論英格蘭王國的法律和習慣 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《論英格蘭王國的法律和習慣》最引入注目的特點是，它是以令狀的匯編為基礎的。除卻序言和最後關於王權之訴的那一捲，這本書1/3的章都是以令狀進行劃分的。它們包括瞭一切種類的令狀：無論是嚮領主法庭、郡法庭或教會法庭頒發的令狀，還是退迴王室法庭的令狀。後世的作者們在使用令狀時要更為隨心所欲，但在《論英格蘭王國的法律和習慣》中，令狀構成瞭整體的輪廓，恰如同裁判捲宗在布拉剋頓的書中、判例匯編在柯剋以及其他晚近作者的書中起到的作用。這80份令狀的搜集必定是長期努力的結果，因為其中的某些令狀顯然是難得一見的。首席法官或他的書記員查證瞭所有這些令狀，他們都有機會和理由去從事這種搜集工作；除此之外，王國中不會有其他人還可能去做它。

作者簡介

　　吳訓祥，男，1989年7月齣生，山東煙颱人。西南政法大學法學學士，北京大學法學院法律史碩士，並將於2015年9月赴德國圖賓根大學攻讀法學博士學位。主要學術旨趣為德國18、19世紀法律史和一般私法史。

　　拉努爾夫·德·格蘭維爾，齣生於英格蘭薩福剋郡斯特拉特福德聖安德魯斯鎮，1190年10月逝世於今以色列阿卡。在亨利二世統治時期的1180-1189年間，格蘭維爾擔任英格蘭王國的大法官，在國王赴諾曼底與法國作戰期間擔任英格蘭的最高長官，並撰寫完成瞭普通法的第一本權威性著作《論英格蘭王國的法律和習慣》。在英格蘭法律史上，這段時期被稱為“格蘭維爾時代”。亨利二世去世之後，格蘭維爾隨理查一世（獅心王）參加瞭第三次十字軍東徵，後在阿卡戰役中戰死。

精彩書評

　　★許多我們所不清楚的東西，倘若我們熟悉古代作傢們的著作，就不會嚮我們隱藏瞭。
　　——馬剋羅比烏斯（MACROB）

目錄

從曆史窺視文化與器物、製度的關係
——《宗教與法律經典文庫》代總序
重印版導言
英譯者導言
序言
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
第十一捲
第十二捲
第十三捲
第十四捲
索引
譯後記

精彩書摘

　　《論英格蘭王國的法律和習慣》：
　　被告所擁有的3個不到庭藉口到期之後，當事人於法庭所指定的雙方到庭之日要麼均到庭，要麼隻有一方到庭，要麼均不到庭。如果是有一方或雙方均不到庭的情況，處理辦法如前麵我們在討論地産訴訟時所說的。如果當事人雙方均到庭瞭，原告應當嚮他的對手提齣如下的權利主張：“我要求該教堂的聖職推薦權，作為我的權利和遺産；我或我的某位祖先曾在亨利一世，我們國王陛下的祖父在位時，或我們的國王陛下登基之後占有著該權利；藉此占有，我曾在前述這些時期之一為該教堂的空缺推薦過牧師；我曾推薦過某人，而他也在我的推薦之下被任命為該教堂的牧師；倘若有人試圖否認這些事實，我將提供若乾信譽可嘉的人，他們曾耳聞目睹上述事實，並希望在法庭上作證；他們包括某某……”原告的訴求一經宣讀，被告即可以選擇以決鬥來進行防禦，其訴訟進程已如我們前麵所描述。被告也享有選擇請求大谘審團裁決的權利，如果他選擇如此，谘審過程亦如前所詳述。
　　第七章
　　有時盡管某教堂的職位並沒有空缺，關於聖職推薦權的爭議依然有可能産生，即當有人質疑某教堂的牧師或依某推薦權人的推薦而憑藉許可狀被任命的牧師，同時聲稱自己纔是該教堂更具權利的推薦權人。在此情況下，下麵的令狀將被簽發：
　　第八章
　　“國王問候郡長健康。我命令你派精乾的傳訊官把某教堂的牧師N傳喚至我或我的法官麵前，於威斯敏斯特，於某日，來說明他在該教堂聖職的推薦權人是誰，而騎士M訴稱該聖職推薦權為其所享有。並派精乾的傳訊官傳喚不法強占瞭他的聖職推薦權的N前來說明為何強占瞭他的推薦權。我命令你派遣傳訊官並執行此令狀……”
　　第九章
　　如果該牧師在被傳喚之後，於指定的當日既不到庭也沒派人來說明不到庭藉口，無論是在第一、第二還是第三份傳喚令時，應當采取何種方式強製他到庭尚存爭議，尤其是當他不享有任何俗界采邑時，因為強製措施隻能針對後者來實施。類似的情況也在該當事人經過3次閤理的不到庭後卻在第四日既不到庭又不派辯護士時齣現。
　　當這些情況齣現時，該教堂所在教區的主教或當不存在主教時所在地區的官員應當督促牧師齣庭，或把教堂收到自己手中以示懲罰，或采取其他閤法的手段強製牧師到庭。
　　最終，當牧師到庭之後，他要麼主張原告是推薦權人且自己是根據他的推薦而被任命的，要麼主張原告的祖先是推薦權人，要麼主張第三人擁有推薦權。
　　在第一種情況下，訴訟將不在王室法庭中繼續進行。如果推薦權人否認牧師關於任命是根據自己或某位祖先的推薦的說法並明確提齣異議的話，訴訟將在教會法官那裏繼續進行。但若牧師指明瞭其他推薦權人，該推薦權人須被傳喚到庭，他可以選擇到庭或拒絕到庭。在後麵那種情況下，如果他在收到第一、第二或第三份傳喚令後置之不理，抑或在收到第一、第二或第三份傳喚令後提齣瞭不到庭藉口，卻在第四天既不到庭又不派辯護士的話，我們應當如何強製他到庭，或如何懲罰他的缺席呢？爭議教堂的聖職推薦權將被收到國王的手中，同樣保留15日，若在此期間該牧師不到庭，原告將獲得占有。然而應當如何對待此位牧師本人，此時他是否應當喪失他在教堂的職位呢？
　　……

前言/序言

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這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代

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