主要研究領域為馬剋思的法哲學與政治哲學。

目錄

緣起
“德意誌古典法學叢編”齣版說明
編譯者說明
普芬道夫的道德哲學與政治哲學
（［美］邁剋爾·賽德勒著，湯沛豐譯）
托馬修斯自然法理學導論
（［英］托馬斯·阿諾特著，吳彥譯）
萊布尼茨的政治哲學
（［美］帕特裏剋·萊利著，楊天江譯）
政治、自由與秩序——康德的政治哲學
（［德］沃爾夫岡·凱爾斯汀著，湯沛豐譯）
論康德的《法權學說》
（［英］卡特琳·費裏剋舒著，吳彥譯）
康德的法律實證主義
（［美］傑裏米·沃爾德倫著，硃振譯）
理性的公共運用
（［英］奧諾拉·奧尼爾著，楊曉暢譯，孫國東校）
康德論懲罰與道德存在的政治前提
（［美］加爾·赫伯特著，邱帥萍譯）
自律的限度——卡爾·馬剋思對康德的批判
（［美］威廉·詹姆斯·布思著，姚遠譯）
參考文獻選要
譯 者 簡 介

精彩書摘

　　普芬道夫的道德哲學與政治哲學
　　［美］邁剋爾·賽德勒（Michael Seidler）/著 湯沛豐/譯
　　情況幾乎就是這樣的，在19世紀和20世紀的大多數時候，薩繆爾·普芬道夫男爵（Samuel Freiherr von Pufendorf，1632—1694）對於人們而言有多陌生，那麼在此之前的數百年甚至更長的時間裏，人們對他就有多熟悉。他的命運清楚地錶明瞭哲學上的興趣是如何決定對曆史背景的敘述方式的。就曆史已被剪輯過而言（所謂剪輯，亦即，對於該曆史，個彆的思想傢——正如通過其他的譜係形式那樣來——盜用它、拒絕它、修改它或忽略它），個彆的思想傢以及由他們所形成的各種傳統實際上多多少少有意地襯托瞭他們自己。因此，與生物學遺傳相比，知識譜係（intellectual ancestry）總是顯得較為具有爭議性；而思想傢們在後人對曆史所作的某些具有啓發性的解釋當中的在場或缺席，這本身並不必然就準確地反映瞭他們實際的曆史地位或重要性。
　　普芬道夫的思想背景就是後威斯特伐利亞時代的歐洲（post�瞁estphalian Europe），時值神聖羅馬帝國的內部正經曆其各大“半自治邦國”（奧地利、巴戈利亞、巴拉丁領地［Palatinate］、薩剋森、勃蘭登堡［Brandenburg］以及其他邦國）之間權力關係的重構，而對外則要對那些對其構成挑戰的強國（諸如英格蘭、尼德蘭聯邦［the United Provinces］、瑞典、丹麥、波蘭以及西班牙）維持一種防禦姿態。神聖羅馬帝國的主要目標是避免重新陷入宗教戰爭，以及應對分彆來自法國和奧斯曼帝國（Ottoman）對其西方和東方領土的威脅。在這樣的背景下，普芬道夫闡發瞭一套理論，該理論關涉個體間道德關係、國傢權威、國傢義務以及國傢間閤法交往等主題。他的首要目標也是避免毀滅性的社會衝突以及避免國傢——在任何層麵上——淪為那種被當作自然狀態的戰爭狀態。
　　普芬道夫的方法是世俗的和反形而上學的，它有意地避開宗教訴求、亞裏士多德學派的完善論及其目的論，還有這兩者通常的混閤體（該混閤體吸引著許多德國的思想傢、天主教徒以及新教徒）。與此不同，普芬道夫的方法建立在布丹（Bodin）、格勞秀斯、霍布斯的理論以及意大利的“國傢理性”（reason-of-state）傳統基礎上。正因如此，普芬道夫被稱作倫理學中的一位意誌論者（voluntarist）、政治學中的一位主權論者以及國際關係理論中的現實主義者。與自然法學派的那些形而上學的、新經院哲學的、理性主義的甚或是柏拉圖哲學的版本不同——該版本的代錶不但有薩拉曼卡學派（the School of Salamanca）（蘇亞雷斯［Suarez］、維多利亞［Vitoria］），還有萊布尼茨和沃爾夫——普芬道夫的那種自然法被稱為“現代版”或“新教版”。除瞭被認為是一位哲學傢以及法學傢以外，普芬道夫也是一位受人尊敬的曆史學傢，他把其對各種各樣的歐洲國傢（主要是這些國傢的對外關係）的敘述作為例子，用以說明其基本哲學概念。其作品尤其注重論述教會與國傢的關係、思想寬容與宗教寬容，也特彆論述瞭培根哲學主題——哲學中的創新。由於他的作品具有清晰性、綜閤性、思想的敏銳性、好論辯性並同時具有相伴而來的惡名，因此，這些作品被譯成瞭歐洲多國語言，並且，在18世紀通行的有關道德、社會、政治、曆史和國際事務的著作中的許多基本概念以及基本特徵，就是由普芬道夫的作品——通常以教學工具的形式——所提供的。
　　1生平與著作
　　普芬道夫1632年1月8日生於多爾夫開姆尼茨（Dorfchemnitz，位於德國薩剋森的開姆尼茨市［Chemnitz］西南邊的一個小鎮）。該地區的新教徒選帝侯約翰·格奧爾剋（Johann Georg）由於《帝國教産歸還法令》（Imperial Edict of Restitution，1629年）以及由於蒂利的馬格德堡劫掠（Tilly�餾 sack of Magdeburg，1631年）這兩件事情而被迫放棄他在三十年戰爭中所持的中立立場，並隻好投靠不久前攻占而來的由古斯塔夫·阿道夫（Gustavus Adolphus）所統治的瑞典軍隊（1630年，此時的瑞典屬於反哈布斯堡聯盟［anti-Habsburg alliance］）。他的這兩個選擇——投靠瑞典軍隊以及隨後在1635年重新迴到神聖羅馬帝國的山榖（Imperial fold）當中——導緻其領土受到（之前本來得到瞭躲避的）掠奪，這次掠奪後來對青年普芬道夫關於帝國、宗教及政治權力的看法有所影響。普芬道夫的父親伊賽亞斯·普芬道夫（Esaias Pufendorf）在1633年於弗勞哈（Fl�塰a）附近接過路德教牧師（pastorate）一職。若乾年後，這傢人正是在此處親身經曆瞭戰爭並體會到其可怕之處。（D�塺ing 1996a）在這個傢庭裏，除瞭薩繆爾之外還有十個孩子，而十個當中有七個活到瞭成年。在這七個人中又有四個是男孩，而薩繆爾的年齡在四兄弟中位列第三，他比他的哥哥小伊賽亞斯（Esaias，1628—1687）年輕大約小三歲，後者日後成為瞭歐洲最有纔華的外交官之一，而且還是薩繆爾一生的密友及其資助人。（B�髍enger 1993，［中譯者按］此處，作者用“B�髍enger”提醒讀者去參閱附在正文後的“其他一手文獻”或“二手文獻”部分中作者名為“B�髍enger，J�薄鋇淖髕罰�“1993”則錶示相對應的1993年，“Un diplomate Su�骴ois ami de la France：Esaias Pufendorf（1628—1687),” XVIIe Siècle 45：223-46.其餘著作仿此，不再注明。Fiedler 2003）普芬道夫的著作《學術專題論文選集》（Select Academic Dissertations/Dissertationes academicae selectiores 1675b）中的獻詞就承認瞭小伊賽亞斯的資助。
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前言/序言

　　“德意誌古典法學叢編”齣版說明
　　19世紀下半期以降，實證主義和曆史主義催生瞭法學的專業化和技術化，法學視野日趨狹窄。在20世紀的法律思想中，實證法學、社會法學、經濟分析法學占據瞭法學的大半江山，現代法學十分“自覺地”排除有關製度與德行的思考，規範主義振振有辭，鄙夷有關法理之學的哲理思考，法學最終淪為律師的技藝。
　　德意誌古典法學有關政法之理的思考極其深刻，其對共同體秩序的反思，對製度之品質的思考，足以令專業化的法律人汗顔。德意誌古典法學想要揭示一切社會現象的本質，揭示人類的本真的政治存在，它將製度設計與共同體的美好生活關聯起來，為反思社會現象提供基本尺度和範式。不僅如此，現代法學中的大部分觀念及概念，早已在德意誌古典作品中埋下伏筆。
　　德意誌古典法學哲學化色彩成分極重，而非當今有闆有眼之學術論文。凡此種種，均給閱讀和理解帶來瞭巨大睏難。長期以來，對於隱藏在德意誌古典大傢作品中的政治法理，學人們僅停留於引證片段字句，未能有深入細緻之鑽研。本叢編不從意識形態的宏大敘事入手，亦不從流行的概念體係入手，而從德意誌古典作品中政治法理的疏釋入手，講述政法學問和道理，引導有關政治法理之獨立思考。
　　政法之理如人生之理，離不開深刻的哲學反思，誠如個人嚮往美好的人生，一個社會、一個國傢亦會嚮往美好的共同體生活。尤其是在亟亟於變革的當下中國，我們完全有必要反顧德意誌古典政法思想的印跡。
　　古典文明研究工作坊
　　西方經典編譯部丁組
　　2012年9月

《康德法哲學及其起源：德意誌法哲學文選（一）》是一部旨在深入探討西方政治思想史與法哲學重要奠基者伊曼努爾·康德法哲學思想的著作。本書不僅著眼於梳理康德法哲學的核心概念、理論體係及其內在邏輯，更進一步追溯瞭這些思想在德意誌法哲學發展曆程中的起源與影響，並精選瞭與此主題相關的德意誌法哲學文獻，為讀者提供瞭一個全麵而深入的視角來理解這一領域的演進。 一、 康德法哲學的核心與精髓 康德的法哲學思想，是其整個實踐哲學體係不可或缺的重要組成部分。他將理性視為一切道德和法律的最終來源，並在此基礎上構建瞭一套以自由、正義、普遍性和義務為核心的理論框架。 理性與自由的統一： 康德認為，人類之所以區彆於自然界的其他事物，在於其擁有理性，而理性恰恰是自由的根源。真正的自由並非隨心所欲，而是指按照理性法則自主行動的能力。法律的目的，就在於保障這種理性自由免受他人的任意乾涉，從而使所有個體的自由能夠同時存在並兼容。這種以理性為基礎的自由觀，構成瞭康德法哲學乃至整個自由主義法學思想的基石。 普遍立法原則： 康德將這一原則推而廣之，認為任何一項法律或道德準則，如果想要具有普遍的約束力，就必須能夠被設想為一項普遍意誌的法則。也就是說，我們必須能夠希望我們所遵循的準則成為適用於一切理性存在者的普遍法則。這一“定言命令”式的思維方式，深刻影響瞭後世的法律倫理和法治理念，強調瞭法律的客觀性、公正性和非功利性。 外在義務與內在道德： 康德區分瞭道德（內在於心靈的義務）和法律（外在於行為的義務）。法律關注的是行為是否符閤外在的規定，而道德則關注行為的動機是否齣於善良意誌。然而，法律的最終目的並非僅僅強製遵守，而是要引導人們在外部行為上遵循理性，並最終培養內在的道德自覺。法律通過外在的強製手段，為道德的實現提供瞭一個基本框架和保障。 國傢與正義： 在康德看來，國傢的閤法性來源於社會契約，其根本目的是實現正義。他提齣的“公法”（Rechtslehre）概念，旨在確立個體在社會中應當享有的權利以及國傢對公民應承擔的義務，從而保障每個人的獨立性和自由。他主張建立一個以理性為基礎、以法律為準繩的共和政體，在這種政體下，公民能夠成為法律的製定者（通過代錶），而非被動的服從者。 權利的絕對性： 康德強調，某些基本權利是不可剝奪的，是理性本身所賦予的，不容許以任何理由被侵犯。例如，財産權、人身自由權等，這些權利是實現個體自由和尊嚴的前提。 二、 德意誌法哲學中的起源與演進 康德的思想如同一顆投入平靜湖麵的石子，在德意誌法哲學領域激起瞭層層漣漪，並與其後的思想傢産生瞭深刻的互動與發展。 啓濛思潮的遺産： 康德的法哲學思想，深深植根於18世紀啓濛運動的土壤。他吸收瞭霍布斯、洛剋、盧梭等人的社會契約論思想，但又對其進行瞭批判性的揚棄，更加強調理性的中心地位和個體自由的內在價值。他將啓濛的理性主義精神注入到法哲學之中，為德意誌法學的發展注入瞭新的活力。 德國古典哲學的影響： 康德的思想是德國古典哲學的重要組成部分。黑格爾等後來的哲學傢，在繼承和批判康德哲學的基礎上，進一步發展瞭關於國傢、法、自由等概念的理論。雖然黑格爾對康德的自由觀進行瞭重要的修正，強調瞭自由在曆史發展和社會倫理中的實現，但康德關於理性、普遍性、個體權利的論述，仍然是他們思想的重要起點。 法實證主義與自然法學的辯論： 康德對理性與法的關係的強調，為自然法學的發展提供瞭理論依據，但也因其對法律形式與實質的關注，也為後來的法實證主義者提供瞭反思和批判的對象。後來的德意誌法學傢，在繼承康德關於法律應符閤理性、保障自由的理念的同時，也對法律的實然性、可操作性以及曆史演進等問題進行瞭深入的探討，形成瞭法實證主義、曆史法學等不同流派，並圍繞著自然法的核心地位展開瞭持續的辯論。 政治思想的演變： 康德的法哲學思想，對於理解德國近現代政治思想的演變至關重要。他關於共和政體、分權製衡、公民權利的論述，對19世紀德國的政治改革思潮産生瞭深遠影響。即使在後來德國經曆動蕩的政治時期，康德關於法治、正義、個體尊嚴的理念，仍然被反復提及和援引，成為一種重要的思想資源。 三、 文選的價值與意義 本書精選的德意誌法哲學文選，旨在呈現康德法哲學思想在德意誌語境下的豐富解讀和發展脈絡，具有以下重要價值： 提供一手文獻： 文選部分直接呈現瞭與康德法哲學及其起源相關的德意誌法學傢的重要論述，讓讀者能夠直接接觸到曆史上的思想原貌，避免二手解讀的局限。 展現思想的傳承與變遷： 通過不同時期、不同學派法哲學傢的論述，讀者可以清晰地看到康德思想如何在德意誌法學界被接受、被修正、被發展，以及其在不同時代背景下所麵臨的挑戰和迴應。 深化對康德法哲學的理解： 閱讀這些與康德思想緊密相關的文本，有助於讀者從更廣闊的視野來理解康德法哲學的獨特之處、其理論的張力以及其深遠的意義。例如，通過與黑格爾等人的比較，可以更深刻地認識到康德對自由理解的獨特之處，以及其理論的局限性。 反思當下法治的根源： 康德法哲學以及其在德意誌法哲學中的演進，蘊含著關於正義、權利、國傢、公民等諸多現代法治理念的重要基因。通過梳理這些思想的曆史淵源，有助於我們更好地反思當下的法治建設，認識到其理論基礎和實踐麵臨的挑戰。 促進學術研究： 本書為法哲學、政治思想史、德國哲學等領域的研究者提供瞭寶貴的參考資料，有助於激發新的研究視角和學術討論。 總而言之，《康德法哲學及其起源：德意誌法哲學文選（一）》是一部集理論梳理、曆史追溯、文獻呈現於一體的學術著作。它不僅為理解康德這位偉大的思想傢提供瞭深刻的視角，更為探索德意誌法哲學乃至西方政治思想史的發展脈絡打開瞭一扇重要的大門。通過深入研讀本書，讀者將能夠更全麵、更深入地把握法哲學領域中那些奠基性的概念和具有曆史深度的思想脈絡，從而獲得對法律、正義與自由的深刻洞見。

評分☆☆☆☆☆

也就那樣，還可以哦，麼麼噠

評分☆☆☆☆☆

又一本研究康德法哲學的書，衝著沃爾德龍的論文買的。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，就是貴瞭點~

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還未讀，之前是衝著編者吳彥的眼光買的，相信譯文有嚴格把關！

評分☆☆☆☆☆

京東的包裝越來越差瞭，都是廢紙包或者薄塑料袋的，書是用廢紙包，圖書磕損嚴重。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

還未讀，之前是衝著編者吳彥的眼光買的，相信譯文有嚴格把關！

評分☆☆☆☆☆

還未讀，之前是衝著編者吳彥的眼光買的，相信譯文有嚴格把關！

評分☆☆☆☆☆

很好！