酉阳杂俎校笺（套装1-4册） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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[唐] 段成式著，许逸民校

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发表于2024-04-25

商品介绍

出版社：中华书局

ISBN：9787101105827

版次：1

商品编码：11765637

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：2284

套装数量：4

正文语种：中文

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书籍描述

产品特色

内容简介

　　《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，其内容远远超出了志怪的题材，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，具有很高的史料价值。
　　《酉阳杂俎校笺》运用本校、他校、理校和笺证的方法，广征博考，整理者查出了大量《酉阳杂俎》记载的怪僻内容的出典并做了允当的解释；通过查找同源的史料，解决了大量版本校勘无法解决的《酉阳杂俎》的文字错讹的问题。以上工作，不仅便于阅读利用《酉阳杂俎》，而且为学界进一步研究提供了重要的文献依据。

作者简介

　　段成式（803—863），字柯古。晚唐邹平人，唐代知名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（803），卒于懿宗咸通四年（863），其父段文昌，曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。
　　许逸民，中华书局编审。主要学术成果有：点校《庾子山集注》《思益堂日札》，《金元明清诗文精华》等，校辑《陶渊明年谱》，撰《徐陵集校笺》，编《初学记索引》，著《古籍整理释例》。

内页插图

前言/序言

　　序言

　　《酉阳杂俎》是一部奇书。《新唐书·艺文志》著录于小说家类，《四库全书》列在小说家的琐语之属，鲁迅《中国小说史略》第十篇《唐之传奇集及杂俎》把“杂俎”作为小说的一个类型。其实它按类分篇，像是《淮南子》、《博物志》的体例，循《隋书·经籍志》的成例列入杂家可能更适当一些。从其内容看，天文地理，道经释典，怪力乱神，草木虫鱼，无所不包，又像是一种类书。段成式知识渊博，兴趣广泛，他收集了各方面的资料，编成一部百科辞典式的小类书，但以“怪”和“戏”为专题。他自序说：“固役而不耻者，抑志怪小说之书也。”因此我们还是名从主人，把它视为志怪小说中的一个特殊类型。

　　《酉阳杂俎》的篇名也很怪，如纪道术的称《壶史》，抄释典的称《贝编》，述丧葬的称《尸穸》，志怪异的称《诺皋记》，都需要加以考证解释。书中收集了不少国内外各民族的物产和民俗，引用的专名术语，更是五花八门，新奇古怪，难以索解。因此很需要有个注本。然而注释谈何容易，前人都说注书比著书难，如洪迈《容斋续笔》卷十五《注书难》说：“注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。”陆游在《施司谏注东坡诗序》中曾说“若东坡先生之诗，则援据闳博，指趣深远”，因而一再说自己不能为东坡诗作注，似乎对施宿父子注的苏诗，也还不无遗憾。（《渭南文集》卷十五）所以有些很重要的书没有人敢注，不愿意做这种费力而不讨好的事。《酉阳杂俎》就是这样的一部书。

　　《酉阳杂俎》的版本并不多，大体上可分为二十卷和三十卷两种，而三十卷本又有三种常见的版本，差异不多。版本对校的工作，方南生先生的校本已经把重要的异文都校出来了。但底本就存在缺误，有许多问题无法解决，或者说有些问题还没有发现，不是对校法所能解决的。

　　许逸民兄多年从事古籍整理工作，勤于探索，善于积累，勇于创新，敢于迎难而上，继校注《徐陵集》、《金楼子》之后，再接再厉，又向《酉阳杂俎》这个堡垒进攻。经过多年的琢磨，雪纂风钞，日积月累，终于取得了令人惊喜的成果。他继承古人注史的传统，广征博考，引录典籍原文，不厌其详，用校勘和笺证相结合的方法，对《酉阳杂俎》这部奇书作了一次综合的治理。

　　例如对人名的核实，卷一“玄宗禁中常称阿瞒”条，记寿安公主“遂令苏发尚之”，原作“遂令苏澄尚之”，今据《新唐书·诸帝公主传》和《唐语林》卷四《贤媛》改正了，并以本书续集卷四载有“医官苏澄”事作反证，说明原书致误之由。这就是用校勘和考证相结合的笺注。

　　顺便可以提一下，由于这条记事的解读，也解决了《新唐书·诸帝公主传》的句读问题。点校本《新唐书》这段文字原作：“代宗以广平王入谒，帝字呼主曰：‘汝后可与名王在灵州请封。’下嫁苏发。”其实是误读了，“王在灵州，请封”六字显然应在引号之外，观本书自明。

　　又如卷十四“河伯”条，“一名冯修”，“修”原作“循”，今据《史记正义》和《文选》李善注改正了。卷十五《广动植》序，“滕修”原作“滕循”，滕修，《晋书》有传，在《三国志》中曾三见其名，《北户录》中亦载其事，今即据以改正。同条“蔡谟”原作“蔡谋”，亦据《晋书》本传加以改正。

　　至于文字的缺误，补正的地方很多，都是依据他校才能发现的。例如卷二里许多地方都用《真诰》和《抱朴子》作他校，改正了不少错字。卷十四“《太真科经》说有鬼仙”条，“食不祥”原无“不”字，“伯奇”原作“伯琦”，现在都据《续汉书·礼仪志》、《新唐书·礼仪志》校笺改正了。

　　又如卷一“代宗即位日”条，有楚州尼真如进八宝的记载，是一篇流传极广的故事，但异文繁富复杂。其最早的记载可能是杜确的《楚宝传》（见《直斋书录解题》卷五典故类），可惜原文不存，校笺引用《旧唐书》、《新唐书》、《册府元龟》、《文献通考》、《玉海》及《太平广记》引《杜阳杂编》等书作旁证，在注释中进行了他校和理校，补正了好几处缺文，把原来读不通的地方读通了。这就是一般版本对校所不能解决的问题。

　　值得一提的如卷十六《广动植·总叙》有一句“壶楼为杜宇项”，我们初读时总认为“杜宇”就是杜鹃鸟或指传说中的蜀王，只是“项”字还有些费解。但《类说》引作“杜预项”，《海录碎事》引作“杜预颈”，就引起了整理者注意。校笺中查证了王隐《晋书》和房玄龄等《晋书》的杜预传，才明白杜预确有病瘿的故事，据《晋书·杜预传》说：“吴人知预病瘿，惮其智计，以瓠系狗颈示之。每大树似瘿，辄斫使白，题曰‘杜预颈’。”经过了这样的他校和笺注，我们就恍然大悟了。

　　《酉阳杂俎》有许多异文，除了传钞时期大概就有不同的版本，还可能是前人“活校”的结果。古籍校勘曾有人分为“死校”和“活校”两类，前人对活校的做法曾有一些不无偏激的话，如段玉裁《重刊明道二年国语序》说：“古书之坏于不校者固多，坏于校者尤多。”王念孙在《读淮南子杂志书后》中说：“推其致误之由则传写讹脱者半，冯意妄改者亦半也。”顾广圻在《书文苑英华辨证后》中也说：“予性素好铅椠，从事稍久，始悟书籍之误，实由于校。”我们总结了前人的经验教训，在重印古籍时充分运用了四种校勘法，并力求找出两重证据的旁证，进行综合性的治理，再严格遵守改字出校记的原则，避免了“冯意妄改”的弊病，最后再加以审慎的标点，所以一般不限于版本校勘而称之为“古籍整理”。《酉阳杂俎》的校笺就体现了我们今天古籍整理的努力方向。

　　辑佚是校勘的延伸。本书从各种典籍里搜罗佚文，不遗余力，共得若干条，较前人已辑的又有新的收获。校笺本把《类说》卷六所收的《庐陵官下记》合并入《酉阳杂俎》，也是有根据的。因为《类说》所引六条《庐陵官下记》，他书都曾引作《酉阳杂俎》。涵芬楼本《说郛》卷三十六所引《酉阳杂俎》的佚文，只有《桦香》一条未见于今本。黄伯思《东观余论》卷下《跋段太常语录后》，谓即《庐陵官下记》上篇，而涵本《说郛》所收《酉阳杂俎》却有《语录》篇，也疑与《段太常语录》相关。再看《语资》篇中所说曾有《破虱录》之作，似可说明段成式在著述时曾有多种初稿，可能早有几种小书问世，最终先后结集为《酉阳杂俎》正集和续集流传。现在汇为一编，加以校笺，对硏究段成式的所有著作非常便利，我就从中得到了许多新的知识，并学习了综合整理的方法。

　　当然，由于《酉阳杂俎》是一部会集诸书的丛钞，并非照录某一种书的原文，更不注明出处，很难确定它的史源是那一本书。所以校笺也只能是按理校的办法，综合利用各方面的文献数据加以整理，作出自己的按断，尽可能地恢复原貌，使读者易于读通。这也许可以说是在四种校勘法之外，加上考证笺注的古籍综合整理法。陈垣先生说：“（理校法）故最高妙者此法，最危险者亦此法。”本书许多地方运用了理校法，但举出不少旁证，在校记中说明了依据，即使不是段成式的原文，也不难恢复底本的原貌。所以其危险是完全可以避免的。

　　逸民兄把校笺稿让我先睹为快，并虚心征求意见，委托我写一篇序言。我和他是古籍整理出版的同事、同志、同好，同声相应，同气相求，在欣喜之余，也乐于把一些读后感写成札记，为读者作一次向导。至于校笺的具体做法及操作过程，则请读者先读他的《凡例》和《前言》，必有更多的收益。

　　程毅中

　　二〇一三年二月

　　前言

　　酉阳杂俎二十卷续集十卷，四库全书总目着録于子部小说家类琐语之属。何谓小说家类？何谓琐语之属？四库总目类序如是说：「张衡西京赋曰：『小说九百，本自虞初。』汉书艺文志载虞初周说九百四十三篇，注称『武帝时方士』，则小说兴于武帝时矣。故伊尹说以下九家，班固多注『依托』也。然屈原天问，杂陈神怪，多莫知所出，意即小说家言。而汉志所载青史子五十七篇，贾谊新书保傅篇中先引之，则其来已久，特盛于虞初耳。迹其流别，凡有三派，其一叙述杂事，其一记録异闻，其一缀辑琐语也。唐宋而后，作者弥繁，中间诬谩失真、妖妄荧听者固为不少，然寓劝戒、广见闻、资考证者，亦错出其中。班固称：『小说家流，盖出于稗官。』如淳注谓『王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之』。然则博采旁搜，是亦古制，固不必以冗杂废矣。」（卷一四○小说家类序）至于酉阳杂俎一书，其提要则说：「其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗闻秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也。」（同上书卷一四二）以四库之「子部小说家」定义律之，酉阳杂俎入于此类，亦不失为得其要领。

　　及于现代，中国小说史研究的开山之作，当推鲁迅的中国小说史略。其书第一篇史家对于小说之着録及讨论，先撮録四库总目小说家类序，然后加以辨析：「右三派者，校以胡应麟之所分，实止两类，前一即杂録，后二即志怪，第析叙事有条贯者为异闻，钞録细碎者为琐语而已」，「于是小说之志怪类中又杂入本非依托之史，而史部遂不容多含传说之书。」又其书第十篇唐之传奇及杂俎亦说：「（酉阳杂俎）或録秘书，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥不毕载，以类相从，有如类书，虽源出于张华博物志，而在唐时，则犹之独创之作矣。」因此，在唐人小说志怪、传奇诸体之外，鲁迅又为酉阳杂俎独辟「杂俎」一体。十数年前，程毅中先生有唐代小说史（人民文学出版社二○○三年版）问世，其中论及酉阳杂俎则说：「我们今天以近代的小说观来衡量，注重于文学性较强的作品，自然应该以志怪、传奇为主，但对于小说化的杂史、杂传之类，也不能不尊重中国小说史的传统，给予适当的地位。因为有些杂史笔记与志人小说十分相近，可以说是中国古代小说的一体。有些小说很难区分志怪还是传奇，也许可以说是兼备二体。至于像酉阳杂俎这样的作品，更是兼备了小说的各体，祇能称之为『杂俎』。」（第一八页）又说：「段成式写的是志怪小说，但也有意于探索自然界的奥秘」，「酉阳杂俎不仅记述了一些佛教故事，还保存了不少有关天象、矿藏和动物、植物的科技史料，而且还引述了一些兄弟民族和异域的传说」，「酉阳杂俎内容很杂，其中祇有一部分可以算作小说。」（第二四七—二四九页）程先生的研究结论与鲁迅一脉相承，且有崭新的拓展。

　　依据上述小说史研究的思路，特别是程毅中先生唐代小说史所提出的诸多新观念，我以为时至今日，对酉阳杂俎一书的撰着方式和学术属性，皆应作出新的认识。就其学术属性来说，即使依旧遵循四库全书总目的类目区分，将酉阳杂俎仍然留在子部小说家类，那也不宜再混同于述异记、清异録、谐史、古今谚等单一缀辑琐语，无关宏旨之作，而应该独设一个兼备小说诸体的「杂俎」属类。而若就酉阳杂俎有关历史、地理、动植、矿产以及中外交通史的主体成分来说，则改易其原属门类，也应该是题中应有之义。具体来说，我以为酉阳杂俎脱离小说家类，改入子部杂家类，方称允当。按四库全书总目杂家类序云：「杂之义广，无所不包，班固所谓合儒、墨、兼名、法也。变而得宜，于例为善。今从其说，以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考，议论而兼叙述者谓之杂说，旁究物理、胪陈纤琐者谓之杂品，类辑旧文、涂兼众轨者谓之杂纂，合刻诸书、不名一体者谓之杂编，凡六类。」如今考察酉阳杂俎的主体部分，「旁究物理」的条目固然所在多有，而「类辑旧文」的条目亦复不少，不正近于杂家类「杂品」、「杂纂」之属乎？现在中华书局拟将酉阳杂俎一书重新定位，视之为史料笔记之属，凸显其广见闻、资考证之价值，谅不为无说也。

　　酉阳杂俎的作者段成式（八○三？—八六三），字柯古，祖籍齐郡邹平（今山东邹平北，据元和姓纂卷九、金石録卷二三唐段志玄碑），自称东牟（今山东牟平）人（见本书续集卷五寺塔记序）。其六世祖（据岑仲勉说）名志玄（五九八—六四二），官至右卫大将军，封褒国公，陪葬昭陵，名列凌烟阁，是唐朝的开国元勋。其父文昌（七七三—八三五），字墨卿，穆宗朝尝为宰相，文宗朝则以使相历镇淮南、荆南、西川，封邹平郡公。志玄、文昌于两唐书并有传。由此可见，段氏在唐朝可谓名门望族，虽说自五世祖以下，稍见式微，但至其父辈已然重振，家道裕余，颇富藏书，此种非同常人的出身背景，为段成式的一生经历与撰述奠定了非同凡响的基调。

　　在两唐书中，段成式仅有不足百字的小传，附见于段文昌传后。所记仕履简而又简，且不言生卒年寿。今能据以确定其卒年者，唯唐尉迟枢南楚新闻有如下记载：「太常卿段成式，相国文昌子也。与举子温庭筠亲善，咸通四年六月卒。」（太平广记卷三五一「段成式」条引）段成式卒于咸通四年（八六三）由是可得而定，惜无寿数，生年仍不可知。按宋洪迈万首唐人絶句卷四四载段成式送僧诗二首，其一云：「形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。四十三年虚过了，方知僧里有唐生。」（又见全唐诗卷五八四）据考，此诗当作于会昌六年（八四六）武宗死后。上年武宗毁佛，而宣宗于六年三月即位后，反其道而行之，敕令恢复寺院，故成式送僧入京，感慨「方知僧里有唐生」。此处明显借用史记蔡泽传典故，不过「四十三年」似一语双关，也可能是成式自叹流年之词。若以此上溯四十三年，则为唐德宗贞元十九年（八○三），这或许就是成式之生年。本书续集卷七金刚经鸠异中说：「贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦南康辟命。」则成式出生于今四川成都，也应无所疑义。

　　段成式的前半生，未见有登第释褐之事，大抵随父宦所迁徙，主要往来于京、蜀之间。乃父死后，始以荫入官。其一生仕履约略如下：元和二年（八○七），李吉甫拜相，文昌受其奖擢，入京为官，成式亦随之居京（今陕西西安）。（本书前集卷一七虫篇：「元和中，成式假居在长兴里。」）十五年，文昌拜相。长庆元年（八二一），文昌上表请退，诏授西川节度使，成式又随之入蜀（今四川成都）。（新唐书本传：「侍父于蜀，以畋猎自放。」）四年，敬宗即位，文昌入为刑部尚书，转兵部，成式第二次随父进京。（本书前集卷一六羽篇：「宝历中，国子四门助教史迥语成式。」）太和元年（八二七），文昌出为淮南节度使，成式亦离京赴润州（今江苏镇江），从事李德裕浙西幕府，不久又转至其父宦所扬州（今属江苏）。（本书续集卷四贬误：「予太和初，从事浙西赞皇公幕中。」又续集卷七金刚经鸠异：「太和二年，于扬州僧栖简处听平消御注一遍。」）四年，文昌移镇荆南（治所在今湖北荆州），成式亦随父往。（本书前集卷六艺絶：「成式尝于荆州藏钩。」又续集卷七金刚经鸠异：「（太和）六年，于荆州僧靖奢处听大云疏一遍。」）六年，文昌复为剑南西川节度，成式再次入蜀。九年，文昌卒，成式回归长安私第。（本书前集卷一九草篇：「开成元年（八三六）春，成式修行里私第书斋前，有枯紫荆数枝蠹折，因伐之。」又续集卷七金刚经鸠异：「开成元年，于上都怀楚法师处听青龙疏一遍。」）

　　开成二年（八三七），段成式以父荫入官，为秘书省校书郎。（本书续集卷四贬误：「开成初，予职在集贤，颇获所未见书。」又金石粹编卷一○八段成式撰寂照和尚碑自署「宣德郎守秘书省著作郎充集贤殿修撰上柱国段成式纂」。又旧唐书本传：「以荫入官，为秘书省校书郎。」）会昌六年（八四六），职于京洛。（续集卷五寺塔记上：「武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继同官秘丘、郑君符梦复连职仙署」，「后三年，予职于京洛。」）大中元年（八四七），以尚书郎出为吉州刺史。（本书续集卷五寺塔记上：「及刺安成，至大中七年归京，在外六甲子。」又新唐书本传：「擢累尚书郎，为吉州刺史。」）九年，为处州刺史。（全唐文卷七八七段成式好道庙记：「云郡之东南十五里，抵古祠曰好道」，「予大中九年到郡。」又新唐书地理志五：「（处州云郡丽水）东十里有恶溪，多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。」）十三年，寓居襄阳（今属湖北），与李商隐、温庭筠等游。（全唐文卷七八七段成式塑像记：「（大中）十三年秋，予闲居汉上。」又旧唐书本传：「解印，寓居襄阳。」又新唐书本传：「商隐俪偶长短，而繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸，号『三十六体』。」）咸通元年（八六○），为江州刺史。（全唐诗卷五八四段成式寄温飞卿笺纸诗自注：「予在九江，造云蓝纸。」又旧唐书本传：「咸通初，出为江州刺史。」）四年，卒，年约六十，官终太常少卿。（太平广记卷三五一引南楚新闻：「太常卿段成式，相国文昌子也。与举子温庭筠亲善，咸通四年六月卒。」又新唐书本传：「终太常少卿。」）

　　从上述段成式的履历梗概中，可知其足迹曾及于今四川、陕西、河南、江苏、浙江、湖北等地，说他是一个见多识广、阅历丰富的人，恐非虚誉。不过此人究竟性情如何，才学如何，上述履历尚无法呈现，还需要具体事证给予状貌。好在唐、宋人笔记中不乏其轶事，兹摭举数端，以显其人之风采。

　　一、少好驰猎，放达好奇。

　　太平广记卷一九七「段成式」条引玉堂闲话云：

　　成式多禽荒，其父文昌尝患之。复以年长，不加面斥其过，而请从事言之。幕客遂同诣学院，具述丞相之旨，亦唯唯逊谢而已。翌日，复猎于郊原，鹰犬倍多。既而诸从事各送兔一双，其书中征引典故，无一事重迭者。从事辈愕然，多其晓其故实。于是齐诣文昌，各以书示之，文昌方知其子艺文该赡。山简云：「吾年四十，不为家所知。」颇亦类此。

　　又清异録卷下云：

　　段成式驰猎饥甚，叩村家主人。老姥出彘臛，五味不具。成式食之，有踰五鼎，曰：「老姥初不加意，而殊美如此！」常令庖人具此品，因呼「无心炙」。

　　由此二事，足以见出段成式生性放达，求知欲旺盛，读书博览之外，对生活中诸般事物亦充满好奇。「征引典故，无一事重迭」，非博学者不能，仿老姥彘臛而推出美味「无心炙」，亦非一介书生之所为。其人其行，正所谓「世事洞明皆学问，人情练达即文章」也。

　　二、研精苦学，博学多识。

　　旧唐书本传说：「以荫入官，为秘书省校书郎。研精苦学，秘阁书籍，披阅皆遍」，「解印，寓居襄阳，以闲放自适。家多书史，用以自娱。尤深于佛书。」这是发生在两个不同时段的事，前者在开成初年，当时段成式大约三十几岁。后者在大中末年，已逾半百之年矣。终其一生，段成式都在读书，无怪乎他的博闻多识故事，广有传播。如太平广记卷一九七「段成式」条引南楚新闻云：

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