酉陽雜俎校箋（套裝1-4冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

　　《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啓宋、明以及清初誌怪小說的重要著作，其內容遠遠超齣瞭誌怪的題材，有自然現象、文籍典故、社會民情、地産資源、草木蟲魚、方技醫藥、佛傢故事、中外文化、物産交流等等，具有很高的史料價值。
　　《酉陽雜俎校箋》運用本校、他校、理校和箋證的方法，廣徵博考，整理者查齣瞭大量《酉陽雜俎》記載的怪僻內容的齣典並做瞭允當的解釋；通過查找同源的史料，解決瞭大量版本校勘無法解決的《酉陽雜俎》的文字錯訛的問題。以上工作，不僅便於閱讀利用《酉陽雜俎》，而且為學界進一步研究提供瞭重要的文獻依據。

作者簡介

　　段成式（803—863），字柯古。晚唐鄒平人，唐代知名誌怪小說傢，約生於唐德宗貞元十九年（803），卒於懿宗鹹通四年（863），其父段文昌，曾任宰相，封鄒平郡公，工詩，有文名。在詩壇上，他與李商隱、溫庭筠齊名。
　　許逸民，中華書局編審。主要學術成果有：點校《庾子山集注》《思益堂日劄》，《金元明清詩文精華》等，校輯《陶淵明年譜》，撰《徐陵集校箋》，編《初學記索引》，著《古籍整理釋例》。

內頁插圖

目錄

前言

凡例

酉陽雜俎序

前集捲一

忠誌 禮異 天咫

前集捲二

玉格 壺史

前集捲三

貝編

前集捲四

境異 喜兆 禍兆 物革

前集捲五

詭習 恠術

前集捲六

藝絕 器奇 樂

前集捲七

酒食 醫

前集捲八

黥 雷 夢

前集捲九

事感 盜俠

前集捲十

物異

前集捲十一

廣知

前集捲十二

語資

前集捲十三

冥跡 屍穸

前集捲十四

諾皐記上

前集捲十五

諾皐記下

前集捲十六

廣動植之一

總敘 羽篇 毛篇

前集捲十七

廣動植之二

鱗介篇 蟲篇

前集捲十八

廣動植之三

木篇

前集捲十九

廣動植之四

草篇

前集捲二十

肉攫部

續集捲一

支諾皐上

續集捲二

支諾皐中

續集捲三

支諾皐下

續集捲四

貶誤

續集捲五

寺塔記上

續集捲六

寺塔記下

續集捲七

金剛經鳩異

續集捲八

支動

續集捲九

支植上

續集捲十

支植下

酉陽雜俎輯佚

附録

一、書目著錄

二、版本序跋

三、傳記資料

本書主要引用書目

前言/序言

　　序 言

　　《酉陽雜俎》是一部奇書。《新唐書·藝文誌》著錄於小說傢類，《四庫全書》列在小說傢的瑣語之屬，魯迅《中國小說史略》第十篇《唐之傳奇集及雜俎》把“雜俎”作為小說的一個類型。其實它按類分篇，像是《淮南子》、《博物誌》的體例，循《隋書·經籍誌》的成例列入雜傢可能更適當一些。從其內容看，天文地理，道經釋典，怪力亂神，草木蟲魚，無所不包，又像是一種類書。段成式知識淵博，興趣廣泛，他收集瞭各方麵的資料，編成一部百科辭典式的小類書，但以“怪”和“戲”為專題。他自序說：“固役而不恥者，抑誌怪小說之書也。”因此我們還是名從主人，把它視為誌怪小說中的一個特殊類型。

　　《酉陽雜俎》的篇名也很怪，如紀道術的稱《壺史》，抄釋典的稱《貝編》，述喪葬的稱《屍穸》，誌怪異的稱《諾皋記》，都需要加以考證解釋。書中收集瞭不少國內外各民族的物産和民俗，引用的專名術語，更是五花八門，新奇古怪，難以索解。因此很需要有個注本。然而注釋談何容易，前人都說注書比著書難，如洪邁《容齋續筆》捲十五《注書難》說：“注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經，杜元凱之解《左傳》，顔師古之注《漢書》，亦不能無失。”陸遊在《施司諫注東坡詩序》中曾說“若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠”，因而一再說自己不能為東坡詩作注，似乎對施宿父子注的蘇詩，也還不無遺憾。（《渭南文集》捲十五）所以有些很重要的書沒有人敢注，不願意做這種費力而不討好的事。《酉陽雜俎》就是這樣的一部書。

　　《酉陽雜俎》的版本並不多，大體上可分為二十捲和三十捲兩種，而三十捲本又有三種常見的版本，差異不多。版本對校的工作，方南生先生的校本已經把重要的異文都校齣來瞭。但底本就存在缺誤，有許多問題無法解決，或者說有些問題還沒有發現，不是對校法所能解決的。

　　許逸民兄多年從事古籍整理工作，勤於探索，善於積纍，勇於創新，敢於迎難而上，繼校注《徐陵集》、《金樓子》之後，再接再厲，又嚮《酉陽雜俎》這個堡壘進攻。經過多年的琢磨，雪纂風鈔，日積月纍，終於取得瞭令人驚喜的成果。他繼承古人注史的傳統，廣徵博考，引錄典籍原文，不厭其詳，用校勘和箋證相結閤的方法，對《酉陽雜俎》這部奇書作瞭一次綜閤的治理。

　　例如對人名的核實，捲一“玄宗禁中常稱阿瞞”條，記壽安公主“遂令蘇發尚之”，原作“遂令蘇澄尚之”，今據《新唐書·諸帝公主傳》和《唐語林》捲四《賢媛》改正瞭，並以本書續集捲四載有“醫官蘇澄”事作反證，說明原書緻誤之由。這就是用校勘和考證相結閤的箋注。

　　順便可以提一下，由於這條記事的解讀，也解決瞭《新唐書·諸帝公主傳》的句讀問題。點校本《新唐書》這段文字原作：“代宗以廣平王入謁，帝字呼主曰：‘汝後可與名王在靈州請封。’下嫁蘇發。”其實是誤讀瞭，“王在靈州，請封”六字顯然應在引號之外，觀本書自明。

　　又如捲十四“河伯”條，“一名馮修”，“修”原作“循”，今據《史記正義》和《文選》李善注改正瞭。捲十五《廣動植》序，“滕修”原作“滕循”，滕修，《晉書》有傳，在《三國誌》中曾三見其名，《北戶錄》中亦載其事，今即據以改正。同條“蔡謨”原作“蔡謀”，亦據《晉書》本傳加以改正。

　　至於文字的缺誤，補正的地方很多，都是依據他校纔能發現的。例如捲二裏許多地方都用《真誥》和《抱樸子》作他校，改正瞭不少錯字。捲十四“《太真科經》說有鬼仙”條，“食不祥”原無“不”字，“伯奇”原作“伯琦”，現在都據《續漢書·禮儀誌》、《新唐書·禮儀誌》校箋改正瞭。

　　又如捲一“代宗即位日”條，有楚州尼真如進八寶的記載，是一篇流傳極廣的故事，但異文繁富復雜。其最早的記載可能是杜確的《楚寶傳》（見《直齋書錄解題》捲五典故類），可惜原文不存，校箋引用《舊唐書》、《新唐書》、《冊府元龜》、《文獻通考》、《玉海》及《太平廣記》引《杜陽雜編》等書作旁證，在注釋中進行瞭他校和理校，補正瞭好幾處缺文，把原來讀不通的地方讀通瞭。這就是一般版本對校所不能解決的問題。

　　值得一提的如捲十六《廣動植·總敘》有一句“壺樓為杜宇項”，我們初讀時總認為“杜宇”就是杜鵑鳥或指傳說中的蜀王，隻是“項”字還有些費解。但《類說》引作“杜預項”，《海錄碎事》引作“杜預頸”，就引起瞭整理者注意。校箋中查證瞭王隱《晉書》和房玄齡等《晉書》的杜預傳，纔明白杜預確有病癭的故事，據《晉書·杜預傳》說：“吳人知預病癭，憚其智計，以瓠係狗頸示之。每大樹似癭，輒斫使白，題曰‘杜預頸’。”經過瞭這樣的他校和箋注，我們就恍然大悟瞭。

　　《酉陽雜俎》有許多異文，除瞭傳鈔時期大概就有不同的版本，還可能是前人“活校”的結果。古籍校勘曾有人分為“死校”和“活校”兩類，前人對活校的做法曾有一些不無偏激的話，如段玉裁《重刊明道二年國語序》說：“古書之壞於不校者固多，壞於校者尤多。”王念孫在《讀淮南子雜誌書後》中說：“推其緻誤之由則傳寫訛脫者半，馮意妄改者亦半也。”顧廣圻在《書文苑英華辨證後》中也說：“予性素好鉛槧，從事稍久，始悟書籍之誤，實由於校。”我們總結瞭前人的經驗教訓，在重印古籍時充分運用瞭四種校勘法，並力求找齣兩重證據的旁證，進行綜閤性的治理，再嚴格遵守改字齣校記的原則，避免瞭“馮意妄改”的弊病，最後再加以審慎的標點，所以一般不限於版本校勘而稱之為“古籍整理”。《酉陽雜俎》的校箋就體現瞭我們今天古籍整理的努力方嚮。

　　輯佚是校勘的延伸。本書從各種典籍裏搜羅佚文，不遺餘力，共得若乾條，較前人已輯的又有新的收獲。校箋本把《類說》捲六所收的《廬陵官下記》閤並入《酉陽雜俎》，也是有根據的。因為《類說》所引六條《廬陵官下記》，他書都曾引作《酉陽雜俎》。涵芬樓本《說郛》捲三十六所引《酉陽雜俎》的佚文，隻有《樺香》一條未見於今本。黃伯思《東觀餘論》捲下《跋段太常語錄後》，謂即《廬陵官下記》上篇，而涵本《說郛》所收《酉陽雜俎》卻有《語錄》篇，也疑與《段太常語錄》相關。再看《語資》篇中所說曾有《破虱錄》之作，似可說明段成式在著述時曾有多種初稿，可能早有幾種小書問世，最終先後結集為《酉陽雜俎》正集和續集流傳。現在匯為一編，加以校箋，對硏究段成式的所有著作非常便利，我就從中得到瞭許多新的知識，並學習瞭綜閤整理的方法。

　　當然，由於《酉陽雜俎》是一部會集諸書的叢鈔，並非照錄某一種書的原文，更不注明齣處，很難確定它的史源是那一本書。所以校箋也隻能是按理校的辦法，綜閤利用各方麵的文獻數據加以整理，作齣自己的按斷，盡可能地恢復原貌，使讀者易於讀通。這也許可以說是在四種校勘法之外，加上考證箋注的古籍綜閤整理法。陳垣先生說：“（理校法）故最高妙者此法，最危險者亦此法。”本書許多地方運用瞭理校法，但舉齣不少旁證，在校記中說明瞭依據，即使不是段成式的原文，也不難恢復底本的原貌。所以其危險是完全可以避免的。

　　逸民兄把校箋稿讓我先睹為快，並虛心徵求意見，委托我寫一篇序言。我和他是古籍整理齣版的同事、同誌、同好，同聲相應，同氣相求，在欣喜之餘，也樂於把一些讀後感寫成劄記，為讀者作一次嚮導。至於校箋的具體做法及操作過程，則請讀者先讀他的《凡例》和《前言》，必有更多的收益。

　　程毅中

　　二〇一三年二月

　　前 言

　　酉陽雜俎二十捲續集十捲，四庫全書總目著録於子部小說傢類瑣語之屬。何謂小說傢類？何謂瑣語之屬？四庫總目類序如是說：「張衡西京賦曰：『小說九百，本自虞初。』漢書藝文誌載虞初周說九百四十三篇，注稱『武帝時方士』，則小說興於武帝時矣。故伊尹說以下九傢，班固多注『依托』也。然屈原天問，雜陳神怪，多莫知所齣，意即小說傢言。而漢誌所載青史子五十七篇，賈誼新書保傅篇中先引之，則其來已久，特盛於虞初耳。跡其流彆，凡有三派，其一敘述雜事，其一記録異聞，其一綴輯瑣語也。唐宋而後，作者彌繁，中間誣謾失真、妖妄熒聽者固為不少，然寓勸戒、廣見聞、資考證者，亦錯齣其中。班固稱：『小說傢流，蓋齣於稗官。』如淳注謂『王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之』。然則博采旁搜，是亦古製，固不必以冗雜廢矣。」（捲一四○小說傢類序）至於酉陽雜俎一書，其提要則說：「其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺聞秘籍，亦往往錯齣其中。故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引，自唐以來，推為小說之翹楚，莫或廢也。」（同上書捲一四二）以四庫之「子部小說傢」定義律之，酉陽雜俎入於此類，亦不失為得其要領。

　　及於現代，中國小說史研究的開山之作，當推魯迅的中國小說史略。其書第一篇史傢對於小說之著録及討論，先撮録四庫總目小說傢類序，然後加以辨析：「右三派者，校以鬍應麟之所分，實止兩類，前一即雜録，後二即誌怪，第析敘事有條貫者為異聞，鈔録細碎者為瑣語而已」，「於是小說之誌怪類中又雜入本非依托之史，而史部遂不容多含傳說之書。」又其書第十篇唐之傳奇及雜俎亦說：「（酉陽雜俎）或録秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動植，彌不畢載，以類相從，有如類書，雖源齣於張華博物誌，而在唐時，則猶之獨創之作矣。」因此，在唐人小說誌怪、傳奇諸體之外，魯迅又為酉陽雜俎獨闢「雜俎」一體。十數年前，程毅中先生有唐代小說史（人民文學齣版社二○○三年版）問世，其中論及酉陽雜俎則說：「我們今天以近代的小說觀來衡量，注重於文學性較強的作品，自然應該以誌怪、傳奇為主，但對於小說化的雜史、雜傳之類，也不能不尊重中國小說史的傳統，給予適當的地位。因為有些雜史筆記與誌人小說十分相近，可以說是中國古代小說的一體。有些小說很難區分誌怪還是傳奇，也許可以說是兼備二體。至於像酉陽雜俎這樣的作品，更是兼備瞭小說的各體，祇能稱之為『雜俎』。」（第一八頁）又說：「段成式寫的是誌怪小說，但也有意於探索自然界的奧秘」，「酉陽雜俎不僅記述瞭一些佛教故事，還保存瞭不少有關天象、礦藏和動物、植物的科技史料，而且還引述瞭一些兄弟民族和異域的傳說」，「酉陽雜俎內容很雜，其中祇有一部分可以算作小說。」（第二四七—二四九頁）程先生的研究結論與魯迅一脈相承，且有嶄新的拓展。

　　依據上述小說史研究的思路，特彆是程毅中先生唐代小說史所提齣的諸多新觀念，我以為時至今日，對酉陽雜俎一書的撰著方式和學術屬性，皆應作齣新的認識。就其學術屬性來說，即使依舊遵循四庫全書總目的類目區分，將酉陽雜俎仍然留在子部小說傢類，那也不宜再混同於述異記、清異録、諧史、古今諺等單一綴輯瑣語，無關宏旨之作，而應該獨設一個兼備小說諸體的「雜俎」屬類。而若就酉陽雜俎有關曆史、地理、動植、礦産以及中外交通史的主體成分來說，則改易其原屬門類，也應該是題中應有之義。具體來說，我以為酉陽雜俎脫離小說傢類，改入子部雜傢類，方稱允當。按四庫全書總目雜傢類序雲：「雜之義廣，無所不包，班固所謂閤儒、墨、兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說，以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說，旁究物理、臚陳縴瑣者謂之雜品，類輯舊文、塗兼眾軌者謂之雜纂，閤刻諸書、不名一體者謂之雜編，凡六類。」如今考察酉陽雜俎的主體部分，「旁究物理」的條目固然所在多有，而「類輯舊文」的條目亦復不少，不正近於雜傢類「雜品」、「雜纂」之屬乎？現在中華書局擬將酉陽雜俎一書重新定位，視之為史料筆記之屬，凸顯其廣見聞、資考證之價值，諒不為無說也。

　　酉陽雜俎的作者段成式（八○三？—八六三），字柯古，祖籍齊郡鄒平（今山東鄒平北，據元和姓纂捲九、金石録捲二三唐段誌玄碑），自稱東牟（今山東牟平）人（見本書續集捲五寺塔記序）。其六世祖（據岑仲勉說）名誌玄（五九八—六四二），官至右衛大將軍，封褒國公，陪葬昭陵，名列淩煙閣，是唐朝的開國元勛。其父文昌（七七三—八三五），字墨卿，穆宗朝嘗為宰相，文宗朝則以使相曆鎮淮南、荊南、西川，封鄒平郡公。誌玄、文昌於兩唐書並有傳。由此可見，段氏在唐朝可謂名門望族，雖說自五世祖以下，稍見式微，但至其父輩已然重振，傢道裕餘，頗富藏書，此種非同常人的齣身背景，為段成式的一生經曆與撰述奠定瞭非同凡響的基調。

　　在兩唐書中，段成式僅有不足百字的小傳，附見於段文昌傳後。所記仕履簡而又簡，且不言生卒年壽。今能據以確定其卒年者，唯唐尉遲樞南楚新聞有如下記載：「太常卿段成式，相國文昌子也。與舉子溫庭筠親善，鹹通四年六月卒。」（太平廣記捲三五一「段成式」條引）段成式卒於鹹通四年（八六三）由是可得而定，惜無壽數，生年仍不可知。按宋洪邁萬首唐人絶句捲四四載段成式送僧詩二首，其一雲：「形神不滅論初成，愛馬乘閑入帝京。四十三年虛過瞭，方知僧裏有唐生。」（又見全唐詩捲五八四）據考，此詩當作於會昌六年（八四六）武宗死後。上年武宗毀佛，而宣宗於六年三月即位後，反其道而行之，敕令恢復寺院，故成式送僧入京，感慨「方知僧裏有唐生」。此處明顯藉用史記蔡澤傳典故，不過「四十三年」似一語雙關，也可能是成式自嘆流年之詞。若以此上溯四十三年，則為唐德宗貞元十九年（八○三），這或許就是成式之生年。本書續集捲七金剛經鳩異中說：「貞元十七年，先君自荊入蜀，應韋南康闢命。」則成式齣生於今四川成都，也應無所疑義。

　　段成式的前半生，未見有登第釋褐之事，大抵隨父宦所遷徙，主要往來於京、蜀之間。乃父死後，始以蔭入官。其一生仕履約略如下：元和二年（八○七），李吉甫拜相，文昌受其奬擢，入京為官，成式亦隨之居京（今陝西西安）。（本書前集捲一七蟲篇：「元和中，成式假居在長興裏。」）十五年，文昌拜相。長慶元年（八二一），文昌上錶請退，詔授西川節度使，成式又隨之入蜀（今四川成都）。（新唐書本傳：「侍父於蜀，以畋獵自放。」）四年，敬宗即位，文昌入為刑部尚書，轉兵部，成式第二次隨父進京。（本書前集捲一六羽篇：「寶曆中，國子四門助教史迥語成式。」）太和元年（八二七），文昌齣為淮南節度使，成式亦離京赴潤州（今江蘇鎮江），從事李德裕浙西幕府，不久又轉至其父宦所揚州（今屬江蘇）。（本書續集捲四貶誤：「予太和初，從事浙西贊皇公幕中。」又續集捲七金剛經鳩異：「太和二年，於揚州僧棲簡處聽平消禦注一遍。」）四年，文昌移鎮荊南（治所在今湖北荊州），成式亦隨父往。（本書前集捲六藝絶：「成式嘗於荊州藏鈎。」又續集捲七金剛經鳩異：「（太和）六年，於荊州僧靖奢處聽大雲疏一遍。」）六年，文昌復為劍南西川節度，成式再次入蜀。九年，文昌卒，成式迴歸長安私第。（本書前集捲一九草篇：「開成元年（八三六）春，成式修行裏私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹摺，因伐之。」又續集捲七金剛經鳩異：「開成元年，於上都懷楚法師處聽青龍疏一遍。」）

　　開成二年（八三七），段成式以父蔭入官，為秘書省校書郎。（本書續集捲四貶誤：「開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。」又金石粹編捲一○八段成式撰寂照和尚碑自署「宣德郎守秘書省著作郎充集賢殿修撰上柱國段成式纂」。又舊唐書本傳：「以蔭入官，為秘書省校書郎。」）會昌六年（八四六），職於京洛。（續集捲五寺塔記上：「武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼同官秘丘、鄭君符夢復連職仙署」，「後三年，予職於京洛。」）大中元年（八四七），以尚書郎齣為吉州刺史。（本書續集捲五寺塔記上：「及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子。」又新唐書本傳：「擢纍尚書郎，為吉州刺史。」）九年，為處州刺史。（全唐文捲七八七段成式好道廟記：「雲郡之東南十五裏，抵古祠曰好道」，「予大中九年到郡。」又新唐書地理誌五：「（處州雲郡麗水）東十裏有惡溪，多水怪，宣宗時刺史段成式有善政，水怪潛去，民謂之好溪。」）十三年，寓居襄陽（今屬湖北），與李商隱、溫庭筠等遊。（全唐文捲七八七段成式塑像記：「（大中）十三年鞦，予閑居漢上。」又舊唐書本傳：「解印，寓居襄陽。」又新唐書本傳：「商隱儷偶長短，而繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相誇，號『三十六體』。」）鹹通元年（八六○），為江州刺史。（全唐詩捲五八四段成式寄溫飛卿箋紙詩自注：「予在九江，造雲藍紙。」又舊唐書本傳：「鹹通初，齣為江州刺史。」）四年，卒，年約六十，官終太常少卿。（太平廣記捲三五一引南楚新聞：「太常卿段成式，相國文昌子也。與舉子溫庭筠親善，鹹通四年六月卒。」又新唐書本傳：「終太常少卿。」）

　　從上述段成式的履曆梗概中，可知其足跡曾及於今四川、陝西、河南、江蘇、浙江、湖北等地，說他是一個見多識廣、閱曆豐富的人，恐非虛譽。不過此人究竟性情如何，纔學如何，上述履曆尚無法呈現，還需要具體事證給予狀貌。好在唐、宋人筆記中不乏其軼事，茲摭舉數端，以顯其人之風采。

　　一、少好馳獵，放達好奇。

　　太平廣記捲一九七「段成式」條引玉堂閑話雲：

　　成式多禽荒，其父文昌嘗患之。復以年長，不加麵斥其過，而請從事言之。幕客遂同詣學院，具述丞相之旨，亦唯唯遜謝而已。翌日，復獵於郊原，鷹犬倍多。既而諸從事各送兔一雙，其書中徵引典故，無一事重迭者。從事輩愕然，多其曉其故實。於是齊詣文昌，各以書示之，文昌方知其子藝文該贍。山簡雲：「吾年四十，不為傢所知。」頗亦類此。

　　又清異録捲下雲：

　　段成式馳獵飢甚，叩村傢主人。老姥齣彘臛，五味不具。成式食之，有踰五鼎，曰：「老姥初不加意，而殊美如此！」常令庖人具此品，因呼「無心炙」。

　　由此二事，足以見齣段成式生性放達，求知欲旺盛，讀書博覽之外，對生活中諸般事物亦充滿好奇。「徵引典故，無一事重迭」，非博學者不能，仿老姥彘臛而推齣美味「無心炙」，亦非一介書生之所為。其人其行，正所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」也。

　　二、研精苦學，博學多識。

　　舊唐書本傳說：「以蔭入官，為秘書省校書郎。研精苦學，秘閣書籍，披閱皆遍」，「解印，寓居襄陽，以閑放自適。傢多書史，用以自娛。尤深於佛書。」這是發生在兩個不同時段的事，前者在開成初年，當時段成式大約三十幾歲。後者在大中末年，已逾半百之年矣。終其一生，段成式都在讀書，無怪乎他的博聞多識故事，廣有傳播。如太平廣記捲一九七「段成式」條引南楚新聞雲：

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評分☆☆☆☆☆

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　　但是，不幾日，他又不平起來瞭，仍然尋人去訴苦。

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　　“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什麼法子呢？……”

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有的紙張都發黴發黃瞭

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好極瞭

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書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

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質量很好，竪版，基礎差，現在看感覺有點難，以後好好研究下

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很好的書，很好的活動，很好的物流！

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