四书蕅益解 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

★ 净土宗第九代祖师蕅益大师以佛教智慧解《四书》，会通佛儒

★ 印光法师于民国九年作《四书蕅益解重刻序》　

★ 北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐
★ 依台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收《四书蕅益解》为底本

新书预告：徐梵澄著译选集（四种）：《尼采自传》《薄伽梵歌》《玄理参同》《陆王学述》

内容简介

　　蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”，开出世光明也；解《庸》《学》曰“直指”，谈不二心源也；解《孟子》曰“择乳”，饮其醇而存其水也。惜《孟子择乳》失传。

作者简介

　　蕅益大师（1599—1655）：名智旭，字蕅益，明末四大高僧之一，净土宗第九代祖师。少崇儒学，谤释老，十七岁阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，始不谤佛。一生著述宏富，经其门人编次，分为《宗论》和《释论》两大类，其中会通儒释道三教的著作，有《四书蕅益解》《周易禅解》等。

内页插图

精彩书评

北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐：

在中国文化思想史上，以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想，以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。然而如佛教明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解佛教思想也给予了新的启发，值得重视和研究。

崇文书局的同仁有见于此，发心把憨山德清的《老子道德经解》《庄子内篇注》和蕅益智旭的《四书蕅益解》《周易禅解》等，这几本以佛教禅意注解儒道两家根本经典的代表性著作收集在一起，采用精良的版本，加以认真整理、标点，汇编成一套“禅解儒道”丛书，以便更多的读者关心和了解中国文化思想史上这些特色的作品，是一件十分有意义事。故此，我特向广大关心和研究中国传统文化的读者们推荐这套丛书。
　　

目录

四书蕅益解序(蕅益)
四书蕅益解重刻序(印光)
论语点睛补注序(江谦)
论语点睛补注上
论语点睛补注下
中庸直指补注序(江谦)
中庸直指补注
大学直指补注序(江谦)
大学直指补注
孟子择乳（存目）

精彩书摘

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　只一“学”字到底。学者，觉也。念念背尘合觉，谓之志。觉不被迷情所动，谓之立。觉能破微细疑网，谓之不惑。觉能透真妄关头，谓之知天命。觉六根皆如来藏，谓之耳顺。觉六识皆如来藏，谓之从心所欲不逾矩，此是得心自在。
　　若欲得法自在，须至八十、九十，始可几之，故云：“若圣与仁，则吾岂敢。”此孔子之真语实语，若作谦词解释，冤却大圣一生苦心。
　　返闻闻自性，初须入流亡所，名之为“逆”。逆极而顺，故名“耳顺”，即闻所闻尽，分得耳门圆照三昧也。——《四书蕅益解·论语点睛之“为政第二”》
　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　不生不灭之理，名之为天；虚妄生灭之原，名之为命；生灭与不生灭和合，而成阿赖耶识，遂为万法之本，故谓之性。盖天是性体，命是功能，功能与体，不一不异，犹波与水也。体则非善非恶，功能则可善可恶，譬如镜体非妍非媸，而光能照现妍媸。
　　今性亦尔，率其善种而发为善行，则名君子之道；率其恶种而发为恶行，则名小人之道。道，犹路也。路有大小，无人不由，故曰道二，仁与不仁而已矣。然善种发行时，性便举体而为善；恶种发行时，性亦举体而为恶。如镜现妍时，举体成妍；镜现媸时，举体成媸。妍媸非实，善恶亦然。——《四书蕅益解·中庸直指》
　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　“止”之一字，虽指至善，只是明德本体。此节指点人处，最重在“知”之一字。《圆觉经》云：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”当与此处参看。《大佛顶经》云：“以不生不灭为本修因，然后圆成果地修证。”即“知止”之谓也。
　　此中知为妙悟，定、静、安、虑为妙修，得为妙证。动静二相了然不生，名能定；外境不扰故，闻所闻尽，名能静；内心无喘故，觉所觉空，名能安；烦恼永寂故，空所空灭，名能虑；寂灭现前，如镜现像故，忽然超越，名能得，获二殊胜故。——《四书蕅益解·大学直指》
　　

前言/序言

　　整理说明
　　一、本书以民国七十八年台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收的《四书蕅益解》为底本，其中江谦的补注一并收入。
　　二、原书为繁体竖排，文中已有分段；今改为简体（为避免歧义，保留了若干异体字、通假字）横排，并依文义对原有分段予以细化，且施以现代标点。校正字词有讹误者，于脚注中标出。
　　三、书中《论语》《中庸》《大学》原文依据憨山的“解”进行句读。
　　四、《四书蕅益解》原包括《论语点睛》《中庸直指》《大学直指》《孟子择乳》，惜《孟子择乳》已失传，今于目录中存此书名。
　　五、《论语》共二十篇，每一篇又含若干章，蕅益的分章与朱熹《论语集注》、何晏《论语集解》的分章略有不同，本书在蕅益所分的每一章前添加篇和章的序号，如“1。1”表示《论语》原文的第一篇之第一章。蕅益将《中庸》和《大学》原文分为若干节，本书在每一节前添加序号。

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憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。

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藕益大师站在佛教的角度解读四书，值得一读

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